“烏托邦”是公元1516年英國人莫爾因?qū)Ξ?dāng)時的社會現(xiàn)實不滿而提出的一個心目中的理想國度。后來專指不現(xiàn)實的、不存在的、虛幻的、純潔的、完美的世界。其實西方社會活動家們所描繪的他們心目中的理想社會早在中國晉代大詩人陶淵明的筆下就出現(xiàn)了。那么，陶淵明筆下的“烏托邦”是什么樣的呢？

1.復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

或許由于東晉王朝特殊的政治背景和社會大氣候，陶淵明筆下的“烏托邦”——桃花源完全是一個脫離了當(dāng)時社會現(xiàn)實和社會背景的高度自治的理想社會模型。陶氏的“烏托邦”儼然暗合了中國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的政治主張“安其居，樂其俗”“民至老死，不相往來”的小國寡民和無為而治的思想。在這樣的“烏托邦”里，沒有統(tǒng)治者們?nèi)_民，亂民，人們的生活幸福美滿。

2.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

追求自由，厭棄戰(zhàn)爭是陶淵明在文中用桃源人之口明白交代的其民本主義思想的重要體現(xiàn)。桃源人為了追求自由與和平，情愿來此絕境，表明了他們與戰(zhàn)爭、與好戰(zhàn)的世人決裂的決心。他們不知有漢更不知有魏晉，表面上來看，他們在表示自己對時光易逝的慨嘆，實際上也是在對自己能夠避免成為統(tǒng)治者改朝換代的工具而慶幸，更為時人經(jīng)受由秦至漢至魏晉所受戰(zhàn)爭之苦的一種哀嘆。漁人焉能明白，陶淵明亦深有體會。

3.南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

兩度出仕為官、最后都難以與官場和世俗同流合污的遭遇，更強化了陶淵明對隱居生活的向往。在文中，陶淵明不僅直接描繪了桃花源里的美好風(fēng)光及桃源人尊老愛幼、勤于耕作、熱情好客的淳樸民風(fēng)，更是假托南陽高士劉子驥委婉曲折地表達(dá)了自己對這種和平、安寧、美好生活的向往。在這樣的社會里，他不祈求像古代的許多神話中描述的那樣，能夠求得長生和財寶，他筆下的桃花源只有一片農(nóng)耕的景象，每個人都是通過自己的勞動有所收獲，他希望自己也能像桃源人一樣不問世事，親近自然。