摘要：

藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征是人的藝術(shù)創(chuàng)造，更是設(shè)計師的文化心理結(jié)構(gòu)的審美外放與受眾文化審美接受的共鳴。在這信息文化高度碰撞交流的時代，藝術(shù)設(shè)計以人為本的創(chuàng)新顯得尤為重要。如何將文化內(nèi)涵與藝術(shù)設(shè)計更好相融合，使設(shè)計更加符合市場大眾文化審美需求，是本文探討的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)設(shè)計 本質(zhì)特征 文化內(nèi)涵

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展瞬息萬變，傳播媒介日新月異的今天，藝術(shù)設(shè)計涉及的內(nèi)容及服務(wù)對象有著比以往任何時候都要廣闊的多樣性。同時藝術(shù)設(shè)計作為獨(dú)特的藝術(shù)門類，它的復(fù)雜綜合性又常常使人難于給其本質(zhì)特征以完美定義-—經(jīng)濟(jì)市場、科技倫理、文化宗教等要素都能對其產(chǎn)生影響。而無論是設(shè)計者還是受眾的審美眼光也隨時因多種因素的影響在改變。面對當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域媚俗化、膚淺化、表象化等風(fēng)氣甚囂塵上的局面，探究藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)，以及與該領(lǐng)域各位有識之士辨明當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展之路，是本文探討的初衷。

何為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征？一般觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。但這種觀點(diǎn)沒有明確指出文化（包括民族、地域、時代文化）的影響對于藝術(shù)設(shè)計的決定作用。因而筆者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征是人的藝術(shù)創(chuàng)造，更是設(shè)計師的文化心理結(jié)構(gòu)的審美外放與受眾文化審美接受的共鳴。它具有人文性、創(chuàng)造性與功能性等主要特征。在當(dāng)今這樣一個信息文化高度碰撞交流的網(wǎng)絡(luò)時代，過分關(guān)注表象（如材質(zhì)、色彩及制作工藝）的功能性藝術(shù)設(shè)計已難以稱之為成功的藝術(shù)設(shè)計；而突出設(shè)計產(chǎn)品的人文性以及設(shè)計者創(chuàng)造性，是一個設(shè)計成功為受眾所認(rèn)可的關(guān)鍵。成功的藝術(shù)設(shè)計不能僅僅局限于滿足客戶或市場的需求，更多的時候要設(shè)計師敏銳地探求潛在不確定的需求，通過設(shè)計啟發(fā)并且引導(dǎo)受眾接受這種需求，形成新的審美心理模式，反過來促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的改變，形成互動共鳴。在這一過程中，藝術(shù)設(shè)計以人為本的創(chuàng)新顯得尤為重要。

通過對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征的探求，我們明確了以人為本創(chuàng)新的重要。但要做到這樣的創(chuàng)新，有很多實現(xiàn)的途徑。其中最為重要的，就是把握設(shè)計的文化內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計中文化是土壤，生活是基石，需求是導(dǎo)向。由藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的眼光來看，所謂設(shè)計是一種超越需求、超越功能、超越個體的社會文化形態(tài)。一個成功的藝術(shù)設(shè)計包含著一個民族的很多秘密，借助它，可以表達(dá)一個民族某一層面的整體性觀念。著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要?！瘪R克思在研究動物的活動和人的有目的的勞動之間區(qū)別時，得出美學(xué)的重要結(jié)論：“人也是按美的規(guī)律來制造”。奴隸社會時，已有圖騰裝飾的統(tǒng)治階級使用的工具，充分說明其在滿足產(chǎn)品使用功能的同時，也表達(dá)了人類對審美的追求。因此，“文化”在人類的生產(chǎn)勞動中就有產(chǎn)生美學(xué)的特質(zhì)。作為美的一種藝術(shù)形式，以最初滿足使用功能到與審美并重的藝術(shù)設(shè)計就與文化有著必然的聯(lián)系。毫無疑問，把藝術(shù)設(shè)計的當(dāng)成一種文化形態(tài)，從文化心理結(jié)構(gòu)角度談設(shè)計創(chuàng)新才是有本之木，有源之水。

藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵是指設(shè)計的產(chǎn)品所反映出的人類精神和思想方面的內(nèi)容。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計既包含工藝技術(shù)手段和個性審美意識，設(shè)計產(chǎn)品的接受也折射出不同社會階段文化消費(fèi)的訴求。這種文化消費(fèi)訴求與審美心理模式的構(gòu)建，在開始向由少數(shù)的藝術(shù)文化精英引導(dǎo)，廣大普通人群在經(jīng)歷一段時間的熏陶、模仿、心理積淀后逐漸形成社會整體新的審美價值觀，信息化世界大眾文化審美的同一性趨勢由此而來——“時尚”對于大多數(shù)受眾也只是“時時跟上”而已。由此我們可以看到藝術(shù)設(shè)計中文化內(nèi)涵的重要l生主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、審美構(gòu)建的啟發(fā)性

