齊季設(shè)計(jì)師唐鋒和他的團(tuán)隊(duì)花了兩年的時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)土陶工藝進(jìn)行了再設(shè)計(jì)研究，“賁筆”作為“磚瓦窯系列”的第一款產(chǎn)品，主要目的是想在傳統(tǒng)工藝逐漸消逝的當(dāng)下，設(shè)計(jì)出一款能夠讓人們?cè)谟|摸到工藝之美的同時(shí)喚醒人們對(duì)于書寫的興趣的優(yōu)秀產(chǎn)品。

我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)期就發(fā)明了粘土制陶工藝，將泥土變成了一件件生活的藝術(shù)品：器皿，磚塊，瓦片，泥塑……這些器具承載著人類生存的需求和精神的寄托延續(xù)至今。但是，在今天，隨著社會(huì)的高速發(fā)展這些原始而自然的觸感和生活方式卻逐漸的離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。充斥于我們生活的是大批量的工業(yè)產(chǎn)品?？萍嫉陌l(fā)展方便了我們的生活，卻替代不了我們對(duì)自然的向往和精神的釋懷。設(shè)計(jì)師唐鋒認(rèn)為，設(shè)計(jì)應(yīng)該在方便人們生活的同時(shí)考慮人們使用時(shí)的情感體驗(yàn)。

在傳統(tǒng)工藝逐漸消逝的當(dāng)下，齊季意圖設(shè)計(jì)出一款人們能夠觸摸的到工藝之美的同時(shí)喚醒人們對(duì)于書寫的興趣。設(shè)計(jì)師花了兩年的時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)土陶工藝進(jìn)行了再設(shè)計(jì)研究，“賁筆”作為磚瓦窯系列的第一款產(chǎn)品，主要目的是想在傳統(tǒng)工藝逐漸消逝的當(dāng)下，設(shè)計(jì)出一款能夠讓人們?cè)谟|摸到工藝之美的同時(shí)喚醒人們對(duì)于書寫的興趣的優(yōu)秀產(chǎn)品。

項(xiàng)目肇始

“很小的時(shí)候我經(jīng)常路過一座柴窯。每一次都被柴窯匠人的工作場(chǎng)景所吸引。在我的記憶中他們總是開心又熟練地工作著。那時(shí)候我不理解匠人對(duì)于工藝和文化的意義，更不懂得去思考中國(guó)人的造物法則，只是很好奇那一團(tuán)團(tuán)泥土是怎樣在他們手中像變戲法似的成為了一件件生動(dòng)的用具。我很想去體驗(yàn)。然而一直以來(lái)在中國(guó)工匠和農(nóng)民一樣代表著貧窮，是被人們所瞧不上的行當(dāng)。很多年后我上了大學(xué)。當(dāng)我開始懂得匠人是樸實(shí)文化的布道者時(shí)；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)最純粹的實(shí)用是中國(guó)的造物法則時(shí)；當(dāng)我明白工藝是凈化心靈，溝通靈與肉的渠道時(shí)，我那曾無(wú)數(shù)次夢(mèng)想過的柴窯卻隨同其他的很多工藝一起只剩下一些破敗的廢墟。然而夢(mèng)想并沒有破滅，我想通過自己的努力，將這些即將消失的曾經(jīng)伴隨著人類生存的美好工藝用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式繼續(xù)延續(xù)并發(fā)展下去。這便有了賁筆項(xiàng)目的開始。”這是齊季官網(wǎng)上設(shè)計(jì)師書寫的一段關(guān)于“賁筆”項(xiàng)目肇始的文字。

齊季是由唐鋒創(chuàng)立于2012年的一家以探索中式審美和生活方式為主導(dǎo)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品服務(wù)工作室。致力于深入尋求中國(guó)文化基因中潛在的審美取向同當(dāng)代生活方式的融合、提升與提煉。以美的形式和體驗(yàn)提高人們的生活水平和精神歸屬。齊者，整齊，靠齊之謂；季者，季節(jié)之謂。意為向四季之精神靠齊一一四季萬(wàn)變而度之無(wú)痕，生生不息。

“賁”在漢語(yǔ)中有恰當(dāng)修飾的意思。中國(guó)思想家孔子曾說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話也很好的詮釋了“賁”的內(nèi)涵。“賁筆”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，設(shè)計(jì)的本質(zhì)也應(yīng)該如此：在超越產(chǎn)品使用功能的同時(shí)，更需要恰當(dāng)?shù)乃伎妓鼈冊(cè)谇楦泻腕w驗(yàn)層面的需求。溫潤(rùn)之美來(lái)自勤勞的雙手反復(fù)摩挲的用心之情。齊季出品的“賁筆”，每一支都由手工制作而成，在機(jī)械大批量生產(chǎn)的環(huán)境下，匠人勞作留下的工藝痕跡和非標(biāo)準(zhǔn)的主觀處理空間，令產(chǎn)品顯得格外的親切溫暖。

