“我并不把自己僅僅看作是一名設(shè)計(jì)師，我看得更遠(yuǎn)一些。我剛剛完成一篇論文，探討如何讓湘云紗這種材料、資源能夠得到更完善的保護(hù)和傳承，把這種自然的美好延續(xù)下去?，F(xiàn)在工業(yè)手段做出來(lái)的‘自然’其實(shí)是造成了很大的資源上的浪費(fèi)。我做的東西要不退流行。”

——服裝設(shè)計(jì)師洪麗芬所開創(chuàng)的“HONG SILK洪絲”融合古典與現(xiàn)代、東方與西方的當(dāng)代服裝，湘云紗絲質(zhì)胚料的特性，使布面無(wú)一方寸是相同的，有如行云流水的書法。堅(jiān)持百分之百使用天然材質(zhì)及制程，保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工技藝，應(yīng)用裁剪后的布料滾邊編織，開創(chuàng)無(wú)法取代的手感經(jīng)濟(jì)價(jià)值，制作出實(shí)穿、舒適且兼具品味的綠色時(shí)尚。

“時(shí)代在改變，當(dāng)傳統(tǒng)的工藝、器具和生產(chǎn)工具被新的工業(yè)技術(shù)所代替時(shí)，它們昔日的光芒便隨著時(shí)間的推移逐漸的暗淡、退卻直至消失。這時(shí)再也不會(huì)有另外一個(gè)宋應(yīng)星來(lái)為它們著述一本閃耀著智慧的，實(shí)用的科技書籍。當(dāng)它們?cè)僖膊槐皇褂靡膊槐挥涊d的時(shí)候它們滿載著我們祖先3鮮活的記憶一同消失在人類歷史的長(zhǎng)河。”

——這是設(shè)計(jì)師唐鋒在《中國(guó)民間傳統(tǒng)器具圖說——為序》一文中所說的一段話，而他最想做的是“通過自己的努力，將這些即將消失的曾經(jīng)伴隨著人類生存的美好工藝用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式繼續(xù)延續(xù)并發(fā)展下去?！彼退膱F(tuán)隊(duì)花了兩年的時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)土陶工藝進(jìn)行了再設(shè)計(jì)研究創(chuàng)作出了“賁筆”，日前在京東眾籌獲得成功。

“我的工作方法和對(duì)事物的理解及看法與本地的設(shè)計(jì)師不同，作為一個(gè)“外人”，我對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的態(tài)度也是不同的，對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用方式也不同。相較之下，我更自由些?！?/p>

——荷蘭設(shè)計(jì)師亨尼范尼斯特魯伊（HENNY VAN NISIELROOY）兩年半之前將工作室從倫敦遷到了北京，迅速融人中國(guó)文化及北京的設(shè)計(jì)環(huán)境后，喜歡刨根問底親歷親為的他獲得了一系列的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)文化給了他很多啟發(fā)，他也設(shè)計(jì)出了很多基于中國(guó)文化，同時(shí)嫁接了時(shí)尚元素的作品，如“馬扎（ MAZHA）。

“作為一種文化，我們對(duì)于好的質(zhì)量也沒有什么特別的要求?！疁惡稀悄莻€(gè)年代的墨西哥人，在談到家具和設(shè)計(jì)時(shí)所持有的普遍態(tài)度。當(dāng)然設(shè)計(jì)師們想要改變這種情況，而且也確實(shí)在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變，只不過這需要花費(fèi)很多時(shí)間。我們一直明白，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品所需要的工藝和材料就在那里，只不過需要一些時(shí)間把它們拼在一起?，F(xiàn)在墨西哥不但已經(jīng)有了設(shè)計(jì)的景象，并且還在不斷蓬勃發(fā)展。你在那里看到的作品，跟世界上任何其他地方的作品一樣出色。如今我們已經(jīng)有資格對(duì)其作出評(píng)判，有資格對(duì)設(shè)計(jì)提出質(zhì)疑?！?/p>

——艾克多（HECTOR ESRAWE）是一位墨西哥設(shè)計(jì)師，他的作品涵蓋從室內(nèi)到住宅設(shè)計(jì)，從商業(yè)空間到手工制品以及工業(yè)化家具制造等方方面面。以上是他在一次采訪中談到墨西哥國(guó)內(nèi)對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

