摘要：

本文以哈爾濱長青公園改造擴建成公祭廣場的設(shè)計方案為例，深度解析因不同主體的需求而確定不同方案的合理性和適宜性，總結(jié)不同理念下的最優(yōu)設(shè)計方法，提出相關(guān)策略，以期為類似設(shè)計提供一些參考。

關(guān)鍵詞：

長青公園 空間接受論 紅色文化 適宜性

中國分類號：TU986

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）09-0118-03

1.概述

紀念性公園是一個時代或一段歷史的產(chǎn)物，往往承載著歷史敘事和精神反思及情感表達能量。而公祭廣場更是近年來根據(jù)城市發(fā)展需求而產(chǎn)生的城市大型公祭空間，是市民紀念行為和本能活動的主要場所。哈爾濱長青公園改造設(shè)計以根據(jù)場所接受理論，將烈士紀念塔以及其周邊空間改造為大型公祭廣場，并重新設(shè)計其西側(cè)的足球場門球場等場地形式與功能為任務(wù)，以哈爾濱獨有的“共和國長子”紅色文化元素和互動理念相結(jié)合營造出井然有序的紀念場所和豐富有趣的民眾休閑、運動空間。

長青公園原占地1.8萬平方米，主要作為愛國主義教育基地和休閑娛樂場所。其中烈士紀念塔占地450平米，周圍為門球場（5898m2），籃球場（2500m2），體育場（約2.1萬m2），市體育局（820m2），東方幼兒園（3390m2）等。地處南極街與八區(qū)街以及景陽街之間，周圍多為體育場所和商業(yè)用地，是民眾經(jīng)常運動和休閑的場所。而此紀念塔的獨特價值并沒有被完全體現(xiàn)。東北抗日暨愛國自衛(wèi)戰(zhàn)爭烈士紀念塔更具有祭奠對象的廣泛性和公祭主題的明確性，而且其地段在三區(qū)的交合處，適宜擴建為城市公園。其位置合適，設(shè)計主題明確，周圍拆遷費用少，并且能夠適應(yīng)各種周圍人群的需求，因此更適合作為紀念日的大型哈爾濱公祭場所。

2.接受理論與新改造后公園需求

（1）接受理論概念

場所接受理論是指在空間領(lǐng)域的接受活動，它以空間作品為對象，空間使用者為主體，是空間接受主體對空間的主動擇取，接納，理解，整合與再創(chuàng)造的過程。這個過程是多向的，是作品與創(chuàng)作者以及專家與反饋者相互交流與對話的過程。

如果按照接受主體來分的話，從個人接受的角度出發(fā)，公祭廣場的接受者有設(shè)計者，專家，公眾以及委托者。從社會文化的角度出發(fā)，公祭廣場的接受者分為社團，城市，民族和國家等。這些群體具有相同目標(biāo)，相同信仰，目的一致，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，利益相同。因此在設(shè)計成果的接受過程中對社會風(fēng)尚起著十分重要的作用。在不同的接受主體下，能夠滿足不同主體需求是改造后公園的需求目標(biāo)。

（2）文化展示需求

對于公眾以及一部分個體而言，公祭廣場首先需要的就是文化展示需求。一個紀念廣場的內(nèi)容核心便是文化，這也是最為直觀的表達。哈爾濱豐富的紅色歷史背景能夠承載這一文化廣場的意義。哈爾濱不僅是東方小巴黎，也是紅色城市，更是共和國長子。其作為全國第一個獲得解放的大城市，其紅色歷史和成就在我們黨的歷史上有著重要的地位。

1923年哈爾濱成立了東北地區(qū)第一個黨組織，從此開啟了紅色之路，成為通往共產(chǎn)國際的必經(jīng)之路。1931年，哈爾濱成為東北地區(qū)抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)中心和黨的工作中心。在抗日戰(zhàn)爭期間，哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)開啟了自衛(wèi)第一槍，隨后在領(lǐng)導(dǎo)抗日游擊戰(zhàn)爭，組成東北人民革命軍，抗日同盟軍時，哈爾濱情報組也做出了卓越的貢獻。包括后來有效支援解放戰(zhàn)爭，勞軍擁軍等，以及抗美援朝戰(zhàn)爭的“南廠北遷”等一系列事件，都體現(xiàn)了哈爾濱在紅色歷史上不可磨滅的重要事跡。這些哈爾濱的紅色代表文化，這些歷史的展示與設(shè)計表達能夠打造哈爾濱第一個紅色主題的城市公園。