突出文化內(nèi)涵能夠使藝術(shù)設(shè)計緊貼市場脈搏。借由強(qiáng)大的信息傳媒收集第一手信息，設(shè)計師或公司能夠準(zhǔn)確捕捉受眾心態(tài)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)地域文化、歷史發(fā)展，適當(dāng)超前地推測出一些隱于表象的文化消費(fèi)需求，從而在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種源于文化又適當(dāng)超前的審美構(gòu)建能在一定程度上啟發(fā)、引導(dǎo)大眾的審美取向?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計不僅僅基于產(chǎn)品本身，而是設(shè)計一個文化概念；消費(fèi)很大程度上不是因為商品，而是消費(fèi)某種理念。如耐克、可口可樂等品牌產(chǎn)品宣稱：“我們賣給消費(fèi)者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式”；一提到“LV”，我們不是想到的某些產(chǎn)品，而是一種與財富密切相關(guān)的高層次品位追求。藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵的審美啟發(fā)，正是對于受眾心理審美的—次次“催眠”。其結(jié)果可能成功也可能無效，但目的都是左右大眾的審美取向，取得符合自身利益的最大影響。

二、受眾心理的針對性

文化內(nèi)涵當(dāng)然需要考慮受眾心理。亞洲人與歐美的心理文化構(gòu)建就相去甚遠(yuǎn)，即便是同在中國，湖南人與上海人的性格心理也有著不小差異。如果藝術(shù)設(shè)計不考慮這些因素，就有可能造成相同的設(shè)計遭遇不同的受眾反映。因而藝術(shù)設(shè)計的實踐必須全面考慮社會階層不同的文化取向、年齡差異、性別收入、教育程度、性格喜好甚至屬象、星座等帶來的種種個體差異性——言以蔽之，要考慮受眾的心理層次，再進(jìn)行細(xì)致的審美角度分類，針對不同群體進(jìn)行品牌概念的審美引導(dǎo)；通過設(shè)計傳播有針對性的文化審美意識，使受眾從心理上認(rèn)同、喜愛設(shè)計產(chǎn)品；并逐步達(dá)到提到某種產(chǎn)品馬上想到該產(chǎn)品的設(shè)計，此外再無其他的程度。比如一提到點(diǎn)讀機(jī)，我們就會很自然地想到可愛的小女生，進(jìn)而想到“步步高點(diǎn)讀機(jī)”的那個滑稽詼諧的灰太狼，進(jìn)而閃現(xiàn)出那句廣告用語“so easy！”。

三、概念內(nèi)涵的延展性

成功的藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，應(yīng)該賦予作品超出原本功能、概念之外的審美趣味，即概念內(nèi)涵的拓展創(chuàng)新。而這往往是設(shè)計作品最終長久被受眾所認(rèn)可的關(guān)鍵。身處于信息爆炸時代的大眾，心理結(jié)構(gòu)、審美趣味、喜好偏愛都時刻處于快速變化中，設(shè)計作品一經(jīng)面世，其內(nèi)在的概念、信息是相對穩(wěn)定的。如何能在設(shè)計之始就能預(yù)見受眾心理的變化方向，迎合不同境遇下的消費(fèi)審美需求，是每個藝術(shù)設(shè)計師所面臨的挑戰(zhàn)。但毫無異議的是，對市場消費(fèi)心理的把握，新的審美價值的傳導(dǎo)，以及借由文化內(nèi)涵的把握，深化、延展作品的概念，是“以不變應(yīng)萬變”的最有效方式。最經(jīng)典的例子莫過于西方鉆石珠寶產(chǎn)品在中國的推廣：鉆石的化學(xué)元素組成就是“碳”，其本質(zhì)與黑色的木炭沒有區(qū)別，也不屬于稀缺資源。但它憑借設(shè)計師的設(shè)計宣傳，不禁風(fēng)靡西方，在中國也逐步成為婚禮不可或缺的飾品，為什么呢？因為“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”文化內(nèi)涵的設(shè)計植入，使鉆石這個美麗石頭的概念內(nèi)涵的無限的拓展，形成了“鉆石文化”、“鉆石情節(jié)”，將鉆石與真愛完全等同。有人的地方就有愛情，那有愛的地方就應(yīng)該有鉆石，于是這顆石頭與它的近親木炭，身份地位有了天壤之別，這就是藝術(shù)設(shè)計包裝的成功典型。