“中國(guó)現(xiàn)在在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是一個(gè)十分年輕的國(guó)家，他這是一個(gè)巨大的國(guó)家，這讓管理很難。當(dāng)你擁有了如此多的設(shè)計(jì)學(xué)校，如此多的學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生，管理的困難程度簡(jiǎn)直難以想象。就一般規(guī)律而言，一個(gè)國(guó)家大概要花上10到20年的時(shí)間才能在設(shè)計(jì)上達(dá)到一定的水平。大概中國(guó)已經(jīng)花上了十年的時(shí)間，所以達(dá)到了現(xiàn)在的水平。也許要再花上十年才能達(dá)到國(guó)際級(jí)的水平，其實(shí)十年也不算太長(zhǎng)，所以也還不錯(cuò)?！?/p>

——IF首席執(zhí)行官拉爾夫威格曼（RALPH WIEGMANN）在2014年的第61屆IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮后接受媒體專訪是這樣評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，同時(shí)還比較了日韓的設(shè)計(jì)發(fā)展，“日本有著很長(zhǎng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，所以理所當(dāng)然的他們所有方面都已經(jīng)做得十分出色。韓國(guó)作為一個(gè)有趣年輕的設(shè)計(jì)領(lǐng)域國(guó)家。她雄心勃勃，并且已經(jīng)在設(shè)計(jì)上有了很長(zhǎng)時(shí)間的投資，已經(jīng)建立了很多很好的設(shè)計(jì)方面的學(xué)校。得天獨(dú)厚的是，韓國(guó)是一個(gè)很小的國(guó)家，和中國(guó)相對(duì)來(lái)說便于管理。韓國(guó)的設(shè)計(jì)水平正在不斷提高，其實(shí)韓國(guó)在設(shè)計(jì)方面已經(jīng)提高了不少，她正在快速成長(zhǎng)?！?/p>

“過去的文化是屬于當(dāng)時(shí)的，是融合在歷史的長(zhǎng)河里的，不能獨(dú)立拿出來(lái)放到一個(gè)全新的時(shí)代，傳統(tǒng)文化只有在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里才具有它本身的價(jià)值、美感和存在意義，才是它最真的本身?！艺J(rèn)為歐洲設(shè)計(jì)之所以優(yōu)秀是因?yàn)樗麄兝斫猱?dāng)下應(yīng)該處于什么樣的狀態(tài)，在設(shè)計(jì)時(shí)不會(huì)時(shí)刻參照過去的標(biāo)準(zhǔn)和舊時(shí)規(guī)則。我認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)該在理解歷史的前提下前進(jìn)。當(dāng)代世界，創(chuàng)新更重要。要記住，并不是所有事都需要一個(gè)原因，也不是一定要將歷時(shí)文化加入作品中。”

——邁克爾楊（MICHAEL YOUNG） 1966年出生于英國(guó)的桑德蘭，曾就讀于倫敦金斯頓大學(xué)家具與商品設(shè)計(jì)學(xué)系。1995年，他在倫敦創(chuàng)立了自己的I作室MY-022LTD，開始涉足室內(nèi)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這些年來(lái)已經(jīng)幾乎成為對(duì)“中國(guó)設(shè)計(jì)”最有發(fā)言權(quán)的歐洲設(shè)計(jì)師。以上是楊對(duì)視覺中國(guó)記者提出的是否會(huì)在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素的明確回應(yīng)。

“在珠寶設(shè)計(jì)過程中，你需要探索通過珠寶這種符號(hào)語(yǔ)言來(lái)保留我們珍貴的個(gè)人記憶，同時(shí)與周圍的世界分享我們的價(jià)值觀和信念。設(shè)計(jì)制作珠寶不僅能夠讓你嘗試自己的個(gè)人創(chuàng)意和風(fēng)格，而且能夠使你了解到其他人對(duì)于珠寶的希望——在快速變化的世界里，在充斥著文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗的環(huán)境下，他們希望（或在未來(lái)希望）珠寶如何表達(dá)自己?！?/p>