對于紀念性文化公園來說，紅色文化展示能夠滿足長青公園改造后的市民們的文化需求。其能夠給公園賦予歷史意義，并將紅色文化內(nèi)容通過景觀設(shè)施和設(shè)計的形式表達給使用者，以達到紀念文化歷史的目的。

（3）大型公祭需求

對于社團，城市以及國家而言，大型公祭需求是社會文化角度的設(shè)計目標(biāo)。一定規(guī)模的公祭公園對于城市而言是必要的，也可以讓使用者在一定時間進行公祭與其他活動，能夠真正將公祭成為一種習(xí)慣而不是臨時性活動。這種相對純粹的場所能夠引起人們對歷史價值的關(guān)注以及思考，對于相關(guān)人員的調(diào)配和集體悼念也更加方便和高效。

（4）不同人群需求

此外公祭廣場也需要滿足周圍使用者的其他需求。關(guān)于空間接受主體可以分為使用者，業(yè)主，公眾，專家與批評家四種類型。

使用者與非使用者的區(qū)別在于其實時性，高組織性以及人群的特定性。使用者與廣場發(fā)生的接受關(guān)系最為密切，獲得場地所傳達的信息也最為完整。廣場對于使用者的最大價值在于滿足活動的功能需求，廣場空間的舒適和合理是使用者首先追求的。使用者對于眾多來來往往的廣場接受者相比只占少數(shù)，但卻是對所在廣場的文化與空間接觸最多，感受最深的人。使用者對于廣場接受的要求更加關(guān)注自己的實際需求，對特定公祭空間，功能安排等直接關(guān)系到切身利益的空間內(nèi)容尤為重視。因此在特定公祭時間，需要設(shè)計出相應(yīng)的特定空間來提供使用者進行公祭活動。

業(yè)主是指廣場項目的投資者，擁有者和經(jīng)營者。其對方案的接受多是從經(jīng)濟價值角度進行的。追求廣場經(jīng)濟效益最大化是業(yè)主的根本目標(biāo)。不同的業(yè)主由于職業(yè)背景，文化教育程度等差異，對廣場的期望和要求也是千差萬別。長青公園周圍業(yè)主背景不同，因此周圍建筑的期望和要求也是千差萬別。業(yè)主有個人商家，也有區(qū)委等公共團體，使用功能也有所不一，因此權(quán)衡業(yè)主們的利益關(guān)系也是此次設(shè)計的內(nèi)容之一。

公眾是空間接受主體中數(shù)量最多，構(gòu)成最復(fù)雜的類型，其空間接受方式主要有兩種，即鑒賞性接受（文化方面）和實用性接受（功能方面）。公祭廣場主要以鑒賞性接受為主，直接服務(wù)于社會大眾。公眾接受的主觀性和隨機性也很強，因此公眾的接受角度，接受方式千變?nèi)f化。但是公眾對于建筑的接受也有一些共同特征，比如對生活化的符號場景反響強烈，對具象的，現(xiàn)實性的通俗表現(xiàn)手法情有獨鐘。因此如何將紅色符號融入到設(shè)計中，也是設(shè)計目的之一。原長青公園原先也有著門球場，籃球場等一系列體育設(shè)施，因此在改造設(shè)計中也要滿足公眾的日常娛樂活動，在有限的空間內(nèi)最大限度提供公眾的娛樂與交流設(shè)施，使其在非特定時段中也有宣傳文化和歷史的功能呢，成為一個民眾交流休閑場所。

專家與批評家指對建筑與景觀的專業(yè)知識有著深厚理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人群，對于設(shè)計能夠起到有效的指導(dǎo)與督促作用。在設(shè)計前期中能夠?qū)υO(shè)計者進行引導(dǎo)和指正，后期能夠通過回饋使用者，業(yè)主以及公眾，因此對廣場空間接受發(fā)揮著重要的“意見領(lǐng)袖”作用。文化紀念景觀對于文化的準確性以及紅色宣傳的重要性要求極高，因此專家在其中的作用更加不可或缺。

