摘要：城市具有多重社會屬性，主要包括可持續(xù)發(fā)展屬性、大眾審美屬性、人類生活方式需求屬性、教育屬性、促進(jìn)社會公平屬性。擬依托以上屬性，以公共設(shè)施作為設(shè)計對象，探討現(xiàn)代城市發(fā)展中公共設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計方法，通過兩者的結(jié)合，探索優(yōu)化設(shè)計后的公共設(shè)施在現(xiàn)代城市發(fā)展中的作用，體現(xiàn)設(shè)計對現(xiàn)代城市的推進(jìn)，促進(jìn)城市功能的完善。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計 現(xiàn)代城市公共設(shè)施設(shè)計創(chuàng)新方法 社會屬性 分類垃圾桶

中圖分類號：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）03-0100-03

現(xiàn)代城市在其發(fā)展的歷程中，產(chǎn)生了多種社會屬性，在這些社會屬性下，設(shè)計受其影響，公共設(shè)施設(shè)計也不例外。目前，大多歐美國家已經(jīng)非常重視城市景觀、城市公共設(shè)施的建設(shè)，作為藝術(shù)環(huán)境和現(xiàn)代城市環(huán)境的重要組成部分，公共設(shè)施發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1 現(xiàn)代城市的社會屬性定義與分類

現(xiàn)代城市的社會屬性就是在現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下的社會屬性與上層建筑的結(jié)合體隨著自然社會的變化而形成的自然形態(tài)所反映的東西。通俗點地講，現(xiàn)代城市社會屬性就是在某一個國家或某一個地區(qū)的現(xiàn)代城市，根據(jù)該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平、人口狀況、環(huán)境水平、民族風(fēng)俗等條件所制定并能夠影響、促進(jìn)該區(qū)域現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的法律、法規(guī)、條例等意識形態(tài)上的東西，通過這些意識形態(tài)所反映并區(qū)別于其他國家或地區(qū)現(xiàn)代城市的“風(fēng)格”。

現(xiàn)代城市經(jīng)過充分發(fā)展，社會關(guān)系不斷在變化，不斷改變和創(chuàng)造出新的生活方式。在這種公共空間形式下，現(xiàn)代城市具有其特殊的社會屬性：可持續(xù)化的社會屬性、滿足大眾審美需求的社會需求、影響人類生活方式的社會屬性、具有教育社會屬性和促進(jìn)社會平等的社會屬性。

1.1 可持續(xù)化的社會屬性

社會生產(chǎn)力不斷地發(fā)展，當(dāng)達(dá)到一定歷史階段時，城市隨之出現(xiàn)。經(jīng)過了工業(yè)革命的發(fā)展，城市規(guī)模和人口都得到了空前的發(fā)展。生態(tài)和資源問題也變得越來越突出?，F(xiàn)代城市快速發(fā)展，人口向城市聚集的現(xiàn)實，使其必須通過可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口遷移、環(huán)境保護(hù)、民族風(fēng)俗等影響、促進(jìn)現(xiàn)代城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。通過這些改變反映出區(qū)別于其他國家的“可持續(xù)風(fēng)格”。城市的發(fā)展，有其固定的發(fā)展周期，如圖1所示，從最開始的啟動期，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)、人口的發(fā)展從發(fā)展期達(dá)到成熟期，也就是城市發(fā)展的頂峰，經(jīng)過不斷發(fā)展，城市將最終走向衰退。要防止城市走向衰退的唯一辦法就是可持續(xù)化發(fā)展，這種城市發(fā)展的周期也決定了城市具有可持續(xù)化的屬性。

1.2 滿足大眾審美需求的社會屬性

人是城市發(fā)展的主體，人的全面發(fā)展是正是可持續(xù)發(fā)展的核心。大眾在公共交流中，每天都會接觸和體驗到公共設(shè)施提供的服務(wù)，以此感受現(xiàn)代城市的文化和意識形態(tài)，感受一個城市的魅力和時代精神。大眾需要審美，—方面是因為審美是人的內(nèi)在必要性的一個高層次的內(nèi)容，另一方面是由于審美自身與人在自由境界的追求上是無法分離的。因此，大眾文化審美潛力的發(fā)掘是由現(xiàn)代城市滿足大眾審美屬性所決定的。

