20世紀(jì)初至中后期的“民國(guó)藝壇”，由于西方藝術(shù)表現(xiàn)形式與觀念技法的全面輸入，使中國(guó)近現(xiàn)代書畫邁入了百花齊放的大開大闔氣。在這短短幾十年間，全中國(guó)當(dāng)時(shí)的書畫家，不論在人數(shù)、風(fēng)格、派別、社團(tuán)組織和美術(shù)院校的質(zhì)與量上，都呈現(xiàn)出中國(guó)書畫歷史長(zhǎng)河中前所未見的蓬勃景象，也為中國(guó)書畫的薪傳，在人文內(nèi)涵與筆墨鍛練的深厚基礎(chǔ)條件上融合中西、汲古開今，開拓出無比廣闊的發(fā)展道途。

而與中國(guó)書畫史上各個(gè)興盛時(shí)期相較，近現(xiàn)代書畫藝壇當(dāng)時(shí)所處的大環(huán)境，無疑是前所未見的復(fù)雜紛亂，不論是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)……都陷入內(nèi)憂外患不斷的詭譎局面。雖然，“五四運(yùn)動(dòng)”揚(yáng)起了知識(shí)分子淑世救國(guó)的大纛，創(chuàng)造了文學(xué)、藝術(shù)的犖犖大觀，但是，也因?yàn)闀r(shí)代的動(dòng)蕩不安，使得民國(guó)時(shí)期豐碩的文學(xué)、藝術(shù)圖文史料匯整幾乎付之闕如，中國(guó)書畫史至清代為止即已斷層，接續(xù)清代的20世紀(jì)近現(xiàn)代民國(guó)書畫史的撰寫，就成為當(dāng)今海峽兩岸學(xué)術(shù)領(lǐng)域的極大責(zé)任。而這段離今日不過百年的近現(xiàn)代書畫概況，除了1900-1949年半世紀(jì)于中國(guó)大陸的積累外，渡臺(tái)前輩書畫家們?cè)谂_(tái)灣薪傳“書畫正統(tǒng)”的血脈，也是不可或缺的版塊，這也因?yàn)檫^去一甲子兩岸政治體制及人文環(huán)境的迥異，而增加了書寫與匯整的難度。

所幸，近20年來，拜中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)改革后國(guó)力快速崛起之賜，中國(guó)藝術(shù)文物市場(chǎng)也隨之興盛，作為藝術(shù)文物市場(chǎng)最大版塊的“中國(guó)書畫”項(xiàng)目，也將潛藏散佚于民間近百年的書畫作品放量而出，形成巨大的市場(chǎng)規(guī)模，其中，“近現(xiàn)代書畫”的質(zhì)量更如筆湖墨海，成為中國(guó)書畫市場(chǎng)的主角。

事實(shí)上，近現(xiàn)代書畫在以典藏古代書畫文物為主的各地美術(shù)館、博物館庋藏中，質(zhì)量畢竟有限，因此給予了藝術(shù)文物市場(chǎng)最好的流通條件，海內(nèi)外藏家或私人美術(shù)館在這20年來于藝術(shù)市場(chǎng)上所搜羅競(jìng)價(jià)而得的近現(xiàn)代書畫杰作，宛如泉涌，不但印證了近現(xiàn)代書畫藝壇的豐沛面貌，也進(jìn)一步提供了學(xué)者專家書寫中國(guó)近現(xiàn)代書畫史最深最廣的實(shí)物與最全面的資料素材。從這個(gè)角度而言，毋寧是中國(guó)書畫史上斷代史中極為難得的機(jī)緣，也可說是21世紀(jì)中國(guó)書畫藝壇及學(xué)術(shù)界的幸運(yùn)。

中國(guó)近現(xiàn)代書畫藝壇名家輩出，知名者數(shù)以千計(jì)，因?yàn)榕c世界藝術(shù)文明的正式接軌，因而造就了豐碩的藝術(shù)面貌與表現(xiàn)形式，這不到一世紀(jì)的近現(xiàn)代書畫藝壇，在數(shù)千年書畫藝術(shù)長(zhǎng)河的撐持與推擁下，在堅(jiān)持筆墨元素的大前提下，水到渠成的踏進(jìn)了世界藝術(shù)舞臺(tái)。