因此在設(shè)計初步方案時，長青公園改造設(shè)計需用設(shè)計手段來滿足不同人群的需求，在有限的條件下進行文化與功能的空間設(shè)計。

3.長青公園初步方案設(shè)計

（1）經(jīng)濟型概念要求與設(shè)計手法

經(jīng)濟型概念要求接受主體主要為使用者，因此設(shè)計的核心為紀念塔。為了突出紀念塔歷史悠久，內(nèi)涵深廣，國際造型的獨特價值，經(jīng)濟型概念以紀念塔為主景，將長青公園改造為進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的專有場所。整個場地具有鮮明的標(biāo)志性和識別性，占地2.4萬平方米，其中可使用的公祭使用面積為0.38萬平方米，公祭時可容納人數(shù)為3500人。主要設(shè)計手段為保留原有紀念塔周圍場地，并將紀念廣場與門球場中間聯(lián)系打通，移走中間阻礙視線的樹木。通過對樹木的剪形，門球場和足球場之間的開口，—定程度的擴展園區(qū)，以及借勢足球場等設(shè)計手段來滿足專有的需求。以紀念塔為核心來組織交通流線，最大程度短時間內(nèi)疏散觀禮人群。

而在細節(jié)設(shè)計上，提供一定的移動門來改變空間，組織不同人群的觀禮與文化展示。

（2）借勢型概念要求與設(shè)計手法

借勢型概念要求以紀念碑和紅旗為對景，確立景觀軸線，同時將門球場減至3個，同時將其他空間作為儀式空間。整個場地占地4.5萬平方米，可供公祭使用面積為0.38萬平方米（其中足球場2萬平方米），公祭時廣場可容納人數(shù)為3500人，足球場可容納人數(shù)為1.8萬人。其特點在于巧借場地，交通便捷。通過拓寬門球場的入口來滿足未來使用上對人群的流散功能，并將原來的門球場南側(cè)的休息亭架進行改造，并在此豎起象征勝利的革命紅旗，與紀念碑形成對景，增加儀式的莊重感。在特定時段，其足球場改為大型儀式空間，因此交通流線只在廣場空間中設(shè)計。

門球場處設(shè)置的可移動?xùn)艡诳梢詫崿F(xiàn)交通的可控性，流暢性以及可達性。移動?xùn)艡诳梢詫㈤T球場設(shè)計為全封閉狀態(tài)，半封閉狀態(tài)以及全開放狀態(tài)。

在廣場內(nèi)也設(shè)計了一系列文化設(shè)施來響應(yīng)文化主題。比如長青公園內(nèi)足球場上的“抗戰(zhàn)第一槍”雕塑，周圍用象征戰(zhàn)車的輪胎作為標(biāo)志物，供游客休閑；位于抗戰(zhàn)大旗右側(cè)的“光復(fù)第一區(qū)”坦克雕塑，供游客合影留念；還有公祭廣場上的“抗戰(zhàn)十四年”傳播長廊，十四年十四個展板，講述抗戰(zhàn)中的重大事件以及石制座椅以及一些細節(jié)等，都在用直觀的設(shè)計手法展示紅色的文化主題。借助場地西側(cè)的足球場作為大型的儀式觀禮空間，并搭配LED屏幕讓觀禮效果最佳并起到教育和宣傳作用。儀式空間很大，可容納上萬人，但LED造價較高。

（3）協(xié)同型概念要求與設(shè)計手法

協(xié)同性概念在前兩個方案的基礎(chǔ)上進行大幅度增加公祭廣場面積，占地7.3萬平方米，可供公祭使用面積為0.8萬平方米（足球場2萬平方米），公祭時可容納人數(shù)為7500人（足球場可容納1.8萬人）。設(shè)計空間較完整，設(shè)施較完善。設(shè)計主要以紀念塔為核心建立十字軸線對景關(guān)系，通過軸線向兩邊發(fā)展，軸線明確，彰顯氣勢。功能增加，拓展休憩區(qū)，五感花園，抗戰(zhàn)體驗區(qū)以及運動區(qū)。將幼兒園改建成新長青綜合館，其中包括展覽中心，接待中心，服務(wù)中心以及管理中心，為公祭和居民提供休憩與學(xué)習(xí)。