1.3 人類生活方式需求的屬性

城市不斷發(fā)展，從最初的城郭到如今的現(xiàn)代化城市，人類的生活方式隨著城市的發(fā)展不斷發(fā)生改變。電話亭、垃圾桶、公交車站……這些近代城市發(fā)展的產(chǎn)物，時刻改變著人類的生活方式。主題公園、電影院、百貨商店的出現(xiàn)則讓人類的娛樂活動得到了前所未有的改變和體驗?？萍及l(fā)明推動城市的前進(jìn)，極大地改善了民眾的生活質(zhì)量，而城市的發(fā)展同樣也改變了人們的生活方式。這正是現(xiàn)代城市影響人類生活方式屬性的體現(xiàn)。

1.4 教育屬性

現(xiàn)代城市的教育屬性，主要是指人們在日常生活中對現(xiàn)代城市作品的欣賞或者體驗時，受到美的感染和陶冶，使人們的價值觀和世界觀在潛移默化中發(fā)生深刻的變化，并擁有正確的生活態(tài)度。

1.5 促進(jìn)社會公平的屬性。

現(xiàn)代城市是為人服務(wù)的，是面向平民的，其具有推進(jìn)社會平等的屬性。在現(xiàn)代城市中，生活著不同的人群，各個人群有著不同的社會需求，這其中有許多不同程度生理殘缺或無法正常行動、生活的人（如殘疾人、老年人），他們應(yīng)該得到來自不同角度的關(guān)懷，特別是針對在工作或者生活中有障礙或不便的弱勢人群。這就要求現(xiàn)代城市必須具備促進(jìn)社會公平的屬性。

2 現(xiàn)代城市社會屬性下公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計方法

上文已提到，城市具有多重社會屬性。公共設(shè)施與建筑、街道廣場、綠化，共同構(gòu)成了城市的形象，不僅體現(xiàn)了城市的風(fēng)格和特點，同時也創(chuàng)造出一個城市的氛圍。在這種多重社會屬性的城市中，公共設(shè)施設(shè)計有了新的設(shè)計方法。

2.1 可持續(xù)設(shè)計

現(xiàn)在城市的可持續(xù)化社會屬性意味著現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計相較于以前粗放的設(shè)計要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，就公共設(shè)施設(shè)計而言，可持續(xù)設(shè)計不是武斷的強硬，而是應(yīng)尋求最充分，高效、無污染和低耗能的設(shè)計。應(yīng)該充分考略到材料的可持續(xù)化，防止材料污染；考慮到功能的可持續(xù)化設(shè)計，將功能進(jìn)行劃分；考慮到技術(shù)的可持續(xù)化以及價值的可持續(xù)化，促進(jìn)城市公共設(shè)施的自我循環(huán)式進(jìn)化。

2.2 大眾審美化設(shè)計

現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計不但需要滿足人們的物化審美，而且在精神上也可以給予人們美的感受，使公共設(shè)施設(shè)計成為人類物質(zhì)活動和精神活動的結(jié)合體。

公共設(shè)施設(shè)計作為一種純操作型的藝術(shù)表現(xiàn)，是要被大量生產(chǎn)的，是需要大眾接受的，所以公共設(shè)施設(shè)計要依照市場和大眾所認(rèn)可的文化來做設(shè)計，即大眾審美化設(shè)計。公共設(shè)施設(shè)計需要啟發(fā)大眾文化的審美潛力，使審美被大眾所認(rèn)識和理解。公共設(shè)施設(shè)計要體現(xiàn)出人們的精神追求，同時通過富有文化的藝術(shù)氣息和現(xiàn)代感的獨特形式將人們對物質(zhì)的追求表現(xiàn)出來。在功能和形式上要滿足城市居民不同的藝術(shù)愛好和情感需求，讓民眾真正感受到設(shè)計的大眾文化魅力。

2.3 創(chuàng)新設(shè)計

“作為創(chuàng)意人很難與當(dāng)今的一些流行完全割舍開來，一切都能成為靈感。特別是產(chǎn)品設(shè)計圈外，這座城市、鄉(xiāng)村、藝術(shù)、設(shè)計以及其他有關(guān)創(chuàng)意的一切”。這是德國工業(yè)設(shè)計師丹尼爾關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的理解，設(shè)計是所有改變?nèi)祟惿畹姆绞街凶钪苯拥模藗兊纳钣^念常常被設(shè)計所影響。設(shè)計每天都在影響著我們的生活方式和生活觀念，甚至影響了，人們的交往模式，人最開始的交流是通過一個簡單的肢體動作，其后發(fā)展到了文字和語言。打開一扇門，不再用手，而只需要你走過去。公共設(shè)施設(shè)計需要創(chuàng)新設(shè)計，以此帶來新的生活方式和生活理念，這種生活方式和生活理念同樣也需要促進(jìn)城市的創(chuàng)新功能。

