摘要：文章針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維過程進(jìn)行分析與闡述，突出其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的重要地位。在敏銳的直覺、突發(fā)的靈感、大膽的想象和整合的聯(lián)想等相關(guān)因素的影響下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作通過創(chuàng)作準(zhǔn)備、創(chuàng)作構(gòu)思和創(chuàng)作表現(xiàn)的思維過程，最終得到滿足市場(chǎng)需求、符合大眾審美的成熟作品。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 思維過程 影響因素

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）03-0067-02

對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作來說，思維過程無(wú)疑是非常重要的。尤其是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，想要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中突出鮮明的個(gè)性特色，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感以及符合當(dāng)代人的生活情趣與審美需求，具有完善的創(chuàng)作思維過程并處理好相關(guān)因素的影響就可以起到事半功倍的效果，是在每個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中必須思考的問題。

一 產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程

所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是指對(duì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)以便生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。更進(jìn)一步看來，它是一個(gè)創(chuàng)造性的綜合思維處理過程：它將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)個(gè)具體的過程，把一種計(jì)劃、規(guī)劃設(shè)想、問題解決的方法，通過線條、符號(hào)、數(shù)字、色彩等方式，以美好的形式表達(dá)出來，最終把產(chǎn)品顯現(xiàn)在人們面前。具體說來，分為設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段，設(shè)計(jì)構(gòu)思階段和設(shè)計(jì)表現(xiàn)階段。

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段

在這個(gè)階段，設(shè)計(jì)師的思維要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)行總體上的把握，是整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維過程的出發(fā)點(diǎn)和目的地。它建立在設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)、市場(chǎng)綜合研究之上，通過比較復(fù)雜的思維整合最終提出具體的產(chǎn)品規(guī)劃和產(chǎn)品立項(xiàng)方案。因此，這個(gè)階段的思維模式是基于觀察的探索模式，設(shè)計(jì)師要敏銳地掌握生活中各種設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r，并能從零散的思維觸覺整合得到適合的設(shè)計(jì)方向。

具體說來：第一，設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作產(chǎn)生的源頭，按照產(chǎn)生的主導(dǎo)因素來看，設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)分為具有開創(chuàng)性的需求驅(qū)動(dòng)型，具有應(yīng)用性的技術(shù)驅(qū)動(dòng)型和具有針對(duì)性的競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)型三種。第二，市場(chǎng)綜合研究即為搜尋合適的產(chǎn)品商機(jī)或契機(jī)。第三，提出具體的產(chǎn)品規(guī)劃和產(chǎn)品立項(xiàng)方案就如前面所說是確立了整個(gè)創(chuàng)作思維過程的出發(fā)點(diǎn)和目的地。所以，這個(gè)階段的思維過程具有非常顯著的抽象特質(zhì)，但是同時(shí)要注意從抽象思維中的抽離，要在思索過程中準(zhǔn)確而合理地找到虛擬思維與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，適時(shí)地抓住產(chǎn)品設(shè)計(jì)商機(jī)。

因此，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，思維應(yīng)該提高積極性，有意識(shí)地去開拓資料的寬廣度，并對(duì)重點(diǎn)資料進(jìn)行高度自主性的深入收集、歸納和綜合。而且在處理信息的過程中，更多地運(yùn)用理性化的思維方式，盡量避免過于感性的思維方式，并常常以記錄和總結(jié)性的程序性思維和邏輯性思維為主導(dǎo)。

（二）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思階段

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)方案逐漸成型從無(wú)到有，是沿襲創(chuàng)作準(zhǔn)備成果，并在此基礎(chǔ)上對(duì)所有工作進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃的具體實(shí)踐思維過程。這個(gè)過程一般采用以下思維構(gòu)思方法來解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的諸多問題。

首先是借鑒性思維方法，即受到其他領(lǐng)域的啟發(fā)，將外觀造型、結(jié)構(gòu)形式或構(gòu)成原理等“借鑒”過來使用，從而產(chǎn)生新的產(chǎn)品的構(gòu)思方法。雖然這種思維模式在一定程度上有抄襲之嫌，但成果與原型畢竟是兩種完全不同的產(chǎn)品，并沒有直接拿過來使用，因此，實(shí)際上還是啟發(fā)。在設(shè)計(jì)歷史上就有很多依靠借鑒思維的構(gòu)思方法而做出的成功的設(shè)計(jì)范例。如柳宗理的蝴蝶凳設(shè)計(jì)（如圖1），就是借鑒了日本傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造——“神道教”拱門（如圖2）。