其中綜合館與紀念塔形成對位關(guān)系（北立面南極街界面），形似紅旗，旗尖指向紀念塔，以符號的形式關(guān)系直接表達出紅色主題。公祭廣場擴建，由之前的門球場大小拓展至籃球場處，整體形成“8字形”，意為幸運數(shù)字，與紀念塔相連則整體形成福祿形狀，故稱為“福祿廣場”。整體廣場沿軸線視野開闊，場面恢弘。主要區(qū)域為紀念塔和福祿廣場，“福祿”道慢性系統(tǒng)讓人們走出健康，走出文化，走出趣味，走出故事，走出五心，走出社會主義價值觀。而主廣場兩側(cè)增加了紅色文化與歷史展示長廊，臨右側(cè)區(qū)域為戰(zhàn)爭遺存展示互動體驗區(qū)，放置有抗戰(zhàn)飛機，坦克等雕塑和文物，供使用者互動和學(xué)習(xí)。廣場末端安置五心廣場，與紀念塔遙相呼應(yīng)，五心內(nèi)容分別為“自信心，敬畏心，感恩心，精進心和歡喜心”。五心廣場旁邊也有一些感官互動區(qū)域，供人們休憩，嘗試奇異沉浸式體驗。

在戰(zhàn)爭遺存互動體驗區(qū)中，還有情景再現(xiàn)體驗區(qū)為人們提供冰雪野餐，篝火活動等一系列互動，再現(xiàn)當(dāng)時的紅色革命情形，讓人們產(chǎn)生敬畏之心和感恩之心，進一步增強人與空間的互動感。用帳篷和木質(zhì)座椅搭建思考空間，給公眾以文化解讀與反思。

協(xié)同型方案已經(jīng)比較完善，而且也有了一定的公祭空間和與之匹配的休閑空間和互動空間，以及市民的活動空間。相對空間功能較多，但內(nèi)容相對較雜，不夠整體，景觀軸線明確但相應(yīng)的紅色內(nèi)容和設(shè)計細節(jié)有限。

4.統(tǒng)籌型方案設(shè)計與策略

經(jīng)過前幾個方案的比較與優(yōu)化，最終方案擁有標(biāo)志性和惠民性以及兼容性。其公園定位為具有紅色文化主題的公園；具有休閑健身的公園；多種活動兼容的公園。該方案占地7.3萬平米，其中可供公祭使用面積為2.1萬平方米，公祭時可容納人數(shù)為2萬人。（圖1）

整個軸線以紀念塔為中心，兩側(cè)場地呈開闊之勢，對景減弱，軸線突出，主題鮮明。整體平面已經(jīng)完善，入口由八區(qū)街南側(cè)改為西側(cè)，減去橫跨球場的時間。紀念塔附近增加綠植，與雕塑區(qū)共同增加綠化面積。原體育場改造為雕塑園，放入紅色藝術(shù)雕塑墻和字碑，為公眾提供紅色互動空間和戶外紀念學(xué)習(xí)空間。幼兒園改為新長青綜合館，在室內(nèi)布置紅色教育紀念展覽。原公祭廣場擴大，橫向擴至180米，將“福祿”八字擴至門球場邊緣，附近增加鋪裝和綠植，保持通透性，整體線路清晰，氣勢磅礴。

雕塑區(qū)分為建黨雕塑區(qū)，抗日雕塑區(qū)，解放雕塑區(qū)和抗援雕塑區(qū)。四個區(qū)域各有主題雕塑，分別為戰(zhàn)爭記憶雕塑，抗戰(zhàn)勝利雕塑，走向勝利雕塑以及抗戰(zhàn)齊心雕塑。雕塑各有不同，有的為一面墻，有的為雕塑群組。整個雕塑園平面路線為“之”字形，通過不同雕塑點來區(qū)分主題，供民眾自行學(xué)習(xí)。和紀念塔連接空間開放性增強，加強空間流動性。公祭廣場縮減五感主題區(qū)域，使整個公園主題更為鮮明，內(nèi)容更加精細準確。整個廣場軸線和流動性更加明確，突出了紀念塔的同時，奠定了整個空間交流展示的基調(diào)。

（1）從使用合理性角度進行比較

從合理性來說，統(tǒng)籌型設(shè)計更為完善。其中紀念塔廣場和公祭廣場邊界清晰，能夠成為圖形，邊界線為樹植在視線遮擋的前提下不影響流動性。

鋪裝面直到廣場邊界，空間領(lǐng)域明確，構(gòu)成了良好的文化圖形?？臻g內(nèi)建筑和紀念塔具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，D：H有良好的比例。從交通上來講，統(tǒng)籌型的交通流線更加完善，將整個交通重心由體育場移至紀念塔，節(jié)約了橫跨雕塑園的時間成本，給公祭使用者更好的活動效率。

