摘要：一個(gè)好的導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)，需要通過簡潔的風(fēng)格及元素進(jìn)行巧妙整合，并且傳遞出更深層次的信息。在更深層次信息的傳遞上，設(shè)計(jì)師往往會(huì)通過應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素來進(jìn)行表達(dá)，但許多設(shè)計(jì)師并沒有對其進(jìn)行合理的運(yùn)用。本文通過對現(xiàn)有導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)及中國傳統(tǒng)元素的簡要解析，將傳統(tǒng)元素劃分為“形、神、色”三大類形，分別進(jìn)行詳細(xì)討論。清晰地闡述了如何更好地將傳統(tǒng)元素應(yīng)用在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)之中，可作為中國傳統(tǒng)元素在導(dǎo)向標(biāo)識中應(yīng)用時(shí)的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素 導(dǎo)向標(biāo)識 設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號：J506

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）03-0033-02

前言

中國這個(gè)古老的國度，歷經(jīng)千年。經(jīng)過數(shù)千年的積累和沉淀，留給我們后輩的是數(shù)不盡的財(cái)富，這其中蘊(yùn)藏著我們無比珍貴的中國傳統(tǒng)元素。現(xiàn)在身處21世紀(jì)的中國，正通過當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)以及龐大的數(shù)據(jù)庫，吸收來自四面八方涌入的各種文化、藝術(shù)、思想潮流等等。這些都沖擊著我國的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也包括我們的導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在我們生活中有各種各樣的導(dǎo)向標(biāo)識來指引人們，從一個(gè)地點(diǎn)如何到達(dá)另一個(gè)地點(diǎn)、廁所在哪里、電梯在哪里、詢問處又在哪里。所有這些導(dǎo)向標(biāo)識為人們提供方便的同時(shí)，也造就了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)平臺。目前大部分的導(dǎo)向標(biāo)識遵從的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)大多是通過簡潔的設(shè)計(jì)以標(biāo)識信息的可讀性、易讀性作為重點(diǎn)，往往忽略了，人們對于標(biāo)識系統(tǒng)中更深層次信息的傳遞，中國傳統(tǒng)元素在其中的應(yīng)用也少之又少。將中國傳統(tǒng)元素恰到好處地運(yùn)用于導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造性思維與傳統(tǒng)文化的巧妙結(jié)合。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該通過設(shè)計(jì)向世人展示中國的悠久歷史、展示中國鮮明的民族特色。

1 中國傳統(tǒng)元素的概念

談?wù)摰街袊鴤鹘y(tǒng)元素的時(shí)候，每個(gè)中國人都會(huì)或多或少地感受到那種奇幻而微妙的感覺。我們好像知道什么是傳統(tǒng)元素，卻又講不好什么是中國傳統(tǒng)元素。有人會(huì)說出具體的一些事物，有人會(huì)說出一些紋樣。而這樣說，卻只是片面地理解了中國傳統(tǒng)元素的含義。

實(shí)際上，中國傳統(tǒng)元素是中國文化的象征，是中華文化精髓的轉(zhuǎn)化和延續(xù)。中國傳統(tǒng)元素是中華人民在千百年的生活中精練出的內(nèi)在的意識修養(yǎng)和外在物質(zhì)形態(tài)。內(nèi)在意識修養(yǎng)包括倫理觀、道德觀、思想意識、宗教信仰等等；外在形態(tài)更是包羅萬象，如文字、繪畫、書法、建筑、陶瓷等等。內(nèi)在修養(yǎng)和外在形態(tài)相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，形成了中國的傳統(tǒng)元素。而這里要注意的是，中國傳統(tǒng)文化并不等同于中國傳統(tǒng)元素，因?yàn)樵谥袊迩Ф嗄甑臍v史中，傳統(tǒng)文化當(dāng)中既有精髓也有糟粕。而中國傳統(tǒng)元素則是凝練了中華民族智慧和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

2 中國傳統(tǒng)元素“形”在導(dǎo)向標(biāo)識中的應(yīng)用

在那個(gè)沒有文字的時(shí)期，那時(shí)的人是用圖形來溝通、用圖形去記錄、用圖形來傳達(dá)思想的。正如刻繪在崖壁之上的巖石刻、新石器時(shí)代的彩陶紋等等，不僅記下了對于大自然的理解，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。在隨后的歷史進(jìn)程中，這些圖形隨著時(shí)代的發(fā)展而演變，如商代青銅器上刻畫的饕餮紋；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形等等。在發(fā)展和演變的過程中，既有一已貫通的脈絡(luò)，又多姿多彩。這些“形”勾勒著中華民族各個(gè)時(shí)期的生活景象，訴說不同時(shí)期人們的特色。給我們后人留下了享之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。