然而，人文積淀深厚，需要咀嚼品味的中國(guó)書畫藝術(shù)，卻在功利主義與快餐文明侵蝕社會(huì)價(jià)值觀的今天，潛藏著被大眾漠視忽略的危機(jī)。甚至連高等美術(shù)教育中“書畫”一詞都已被打入冷宮，即使作為“水墨”創(chuàng)作者或教師，亦不乏認(rèn)為中國(guó)書畫是“傳統(tǒng)包袱”已不合時(shí)宜的論調(diào)，動(dòng)輒以強(qiáng)調(diào)“觀念”作為打擊筆墨基礎(chǔ)鍛練的擋箭牌。中國(guó)書畫的薪傳，在20世紀(jì)初期至中后期達(dá)于巔峰，卻在進(jìn)入21世紀(jì)之后面臨著成為“失根的蘭花”的隱憂。希冀能夠在一片漠視中國(guó)書畫本質(zhì)的逆流中撥亂反正，莫過于藉由杰出的傳世真跡作為最佳的實(shí)物教材與印證，而近20年龐大的書畫市場(chǎng)所提供的資源，正可建構(gòu)出這樣的局面，“遷想妙得─中國(guó)近現(xiàn)代書畫擷萃”的展覽規(guī)劃，即由此出發(fā)。

之所以選擇“近現(xiàn)代書畫”作為展覽主軸，即因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期不但在時(shí)序上距離今日最近，在民國(guó)藝壇的多元發(fā)展中，又可見到眾多接收世界藝術(shù)文明養(yǎng)分的實(shí)例，明確的說明了“中國(guó)傳統(tǒng)書畫”在歷史傳續(xù)中的海納百川與包容大度，對(duì)視“傳統(tǒng)”為洪水猛獸者正可震聾發(fā)聵。

以“遷想妙得”作為這次展覽的主題，在于此句“傳統(tǒng)”畫理名言最能體現(xiàn)近現(xiàn)代書畫藝壇“承先啟后”的內(nèi)涵，也最能啟迪當(dāng)前憂慮中國(guó)書畫或?qū)㈦S快餐文明式微的迷惘。

這句出自東晉顧愷之《魏晉勝流畫贊》的畫語(yǔ)，不僅僅只是人物畫的闡述，而可放諸于中國(guó)書畫的全面性適用，“遷想妙得”強(qiáng)調(diào)了中國(guó)書畫家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的主觀意念與構(gòu)思，將主觀情思藉由豐富的想象移情于客觀物象之中，而達(dá)到作品“傳神”之妙。以今日最為流行的語(yǔ)匯來說，“遷想妙得”的實(shí)質(zhì)意涵，恰恰就是諸多高談“創(chuàng)新”者所朗朗上口的“觀念”，而中國(guó)書畫所揭橥的主觀“觀念”，卻早在兩千年前即已由“遷想妙得”加以實(shí)踐，而非空談。更進(jìn)一步來說，“遷想妙得”這種中國(guó)古代的“主觀觀念”思考，絕非書空咄咄的紙上談兵，反而需要筆墨與學(xué)養(yǎng)的累積作為根基，筆墨與學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)扎的愈深，于“遷想”中的悟性就愈高，在作品中的“妙得”之處就愈精彩。

此次“遷想妙得─近現(xiàn)代中國(guó)書畫擷萃”大展，在體現(xiàn)中國(guó)書畫既須筆墨根基又具觀念思維且能新意勃發(fā)、兼容并蓄的大前提下，精選出40余位近現(xiàn)代書畫名家百余組件的各類型杰作，在作品整體內(nèi)涵上側(cè)重于中國(guó)書畫的人文層面，將中國(guó)書畫藝術(shù)的生活美學(xué)與形而上人文哲思的態(tài)度完整的呈現(xiàn)。

在展品的規(guī)劃上，概括的研擬了“造化心源”、“文人逸興”（含“扇里乾坤”）、“博采中西”及“健筆縱橫”等5個(gè)單元，讓觀者更清晰的欣賞到近現(xiàn)代中國(guó)書畫在形式、題材、思考與觀念上的全方位開展。不但提供了觀者對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)多元面貌與深層韻致的全新體會(huì)，也期盼能喚起社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)的重新審視。