（2）從設(shè)計形式角度進行比較

從設(shè)計形式來講，統(tǒng)籌型在形式上更加完善與簡潔。根據(jù)紀念塔現(xiàn)代簡潔的設(shè)計類型，整個平面設(shè)計簡潔現(xiàn)代，圖形性強，具有對稱性和強烈的空間指向性。而之前的方案形式不一，從紀念塔為核心向外逐漸設(shè)計，缺少系統(tǒng)和細節(jié)的規(guī)劃。局部區(qū)域設(shè)計完善而整體區(qū)域不完整，缺少聯(lián)系，導(dǎo)致使用者在場地中感到疑惑。

之前的方案由于設(shè)計空間有限，導(dǎo)致塔的高度和場地的長寬比例不協(xié)調(diào)，使用者站在塔下感到十分不適。門球場和籃球場的設(shè)計解決了這一問題，使得使用者能夠舒適的在場所中進行活動。擴園至棋校和足球場處能夠在紀念塔南側(cè)形成氣勢宏大的廣場，可作為大型儀式的舉辦和觀禮空間。將足球場改建為抗戰(zhàn)雕塑體驗園，能夠為場地增添活力與人氣。而統(tǒng)籌型也將景點分布逐漸擴到了整個園區(qū)而非局部區(qū)域，以提供使用者完整的游園體驗，給民眾以更多選擇和學(xué)習(xí)的機會。（圖2）

（3）從細節(jié)進行比較

從設(shè)計細節(jié)和設(shè)施來講，統(tǒng)籌型方案在細節(jié)上更加豐富，接受主體更加多樣化。

設(shè)計細節(jié)更加形象和生動，雕塑墻做成旗幟的形狀，與長青綜合館形成呼應(yīng)。所有的“旗幟”形狀的設(shè)施的方向均指向紀念塔，起到強烈的指示作用。鮮艷的紅色相對減少，更加凸顯旗幟和雕塑墻的位置。公祭廣場的花壇均為斜角，角度指向紀念塔，增強其氣勢。不同的區(qū)域通過鋪裝來區(qū)分，灰色調(diào)的豐富性能夠一定程度彌補空間空曠的不足。（圖3，圖4）

入口區(qū)域的抗戰(zhàn)第一槍，光復(fù)第一區(qū)依舊保留，并且將新長青綜合館的入口加設(shè)與入口區(qū)之內(nèi)，為使用者提供聚集空間和公祭廣場進入前的疏散空間。新長青綜合館建筑體量形成內(nèi)院，供公祭使用者的室外休息。雕塑園除了區(qū)域雕塑活動之外，還設(shè)置有瓦磚小道供使用者體驗，思索“抗日艱辛路”。雕塑園綠植豐富，有鮮艷顏色加以點綴，改善整體凝重的氣氛。

公祭廣場設(shè)施更加完善，顏色一致，文化展示牌運用冰裂紋元素進行深化，場地運用特制橡膠鋪裝來規(guī)范慢行道路，力圖形成紀念運動文化。一定距離下會有告示牌來提醒運動者已經(jīng)行走的距離，起到活躍氣氛的作用。休憩廣場和紀念區(qū)放置有抗戰(zhàn)題材的座椅和設(shè)施，加強概念，深化主題。廣場設(shè)施整體陣列性強，給人們以革命和思考的力量。從細節(jié)和設(shè)施上真正做到了“令人驚，不如令人喜；令人喜，不如令人思?！保▓D5）

5.結(jié)語

綜上，一個完善的紅色紀念公園的設(shè)計需要最大限度地滿足接受主體的要求，合理區(qū)分空間和功能區(qū)域，將生活，政治和文化結(jié)合起來，以紅促廉，利用文化紀念的力量合理發(fā)展商業(yè)，在細節(jié)上好玩耐看發(fā)人深思，為使用者和民眾謀取最大利益。長青公園改造在初步方案分析后，最終拿出完整的方案和策略，有效滿足了各個人群的要求，將紅色宣傳空間成功營造，力將原長青公園成為大型公祭的代表性場所。