這些圖形的發(fā)展是古人對于自然事物的理解和抽象的產(chǎn)物，而導(dǎo)向標(biāo)識的圖標(biāo)也是通過對現(xiàn)有事物的簡化和抽象得來的，可以讓我們很自然地就可以將它們聯(lián)想在一起。這其中還包括蘊(yùn)含著我們中華上下5000年文化的漢字，事實(shí)上漢字本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，已經(jīng)構(gòu)成了獨(dú)特的形式美和符號語言。它無時(shí)無刻地表達(dá)著強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和中國傳統(tǒng)元素的深遠(yuǎn)悠長。甲骨文、篆書、隸書、楷書等各個(gè)書體也為我們的設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺元素。正如我們熟知的北京奧運(yùn)會(huì)體育項(xiàng)目標(biāo)識圖標(biāo)，就是以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式，兼具了中國古代甲骨文、全文等文字的相形逸趣和現(xiàn)代圖形的簡化特點(diǎn)，不僅符合體育圖標(biāo)易識別、易記憶、易使用的簡化要求，更通過其特有的形態(tài)，將體育圖標(biāo)運(yùn)用特征和豐厚的文化內(nèi)涵、理念達(dá)到形與意的和諧統(tǒng)一。其完美地結(jié)合了傳統(tǒng)元素和導(dǎo)向標(biāo)識圖形設(shè)計(jì)使得這套標(biāo)識不但用簡要的圖形準(zhǔn)確地傳遞出了鮮明的運(yùn)動(dòng)特征，還表現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵。

3 中國傳統(tǒng)元素的“神”與導(dǎo)向標(biāo)識的巧妙結(jié)合

這個(gè)“神”并不是神靈的神，而是一種神韻、一種意境。很多元素能夠流傳到現(xiàn)在，不僅是因?yàn)樗摹靶巍钡挠^賞價(jià)值，其更重要的原因是因?yàn)檫@個(gè)“形”所傳達(dá)出的“神”，“神”是“形”的靈魂。我們所熟知的一些傳統(tǒng)元素背后，往往蘊(yùn)藏著更深的意境。因?yàn)椴徽撌窍热藗冞€是現(xiàn)在的我們，都對美好的事物心存向往，就像司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)具有兩個(gè)特征：一是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往?！比欢藢榈南蛲猓饩骋脖憩F(xiàn)在書法、繪畫等方面。在書法中，不同的字體展現(xiàn)著不同的風(fēng)格，大篆的粗獷有力；小篆的均圓柔婉；隸書的端莊古雅；楷書的工整秀麗；行書的活潑歡暢；草書的飛動(dòng)流轉(zhuǎn)。在繪畫上，中國畫也講究神韻和意境，恢宏的潑墨，巧妙的留白。這些都淋漓盡致地表現(xiàn)了“神”在中國元素中不可代替的地位。

于2008年7月啟用并直接服務(wù)于北京奧運(yùn)會(huì)的北土城地鐵站，整個(gè)車站的設(shè)計(jì)就巧妙地運(yùn)用了中國傳統(tǒng)元素，包括導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。28個(gè)印著中國傳統(tǒng)青花瓷紋樣的3米高大圓柱分立于2000多平方米的候車站臺兩旁，巧妙地留白使青花的運(yùn)用變得生動(dòng)。在青花柱子中間矗立著以青花瓷瓶為基礎(chǔ)元素設(shè)計(jì)的總導(dǎo)視圖。兩個(gè)“青花瓷瓶”相依組成的導(dǎo)視板，在瓶身中間清晰展示車站的相關(guān)信息。還有車站出站口的字母也用青花紋樣加以處理，白色的背景墻襯托著青花的顏色，巧妙的安排使英文字母和數(shù)字也有了中國的韻味。