其次是繼承性思維方法，即以前輩的創(chuàng)造物為原型，加入模仿與批判的思維方式，進(jìn)行產(chǎn)品整體改良的構(gòu)思方法。在設(shè)計(jì)史上相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，大眾的生活方式、欣賞水平有相當(dāng)穩(wěn)定的持久性，這時(shí)這種構(gòu)思方法會(huì)成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的主導(dǎo)思想。比如斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)既注重產(chǎn)品的使用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素的有機(jī)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的沿承就造就了富有人情味的北歐設(shè)計(jì)美學(xué)（如圖3～圖5）。

再次是逆向性思維方法，就是設(shè)計(jì)師把習(xí)以為常的事反過來思考，打破特定的思維框架，逆向特定的思維路徑，從全新的角度去思考問題。逆向性思維過程相較于常規(guī)性思維過程要更有突破性，更能把設(shè)計(jì)師頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來。但是，逆向性思維容易走極端，因此在逆向性思維過程中，要更加注重嚴(yán)謹(jǐn)性與合理性的思索。比如，蘋果公司于2007年在全球首推全觸屏手機(jī)iPhone，它是對(duì)手機(jī)屏幕長(zhǎng)久以來只能看不能碰的設(shè)計(jì)思路的逆襲，進(jìn)而帶來了手機(jī)全觸屏?xí)r代。

最后是整合性思維方法，就是將原本互相獨(dú)立，但功能關(guān)系密切的東西組合起來，或是讓一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)品承擔(dān)兩種或多種功能的構(gòu)思方法。整合性思維方法不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是考察設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)對(duì)相關(guān)范疇的觀察、分析和組合的能力。比如，當(dāng)下流行的組合家具設(shè)計(jì)（如圖6），越來越多功能的整合，既精簡(jiǎn)了生活用品的數(shù)量，又方便了生活。

在構(gòu)思階段，多種思維方法在創(chuàng)作思維過程中相互獨(dú)立又相互融合，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在經(jīng)過創(chuàng)作準(zhǔn)備階段大量資料的收集后，在對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作總體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，開始進(jìn)一步對(duì)所得信息進(jìn)行加工。如此經(jīng)過多次反復(fù)的構(gòu)思實(shí)踐，直至將所有的信息體現(xiàn)塑造成較為完整的產(chǎn)品概念為止。

（三）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)階段

產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段與構(gòu)思階段在相對(duì)意義上來說還是思維過程的醞釀階段，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)階段才是集中把設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維調(diào)動(dòng)起來并展現(xiàn)為具體產(chǎn)品的關(guān)鍵階段。經(jīng)過了前面大量的思維處理過程，設(shè)計(jì)創(chuàng)作已經(jīng)擁有了一定的雛形，但仍會(huì)有一些難以協(xié)調(diào)的功能與形式問題依然存在，如何最終將設(shè)計(jì)創(chuàng)作中各部分的關(guān)系處理到位，是整個(gè)思維過程的重點(diǎn)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作形式，因?yàn)樗辉傧衿胀ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)那樣過于藝術(shù)化，而是將“理性”充斥于最后創(chuàng)作表現(xiàn)階段的思維過程中。具體表現(xiàn)為，方案構(gòu)思基本明確以后，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程主要從兩個(gè)方面著手：一是完成產(chǎn)品意象表達(dá)的整合，將前期創(chuàng)意發(fā)想的構(gòu)思草圖完成為最終效果圖、六視圖、計(jì)算機(jī)二維效果圖、3D模型結(jié)構(gòu)圖、渲染圖、展示冊(cè)和產(chǎn)品模型等；二是解決材料與工藝的問題，比如最后確定產(chǎn)品細(xì)節(jié)，確切的尺寸關(guān)系，材料的選擇，表面肌理處理和結(jié)構(gòu)構(gòu)造連接等。這個(gè)過程是思維的具體化，其特征已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械性、重復(fù)性的理性思維過程，而醞釀階段的創(chuàng)造性思維則逐漸減少。

“設(shè)計(jì)是一個(gè)緩慢的乃至痛苦的過程?！笔澜缰ㄖO(shè)計(jì)師貝律銘曾坦率地承認(rèn)了這一點(diǎn)。整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程很好地凸顯了這句話的深刻內(nèi)涵：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維不能僅僅簡(jiǎn)單地表述為一個(gè)由虛擬到現(xiàn)實(shí)的過程，而是從創(chuàng)作準(zhǔn)備、構(gòu)思全局到設(shè)計(jì)表現(xiàn)中每個(gè)都要經(jīng)過反復(fù)推敲的細(xì)部，再到各個(gè)環(huán)節(jié)都相互制約、相互依存的嚴(yán)謹(jǐn)思維脈絡(luò)。而且整個(gè)脈絡(luò)還在理性和秩序感的輔助下直到最終結(jié)果的成立。