基于以上原因，我們有理由說，藝術(shù)設(shè)計雖是多元的，但其文化內(nèi)涵在創(chuàng)新中最為重要。意大利設(shè)計師吉奧龐蒂曾說過：“本土傳統(tǒng)的設(shè)計語匯將成為一個國家設(shè)計的重要緯度?！碑?dāng)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新不外乎民族化與國際化兩種，它們從本質(zhì)上說是殊途同歸的。但作為當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計，最重要的是注重功能和形式而沒有文化底蘊(yùn)，努力將西方現(xiàn)代藝術(shù)思想和中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想中注重感性、象征的審美特色有機(jī)的結(jié)合。具體可以從以下幾個方面入手：

1.藝術(shù)設(shè)計中民族文化的體現(xiàn)

中華民族5000年的文化歷史積淀，具有了豐富多樣的哲學(xué)美學(xué)、文化藝術(shù)、社會心理，這些都為藝術(shù)設(shè)計者提供了充分的設(shè)計元素。那一筆筆騰挪頓挫的線條，那一方方古樸厚重的古印，那一聲聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔，那一幅幅空靈蘊(yùn)藉的山水畫卷，那從唐宋元明清的飄揚(yáng)而來的大氣風(fēng)流，無不傳遞著中華民族獨(dú)特的思維模式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣。而這些都能以現(xiàn)代形式，更簡約、更抽象、更華麗地體現(xiàn)在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的方方面面。如2008年北京奧運(yùn)會的各種藝術(shù)形象設(shè)計，無論是福娃（圖1）的造型還是鳥巢（圖2）的靈感源泉，無論是金鑲玉的金牌（圖3）創(chuàng)新，還是開幕式上山水畫卷（圖4）的展開，都凝聚著幾千年來華夏文明智慧的光芒。而這些不僅被中國人所津津樂道，也給世界人民留下許多深刻完美的瞬間。

2.藝術(shù)設(shè)計中地域文化的體現(xiàn)

中國幅員遼闊，地域之間差異明顯，不同地區(qū)的文化風(fēng)貌、民俗人情也各不相同。塞北的遼闊壯觀，江南的秀麗婉約，西北的蒼涼粗獷，西南的旖旎綺麗，都孕育了不同的文化特征。因此，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意過程中，需要充分考慮到與地域文化、宗教、民俗相結(jié)合。設(shè)計師對地域文化的了解，可簡單地歸納為對地域民族文化、地域物產(chǎn)文化、地域著名人物、風(fēng)景、建筑等文化的了解，它們對藝術(shù)設(shè)計均有十分重要的啟發(fā)。如北京2008年奧運(yùn)會火炬（圖5），其造型創(chuàng)意來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。作為中國“四大發(fā)明”之一的紙，由絲綢之路傳入西方，而紙的出現(xiàn)又促進(jìn)了人類文明的傳播。古代漢族吉祥云紋是具有代表性的中國文化符號，被賦予祥瑞的文化內(nèi)涵。而源于漢代漆器上的紅色與銀色產(chǎn)生醒目的視覺效果，在火炬上的運(yùn)用又使之區(qū)別于往屆奧運(yùn)會的火炬設(shè)計，亦便于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷戮鶆蚍指?，立體浮雕式的工藝設(shè)計使整個火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

3.藝術(shù)設(shè)計中時代文化的體現(xiàn)

時代文化是藝術(shù)設(shè)計非常重要的一種文化形式體現(xiàn)。面對發(fā)展迅速的社會，日新月異的生活和意識形態(tài)，不斷的市場競爭形勢，藝術(shù)設(shè)計必須具有鮮明的時代特征。這就需要設(shè)計師創(chuàng)造性地把民族、地域、時代特有的知識、技術(shù)、材料、精神融入到設(shè)計中，使之既有中華民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又有新穎的視覺沖擊力和現(xiàn)代時尚美感的藝術(shù)效果。比如北京中國國家大劇院（圖6）的建筑設(shè)計，就是西方現(xiàn)代建筑理念與中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念（天圓地方、對稱和諧、陰陽有序等觀念）的一次完美結(jié)合，令人驚嘆。

總之，當(dāng)今中國時代的進(jìn)步發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了前所未有的便捷，也提出了更嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計與文化是一個有機(jī)體，文化制約藝術(shù)設(shè)計，后者反過來體現(xiàn)、影響前者。只有牢牢把握設(shè)計的文化內(nèi)涵提升，才能在設(shè)計實踐中牢牢占據(jù)主動地位。但愿每個立志于弘揚(yáng)中華文化的藝術(shù)設(shè)計師都能在探索中不斷進(jìn)步。