2.4 涵化設(shè)計

隨著城市的發(fā)展，城市公共設(shè)施已經(jīng)成為現(xiàn)代城市為人們提供服務(wù)不可缺少的部分。現(xiàn)代城市中教育的最好載體就是公共設(shè)施，當(dāng)民眾使用或者體驗公共設(shè)施時，要讓他們從中學(xué)習(xí)到設(shè)計的教育意義。公共設(shè)施的形態(tài)、功能的設(shè)計要影響大眾的情緒，讓大眾受到強烈的陶冶和感染，使大眾不知不覺受到教育。現(xiàn)在很多城市的垃圾桶都采用的是垃圾分類的形式，既環(huán)保又高效。這種垃圾桶設(shè)計的理念對人的教育，常常是在毫無強制性的情況下，使欣賞者不知不覺地受到感染，在這種長期作用下，使人們無形中產(chǎn)生了應(yīng)該進(jìn)行環(huán)保低碳的生活方式。

2.5 共用設(shè)計

共用設(shè)計，在商業(yè)利潤的前提下，現(xiàn)有技術(shù)條件下，公共設(shè)施設(shè)計盡可能使不同能力的使用者，在不同的外界條件下能夠安全、舒適地使用的設(shè)計方法。公共設(shè)施設(shè)計，需要成為解決在工作或者生活中有障礙或不便的弱勢人群的有效方案，例如盲道、老年人樓梯扶手、殘疾人坡道和其他一些城市公共設(shè)施。

基于以上這些社會屬性，現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計方法如圖2所示。

3 分類垃圾桶設(shè)計實踐

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日益富足，城市生活垃圾每年都在以10%左右的速度增長，這嚴(yán)重影響了城市的生態(tài)發(fā)展。傳統(tǒng)垃圾桶一個口傾倒導(dǎo)致了垃圾回收不便，使生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，使垃圾循環(huán)利用率變低?；诖?，垃圾桶應(yīng)針對不同類別和功能進(jìn)行設(shè)計。

3.1 創(chuàng)建低保真模型

基于城市社會屬性下的公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計方法，捕捉符合城市社會屬性的分類垃圾桶設(shè)計，繪制初步設(shè)計方案，創(chuàng)建低保真模型。如圖3和圖4。

3.2 可持續(xù)、創(chuàng)新設(shè)計

分類垃圾桶是針對無錫闔閭城遺址博物館景區(qū)所開發(fā)的一款富有環(huán)保理念和人文情懷的室外公共設(shè)施，實現(xiàn)了垃圾分類儲存與歷史文化的融合。如圖5，圖6所示，分類垃圾桶整體采用了簡潔的造型，體現(xiàn)了一定的時尚感，與闔閭博物館的歷史氣息相吻合。游客通過垃圾桶上的回收標(biāo)簽來進(jìn)行垃圾的投放，分為可回收垃圾和不可回收垃圾，同時在垃圾桶的上方設(shè)有煙灰缸，方便吸煙人士的煙灰存放。垃圾桶采用雙開門形式，方便垃圾回收人員對垃圾的收取。同時垃圾桶設(shè)計帶有頂蓋，可防止因下雨等惡劣天氣導(dǎo)致的垃圾污染。

3.3 涵化、審美設(shè)計

分類垃圾桶所在的闔閭城遺址博物館，是無錫市最為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是第一個有論斷的春秋吳國的都城，距今已有2500年的歷史。分類垃圾桶設(shè)計的造型吸取了戰(zhàn)國青銅燈、漆木瑟、漆箱等器物的剪影元素，用鏤刻的形式將戰(zhàn)國玉器C形龍上的回形裝飾以及青銅器物紋樣予以表現(xiàn)。讓來到無錫闔閭城遺址博物館的游客在不知不覺中學(xué)習(xí)到吳文化，感受吳文華。同時，通過分類垃圾桶的造型，啟發(fā)民眾對于中國傳統(tǒng)文化的審美。

4 結(jié)論

現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計方法應(yīng)該隨著城市的社會屬性的變化而不斷發(fā)展?，F(xiàn)代城市中的公共設(shè)施設(shè)計方法應(yīng)該從滿足可持續(xù)化需求、滿足大眾審美需求、影響人類生活方式、教育需求和促進(jìn)社會公平的社會屬性出發(fā)，將功能與精神結(jié)合，創(chuàng)造符合現(xiàn)代城市的公共設(shè)施。