二 設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程的影響因素

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維過程由創(chuàng)作準(zhǔn)備階段、構(gòu)思階段和表現(xiàn)階段構(gòu)成。而這些邏輯思維嚴(yán)密的過程中，卻始終被創(chuàng)作思維中非邏輯性的直覺、靈感、想象和聯(lián)想等因素所影響。

首先，直覺也可以稱為思維的洞察力，它的無(wú)意識(shí)性反而對(duì)思維過程起到了深刻影響。敏感的直覺能力以個(gè)人實(shí)踐為基礎(chǔ)，常常來源于平時(shí)的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)。它不僅可以幫助設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段和構(gòu)思階段進(jìn)行設(shè)計(jì)預(yù)見，得到獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和全新的設(shè)計(jì)概念，還可以從多種可行性方案里篩選出最佳方案。但是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程全部依賴直覺做出抉擇或決斷會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)過于理想化的情況，有的時(shí)候并不能滿足真正的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，因此，在運(yùn)用直覺的非邏輯性思維后，必須要通過科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能夠最終完成成熟的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

其次，靈感是一種在創(chuàng)作者精力高度集中時(shí)瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)性思維狀態(tài)，在環(huán)境清靜，心情舒暢，頭腦清晰且精神亢奮活躍的時(shí)候最容易發(fā)生。靈感作為思維過程里最高級(jí)別的創(chuàng)造性思維波動(dòng)，它每閃現(xiàn)—次，都會(huì)讓整個(gè)思維過程變得高潮迭起，創(chuàng)造力驟然倍增。運(yùn)用靈感思維會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思起到強(qiáng)烈的催化作用。但是，靈感的瞬時(shí)性會(huì)讓好的想法轉(zhuǎn)瞬即逝，因此在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)要注意隨時(shí)記錄。

再次，黑格爾曾說：“藝術(shù)作品既然是由心靈創(chuàng)造出來的，它就需要一種主體的創(chuàng)造活動(dòng)，它就是這種創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)品……這種創(chuàng)造活動(dòng)就是想象”。想象是形成意象、知覺和概念的能力，是對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工改造后得到的一種創(chuàng)造性的形象思維，能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維中發(fā)揮特殊的帶動(dòng)作用。它由再造性想象和創(chuàng)造性想象組成，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中兩者同時(shí)發(fā)生，能夠?qū)σ呀?jīng)存在和尚未存在的事物進(jìn)行創(chuàng)造性地整合，最終創(chuàng)造出完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)預(yù)想。但是，想象畢竟是心靈的運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造出的是幻想，在借助它對(duì)創(chuàng)作思維發(fā)揮促進(jìn)作用的同時(shí)，也要注意向產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的回歸。

最后，由所知所想的事物、概念和現(xiàn)象而聯(lián)系到其他的事物、概念和現(xiàn)象，這種將其由此及彼的連接的思路，即為聯(lián)想。聯(lián)想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中就是搜尋在思維過程中出現(xiàn)的所有信息，將其相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)應(yīng)。雖然搜尋的結(jié)果主要是將前期準(zhǔn)備結(jié)果的再現(xiàn)，但聯(lián)結(jié)形成的新信息卻極有可能是具有現(xiàn)實(shí)意義的全新產(chǎn)品創(chuàng)作。在一個(gè)完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，能夠完成環(huán)環(huán)相扣緊密而有序的思維過程，聯(lián)想在思維過程中的整合作用不容小覷。但是產(chǎn)品設(shè)計(jì)畢竟不是更加自由的藝術(shù)創(chuàng)作，聯(lián)想要注意收放自如，切不可漫無(wú)邊際。

由此看來，直覺、靈感、想象和聯(lián)想這些非邏輯性思維對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維過程來說是一把雙刀劍，所以我們要對(duì)弊端多加注意，將其有效地避免。這樣，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作就可以不僅因?yàn)橹庇X、靈感、想象和聯(lián)想的輔助和催化影響而能夠順利而有序地完成，而且還能將每個(gè)相互獨(dú)立的思維過程變得整體變得緊密。

一個(gè)好的思維過程造就一個(gè)好的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，一個(gè)好的設(shè)計(jì)創(chuàng)作造就一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，這樣一個(gè)復(fù)雜的且容易受到各種因素影響的思維過程，是這句話的切實(shí)反映。在敏銳的直覺、突發(fā)的靈感、大膽的想象和整合的聯(lián)想等相關(guān)因素的影響下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過程經(jīng)過創(chuàng)作準(zhǔn)備、創(chuàng)作構(gòu)思和創(chuàng)作表現(xiàn)，最終得到滿足市場(chǎng)需求、符合大眾審美的成熟產(chǎn)品。