4 中國傳統(tǒng)元素的“色”在導(dǎo)向標(biāo)識中的運(yùn)用

提到傳統(tǒng)色彩，大多數(shù)人第一反映是中國紅。因?yàn)榧t色是中國國旗的顏色，代表了革命，也代表勝利；它是喜慶的顏色、醒目的顏色，過年張燈結(jié)彩的窗花、大紅燈籠、結(jié)婚時(shí)候貼的喜字；在以前，人們還認(rèn)為紅色可以驅(qū)魔辟邪。這是我們最熟悉的傳統(tǒng)顏色。然而這只是中國傳統(tǒng)色彩觀的其中一種。中國傳統(tǒng)的色彩觀是有五種顏色，青、紅、黃、白、黑。同時(shí)這五種顏色曾被認(rèn)為是構(gòu)成世界秩序的成分，并與五行相對應(yīng)。五行色在木版年畫、泥塑、刺繡等方面都有所體現(xiàn)。在戲曲臉譜中也以五色為主，五色也成為了戲曲人物中身份性格品質(zhì)的象征。

因?yàn)閷?dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)以傳遞信息為主，所以在運(yùn)用中國傳統(tǒng)顏色的過程中，除了要考慮傳統(tǒng)顏色所傳遞出的意義之外，還有顏色本身給人們帶來的感覺。同時(shí)還需要慎重地結(jié)合環(huán)境因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。如黃色，可以讓我們聯(lián)想到黃袍，它代表了一種權(quán)力，也代表著文化的上升力和生命力，讓人感受到上進(jìn)、拼搏的精神。而黃色的明度非常高，所以在導(dǎo)向標(biāo)識的設(shè)計(jì)中比較適合用于提示性質(zhì)標(biāo)識；青色或藍(lán)色會(huì)給人一種包容、寧靜的感覺。大面積使用可以營造一種安靜、祥和的氣氛，可以消除人們的緊張感，所以可以用在較大型的公共場所。

例如西安地鐵二號線的整體標(biāo)識設(shè)計(jì)，采用的就是藍(lán)灰色，給人穩(wěn)定祥和的平衡感。導(dǎo)向牌的造型是抽象于人們所熟識的中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)建中的“瓦”，標(biāo)識牌分為兩種顏色，除了藍(lán)灰色之外還有一種是紅色，紅色的標(biāo)識牌位于比較重要的位置起到提示作用。更值得欣賞的是標(biāo)識柱的設(shè)計(jì)藍(lán)灰色的整體上用紅色標(biāo)出了重要的提示信息。標(biāo)識柱的整個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出“S”形，這個(gè)形狀是由“回形紋”設(shè)計(jì)而來，提升了整個(gè)導(dǎo)向標(biāo)識的神韻及內(nèi)涵。中間的站名由書法字體和標(biāo)識圖標(biāo)組成，圖標(biāo)為各站的地標(biāo)建筑，突出各站特征同時(shí)增加了易讀、易識的引導(dǎo)作用；書法字則是運(yùn)用了唐代書法家顏真卿所創(chuàng)的顏體，更加深了整個(gè)標(biāo)識柱的文化底蘊(yùn)。這個(gè)設(shè)計(jì)成功地將傳統(tǒng)元素與導(dǎo)向標(biāo)識相結(jié)合，巧妙地運(yùn)用了顏色的屬性特質(zhì)和形狀的韻味內(nèi)涵，這使得設(shè)計(jì)更加有味道，也為標(biāo)識附上了更加豐富的藝術(shù)情感。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與精神是中華民族通過長期積累所形成的，是我國民族藝術(shù)形式的靈魂所在。設(shè)計(jì)師們需要將中國靈魂幻化成作品，正如文中所提到的，如果我們能分別從中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)、神韻和色彩入手，均衡地運(yùn)用在導(dǎo)向標(biāo)識的設(shè)計(jì)之中，就能孕育出既簡潔美觀又蘊(yùn)含著深刻意義的設(shè)計(jì)作品。雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)元素已經(jīng)回到設(shè)計(jì)師們的視野之中，但一定要注意，我們是對中國傳統(tǒng)元素的綜合運(yùn)用，而不是單純的只結(jié)合傳統(tǒng)的圖案或者顏色，如果割裂地進(jìn)行運(yùn)用則會(huì)適得其反，不能忘掉我們結(jié)合中國傳統(tǒng)元素的初衷。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的所思所想是站在這個(gè)時(shí)代的高度對中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行解讀，發(fā)自內(nèi)心的進(jìn)行綜合性創(chuàng)造，這樣的作品才能自然流露出中國傳統(tǒng)元素散發(fā)出的文化氣韻，才能讓中國的藝術(shù)形式用現(xiàn)代的語言在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中，熠熠生輝地展現(xiàn)著它獨(dú)特的東方魅力。