我們今天習(xí)以為常的沖水馬桶無(wú)疑是人類文明發(fā)展的標(biāo)志物，現(xiàn)代衛(wèi)生設(shè)備也被醫(yī)學(xué)界譽(yù)為近幾百年來(lái)最重要的里程碑。近年來(lái)，隨著環(huán)保可持續(xù)設(shè)計(jì)日益受到重視，不同主題的廁所設(shè)計(jì)大賽風(fēng)起云涌，優(yōu)秀的公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)也在國(guó)際知名設(shè)計(jì)賽事中有所斬獲。那么，從源頭上講，我們?yōu)槭裁匆匦略O(shè)計(jì)廁所？

設(shè)計(jì)的角色

“設(shè)計(jì)”DESIGN是做什么的？按照經(jīng)典的理解，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。從最古老的人類造物活動(dòng)到今天的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，人們總是有目的的、創(chuàng)造性的改造世界，解決問(wèn)題。只不過(guò)問(wèn)題在不斷變化。我們以往面對(duì)的更多是造型、功能、使用性，或者商業(yè)營(yíng)銷、品牌塑造等等問(wèn)題。作為設(shè)計(jì)師，我們通常的任務(wù)就是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)得更美觀、更適用、便于加工制造、有鮮明的品牌形象，以便更好的銷售產(chǎn)品。而今天，設(shè)計(jì)所面對(duì)的主要問(wèn)題已經(jīng)改變了，而且比以往任何時(shí)候都要復(fù)雜：生態(tài)環(huán)境危機(jī)、資源枯竭、食品安全、社會(huì)公平、文化多樣性、城鄉(xiāng)關(guān)系、老年社會(huì)等等，這一系列綜合的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題成為設(shè)計(jì)師無(wú)法回避的挑戰(zhàn)。這是今天設(shè)計(jì)工作內(nèi)容以及自身角色的變化。

更具體來(lái)說(shuō)，區(qū)別于技術(shù)面向于解決“物”的問(wèn)題，設(shè)計(jì)更趨向于協(xié)調(diào)“人”與“物”之間的關(guān)系（包括技術(shù)的、美學(xué)的、生理的、心理的、社會(huì)的、環(huán)境的、商業(yè)的、品牌的等等方面），設(shè)計(jì)通過(guò)提出整合性、創(chuàng)新性的解決方案，最終指向一種可持續(xù)的生活方式的塑造。比如無(wú)印良品，通過(guò)設(shè)計(jì)手段將實(shí)用、單純、樸素變?yōu)橐环N時(shí)尚和生活方式。

清華大學(xué)柳冠中教授提出的“事理學(xué)”可以很好幫助我們理解設(shè)計(jì)師工作方式的這種轉(zhuǎn)變，即從僅僅對(duì)“物”的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?qū)Α笆隆钡脑O(shè)計(jì)。以往，我們只關(guān)注物質(zhì)化產(chǎn)品的創(chuàng)新或改進(jìn)，比如公共廁所，設(shè)計(jì)師只關(guān)注潔具樣式、建筑風(fēng)格、標(biāo)牌形式等等“物”的設(shè)計(jì)，而忽略人們上廁所與管理廁所這件“事”的綜合訴求?！笆隆笔且粋€(gè)完整的故事，有人物、行為、道具、場(chǎng)景等等要素，講述一個(gè)好故事（做設(shè)計(jì)）的前提是對(duì)目標(biāo)、人的需求與行為方式、環(huán)境條件等等限定性要素進(jìn)行深入研究，而后才是角色設(shè)定，合理的情節(jié)、適當(dāng)?shù)牡谰吲c場(chǎng)景設(shè)計(jì)等等。我們一向都太關(guān)注“道具與場(chǎng)景”的設(shè)計(jì)了，而忘了整個(gè)故事（系統(tǒng)）是否合理、感人、有啟迪。

回到廁所設(shè)計(jì)這件“事”上，我們的目標(biāo)是最低環(huán)境影響的前提下，滿足人們?nèi)鐜纳砼c心理需求，同時(shí)獲得可持續(xù)的運(yùn)營(yíng)能力，并最終參與塑造一種良好的衛(wèi)生習(xí)慣與環(huán)保意識(shí)（一種新的廁所文化）。