在東晉末年的亂世中，有一朵隱逸的菊花，棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞中安守純凈的靈魂。他用詩歌構(gòu)筑起一個充滿了美與和諧的精神世界，為塵世奔波的人們豎立起人生觀、價值觀的坐標(biāo)，警醒人們迷途知返，詩意地棲居。他，就是陶淵明。

陶淵明與田園

□任崇喜

如他的名字一樣，陶淵明一生的很多時光就潛在田園里。

他的田園是當(dāng)代人的“桃花源”。讀著他膾炙人口的短詩，我們仿佛看到他肩荷鋤頭，踏著月光，沿著露濕草長的小徑緩緩走來。翻閱他流傳在世的125首田園詩，南山、孤云、夕露、月光、青松、村舍、炊煙、荊扉、雞犬、豆苗、秋菊、巖石、泉流、濁酒、清琴、堂前松……這些干凈整潔的漢字，這些世人常見的尋常事物，在陶淵明的詩里，就成了詩意的磚瓦草木，構(gòu)筑成一個意蘊(yùn)充盈、暗含人生真諦的唯美世界。

中國傳統(tǒng)文化中的自然與田園，就是“陶淵明式”的。種豆除草，心不滯物，低頭采菊，抬頭觀山，如閑云般自在，曾引來多少艷羨的目光？有多少人想追隨著田園的詩意，試圖用陶淵明的眼神看云，在都市寂寞的夜里做著田園的夢？在人們的心目中，“日耽田園趣，自謂羲皇人”的生活，只存在于一個浸滿詩歌的年代。其實(shí)，“古今隱逸詩人之宗”陶淵明的生活沒有那么多閑情逸致，也并非“性本愛丘山”。

他是晉代大將陶侃之后。“總角聞道”的他，按照屈賈（指屈原和賈誼）“進(jìn)德修業(yè)，將以及時”的教誨，也有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的雄心壯志和“少時壯且厲，撫劍獨(dú)行游”的抱負(fù)。但他所生活的那個狂暴縱橫的亂世，“縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也”的黑暗社會現(xiàn)實(shí)和陰森的門閥制度徹底粉碎了他的凌云壯志。自謂“性剛才拙，與物多忤”的他靠讀書入仕，28歲時開始做官，先后四次歸隱，又四次復(fù)出，斷斷續(xù)續(xù)地在官場上待了13年。雖然每次歷時都很短，卻總覺得“意志多所恥”，最終選擇了“縱浪大化中，不喜亦不懼”，拂衣歸里。

對于文人而言，田園的寧靜美麗是創(chuàng)作的良好題材。然而，田園生活并不總是充滿詩意的，往往有它艱辛的一面。詩人不是終日“嘯傲東軒下”的隱士，也是需要柴米油鹽的生活的。盡管詩人一心躬耕，專心經(jīng)營他的田園，卻仍不能維持全家人的基本生活。陶淵明在他田園生活的后期，一再陷入窘困，以至于餓得白天盼天黑、夜里盼天亮。他最困難的時候，為了養(yǎng)家糊口，竟然不得不上街乞討半碗米。田園生活雖然寂寞清貧，但是經(jīng)歷了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。詩人用自己的詩，用尋常的山林故淵、方宅草屋建立了一個真實(shí)而又弱小的精神家園，使他能夠站在遠(yuǎn)離污穢官場和惡劣環(huán)境的地方觀望人生，即便“欲辨已忘言”，在心中牽掛的依然是“此中有真意”。在自己的詩意田園里，他躬耕自資，苦中作樂。從“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”中，我們可以看出他對田園生活的欣喜;從“采菊東籬下，悠然見南山”中，我們可以窺見他田園生活的閑適;“覺今是而昨非”是他擺脫官場的毅然決然;“淹留豈無成”是他對未來的憧憬與希望……

回望詩人的背影，在撲面而來的清新的田園氣息中，在他詩意的田園上，我們看到了詩歌現(xiàn)實(shí)的光芒和那顆胸懷天下的心。這就是陶淵明的高明之處，他的詩歌因他的高明而傳唱千年。他的詩帶給我們的是一份寶貴的純凈，使我們的靈魂時時在詩意的田園中盡情舞蹈。

（選自《眉山日報》2010年1月19日，有刪改）

思維遷移

陶淵明以詩心慧眼透視生活，用生花妙筆點(diǎn)染景物，創(chuàng)造出很多清麗脫俗、清新雋永的詩歌。他以潔身自好、不同流合污的品行告訴我們：簡單而質(zhì)樸的生活也可以是幸福的。那么，你喜歡哪種生活態(tài)度呢？