——夏洛特葛斯莉（CHARLOTTE GORSE）作為卡斯藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)，同時(shí)還是英國(guó)著名的時(shí)尚珠寶設(shè)計(jì)師，曾與享有英國(guó)時(shí)尚教父之稱的著名服裝設(shè)計(jì)師ALEXANDER MCQUEEN并肩工作。以上是她對(duì)珠寶設(shè)計(jì)之于人的意義的分享。她還認(rèn)為，“設(shè)計(jì)制作珠寶可以讓你同時(shí)發(fā)展對(duì)藝術(shù)、時(shí)尚、設(shè)計(jì)和文化的興趣。無(wú)論是在繪畫時(shí)，還是在設(shè)計(jì)、制作和展示珠寶時(shí)，對(duì)于飾品的熱情，對(duì)于細(xì)節(jié)的極致追求，對(duì)其發(fā)自內(nèi)心的興趣都時(shí)時(shí)刻刻在激勵(lì)著當(dāng)代的珠寶設(shè)計(jì)師們?！?/p>

“總感覺設(shè)計(jì)快被自己吃掉了。如今所有事情都能夠以這種五花八門的、沒有任何中介的方式呈現(xiàn)出來(lái)，并且沒有任何關(guān)于背景和出處的參考信息，對(duì)于年輕的設(shè)計(jì)師來(lái)說，很難區(qū)分出什么是有價(jià)值的設(shè)計(jì)、什么是沒有價(jià)值的設(shè)計(jì)，也就無(wú)法建立他們自己的價(jià)值觀。謝天謝地，在剛剛開始我們的設(shè)計(jì)生涯時(shí)，還沒有那么多的設(shè)計(jì)資源可以參考?！?/p>

——HAMISH MUIR與PAUL MCNEIL在2010年一同成立了MUIRMCNEIL。這個(gè)位于英國(guó)倫敦的工作室主要致力于參數(shù)設(shè)計(jì)體系的開發(fā)，從而解決各種視覺傳播的問題。當(dāng)被問及網(wǎng)上的設(shè)計(jì)資源對(duì)于平面設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響，他們發(fā)出以上由衷的感嘆。

“今天，手工制品在當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越找不到自己的位置，乃是因?yàn)閷?duì)手工藝的價(jià)值和意義的評(píng)判被當(dāng)下的邏輯和術(shù)語(yǔ)所決定。我們也許可以做出這樣一個(gè)判斷，手工藝衰落和逐漸消失的主要原因，在于文明的更迭帶來(lái)的生活和生產(chǎn)方式的改變，以及由之而來(lái)的一系列觀念上的變化。同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程的加快，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人們被挾裹在尋求效益和便利的道路上不計(jì)后果地一路狂奔，靈魂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上欲望的腳步。同時(shí)，我們也看到，這種瘋狂的發(fā)展模式已經(jīng)遭到另一部分群體的反抗，這種反抗的力量正在匯聚和壯大?！?/p>

——截選自左靖為《碧山06：民藝復(fù)興》撰寫的題為《手工藝為什么衰落》的卷首語(yǔ)。

“我發(fā)現(xiàn)如今市場(chǎng)上的大多數(shù)產(chǎn)品只是為這世界增添了過度的消費(fèi)而已。我努力在‘僅此一件’和‘大規(guī)模生產(chǎn)’間取得某種關(guān)聯(lián)和相似點(diǎn)，讓使用者或觀者不確定這些作品的具體類別。我的作品也是在工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間，而我覺得這正是手工藝的力量：不必一定具有某種功能，但可以對(duì)功能和設(shè)計(jì)提出問題并對(duì)其討論，這也是瓷器工藝不可分割的一部分。我也會(huì)用設(shè)計(jì)評(píng)論一些現(xiàn)代生活中很莫名其妙的東西，例如只有單一功能的電子產(chǎn)品，像自動(dòng)面包計(jì)時(shí)器、電子煮蛋器、只能裝6瓶啤酒的mini冰箱…，.這個(gè)清單可以列出很長(zhǎng)?！?/p>

——丹麥陶藝家、設(shè)計(jì)師克里斯汀約翰遜在開始現(xiàn)在這個(gè)職業(yè)生涯之前曾經(jīng)放棄最初的夢(mèng)想，成為一名白衣天使。有一天，沒有放棄夢(mèng)想的她終于開始了自己喜歡的事業(yè)，帶著無(wú)菌醫(yī)療環(huán)境和工業(yè)衛(wèi)生設(shè)計(jì)留下的印記，克里斯汀成功轉(zhuǎn)型。