“賁筆”工藝

齊季通過對(duì)傳統(tǒng)陶藝的組合研究創(chuàng)造出一套保存天然泥質(zhì)組合成份的無(wú)釉無(wú)彩燒制技術(shù)。傳統(tǒng)的粗器，包括磚、瓦、罐等均采用掘地三尺便是的普通窯泥所制，主要體現(xiàn)出樸素，粗獷低廉的特點(diǎn)，這主要由其材質(zhì)和功能需求所決定的。它們不同于瓷器、紫砂及古代黑陶工藝中對(duì)泥質(zhì)的極高要求。長(zhǎng)久以來(lái)使得粗陶其粗野之美令大家熟視無(wú)睹，難登“大雅之堂”。而其細(xì)膩、典雅、光潤(rùn)之一面卻從未體現(xiàn)。

唐鋒認(rèn)為傳統(tǒng)黑陶泥料過于純粹便失去了泥土自然樸素純真之美，工藝之精湛早已不是品判工藝之美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新工藝省去了傳統(tǒng)黑陶工藝通過選泥到一層層濾泥以使泥質(zhì)達(dá)到細(xì)膩粘稠的極高標(biāo)準(zhǔn)的步驟，直接使用自然狀態(tài)中泥沙混雜的粘土，如同磚瓦的形態(tài)一樣，保留其泥土的氣息。在后期工藝上增加若干工序不上釉不添彩使其達(dá)到如傳統(tǒng)黑陶般光亮如鏡，并使得泥質(zhì)之紋理顆粒清晰可見以保存材料本真的鄉(xiāng)土氣息。

在筆的設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師買來(lái)了市面上大多數(shù)的筆。從筆的重量、粗細(xì)、造型、材質(zhì)、觸感和筆芯等角度進(jìn)行了大量的研究，結(jié)合對(duì)泥土材質(zhì)和燒制工藝的不斷嘗試，意圖體現(xiàn)出泥土在燒制過程中留下的不同紋路和具有中國(guó)古代黑陶器具無(wú)釉無(wú)彩所體現(xiàn)出來(lái)的寧?kù)o、樸素、淡雅之美的結(jié)合。同時(shí)做到材質(zhì)略輕，手感光滑細(xì)膩的要求。歷時(shí)兩年，經(jīng)過無(wú)數(shù)次失敗和調(diào)整，最終完成了新工藝的組合。

為了方便不同人的需求，齊季用陶和木兩種材質(zhì)開發(fā)出了簡(jiǎn)約版和完整版兩種款式。毫無(wú)疑問，完整版的工藝難度要大的多，如何在不導(dǎo)電的筆桿上融入觸屏功能，同時(shí)又不影響筆的整體美觀和手感。在筆的研發(fā)后期我們又進(jìn)行了大量的混合材質(zhì)的嘗試和工藝的調(diào)整，

陶的歷史

在中國(guó)，粘土制陶工藝有著上萬(wàn)年的悠久歷史，掘地三尺的窯泥燒制出的陶器在傳統(tǒng)中大多數(shù)都是以日用“粗器”的形式出現(xiàn)，難登大雅之堂。它沒有紫砂的端莊凝重，更沒有瓷土的細(xì)膩堅(jiān)實(shí)。卻處處透露出生活的溫度，它離生活最近我們卻總是熟視無(wú)睹。青磚黑瓦作為陶藝的一種，用在建筑上的歷史也有5干多年。直至20年前它們?nèi)匀皇侵袊?guó)最主要的建筑材料之一。然而隨著科技的高速發(fā)展，這些原始、樸素又親切的材料和工藝開始逐漸的退出人們的視線。

正如唐鋒在《中國(guó)民間傳統(tǒng)器具圖說(shuō)一一為序》中說(shuō)的那樣：“時(shí)代在改變，當(dāng)傳統(tǒng)的工藝、器具和生產(chǎn)工具被新的工業(yè)技術(shù)所代替時(shí)，它們昔日的光芒便隨著時(shí)間的推移逐漸的暗淡、退卻直至消失。這時(shí)再也不會(huì)有另外一個(gè)宋應(yīng)星來(lái)為它們著述一本閃耀著智慧的，實(shí)用的科技書籍。當(dāng)它們?cè)僖膊槐皇褂靡膊槐挥涊d的時(shí)候它們滿載著我們祖先那鮮活的記憶一同消失在人類歷史的長(zhǎng)河。”