在中國古代文化中，茶和書法歷來有著深厚的因緣。茶源自山川，書法師法自然。從種植、采摘、制作、品飲，茶汲取了山川豐厚的內蘊，躍動著純凈的氣息；同樣，筆墨紙硯亦來自純天然材質，經(jīng)過水墨交融的書寫，呈現(xiàn)出古典的清雅之意。品茶悟道，書寫?zhàn)B心，合力勾勒出東方文化版圖的輪廓。

作為國內重點茶產(chǎn)地，福建不僅匯集眾多頂級名茶，亦散發(fā)著濃郁的人文底蘊。作為“閩茶驕傲”的書寫者，福建青年書法家黃映愷對茶與書法在精神內質上的聯(lián)系有著自己獨特的領悟。

在中國書法創(chuàng)作中，有意在筆先之說?！伴}茶驕傲”作為獨立的產(chǎn)品LOGO，它承載著福建深厚的茶文化積淀，并具備品牌傳播的商業(yè)用途。因此，“閩茶驕傲”的書法作品創(chuàng)作從字體的選擇，到章法的安排以及風格的表現(xiàn)，黃映愷都作了一番細致的考慮。

在字體的遴選中，黃映愷經(jīng)過反復推敲，最終選擇了行書擔任主角?！笆聦嵣?，書寫這四個字是我慣常的一項藝術創(chuàng)作活動，我不想做過多刻意的表達。但考慮到LOGO本身的傳播需求，因此首先淘汰草書、篆隸之類的字體，這類文字雖然極富書法之美，但因其風格小眾，不利于被大眾識別。而行書的結構便于認讀，且流美飄逸，受眾面極廣，所以行書成了最佳選擇。”

另外，在繁、簡體以及布局采用橫式還是豎式的選擇上，黃映愷也是費了一番斟酌。由于考慮到傳統(tǒng)書法這一創(chuàng)作樣式的特性，以及LOGO在品牌視覺識別系統(tǒng)中的運用和呈現(xiàn)，黃映愷最終采用繁體豎寫的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。

在這四個字當中，“閩”字有繁體字，但卻采用了簡體。對此，黃映愷的解釋是，雖然在書法創(chuàng)作中都要采用繁體，考慮到打頭的“閩”字采用簡體更易認讀和傳播，況且“門”字框在古代的書法創(chuàng)作中出于刪繁就簡的表達需要，已有過簡化的先例。作為少數(shù)字書法作品的呈現(xiàn)，這幾個字本身并不易書寫，比如“驕傲”二字是左右結構，在豎寫布局上頗有難度。

而縱觀整幅“閩茶驕傲”，書風典雅從容，筆勢圓轉渾厚，筆劃精微善于變化，造型穩(wěn)重有力，和濃郁香醇、甘爽滑潤的閩茶風格有神韻共通之處。這也是黃映愷此次創(chuàng)作的初衷。“少數(shù)字一般出現(xiàn)在匾額橫幅的書寫上，且普遍運用于公眾場合，為了呈現(xiàn)最佳視覺效果，通常情況下，我會選擇厚重的書寫風格。因為筆畫纖細雅秀的書體雖然亦具美感，但并不適合在匾額上體現(xiàn)，遠距離觀望會很模糊，缺乏視覺沖擊力，認讀效果將會大打折扣。”黃映愷坦言，“作品的風格和我自身的審美趣味有很大關系。我尊重自己內在情感的表達需求。福建的茶文化歷史悠久，底蘊厚重，因此，這樣的書寫效果比較符合閩茶文化的特性，我個人覺得很滿意。”

在日常生活中，黃映愷和其他茶友一樣，閑時品茗是他不可或缺的樂事。在他看來，梅蘭竹菊一直是中國古代文人鐘情的創(chuàng)作對象，常在書畫、詩賦中將之比喻成君子。而茶同樣也是文人書畫家的寵兒，正所謂“茶助文人思”并“存之于藝”。如蘇東坡曾賦詞詠茶，懷素、米芾、徐渭等都曾創(chuàng)作過茶事書法作品。他們在茶中看到人生，在茶香中領悟茶道精神的寧靜淡遠，體會茶和藝術所開啟的美學意境。因此，茶已成為中國傳統(tǒng)文化一個潛在的精神符號，并和儒釋道三教文化有著深厚的生命因緣。

對于此次《茶道》首度攜手閩茶企業(yè)精英共同打造閩茶五大茶類精品，黃映愷認為，福建擁有茶葉主產(chǎn)區(qū)的地域優(yōu)勢，品茗文化深入閩人生活。在當下高速運轉的社會中，慢節(jié)奏的飲茶方式可以放松身心，營造一個寬松的生活環(huán)境。由一線茶媒體聯(lián)合茶企精英進行閩茶產(chǎn)品的傳播推廣，是本土茶文化和市場經(jīng)濟的有機結合，將重新塑造一個深入人心的嶄新的茶文化形象。