文言是中國文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國歷史、文化、文學、政治、軍事、醫(yī)卜、農業(yè)、算學等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個寶藏的鑰匙。身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。

我們的前人留下了大量的文學經典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫的經典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國人。這些經典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達方式。

曾經有人說，文言難懂難學，不夠大眾化。可是，人類是一種具有高級精神活動的動物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴、更典雅、更具儀式感的語言來表達。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對聯等，便是這種需求的具體體現。

今天，我們生活在一個圖像時代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對所謂的實際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊藉，具有無窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉、起伏跌宕、抑揚頓挫，等等，使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚年在臺灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩——

葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。

天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。

放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。

面對如此絕唱，某些對文言持有偏見的人應當要深刻地反思：時下國人語言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統的斷裂有某種關系？

（選自《中國青年報》2013年5月15日，有刪改）

閱讀思考

1.第一段中黑體的“這個寶藏”指代什么？“這個寶藏”對中華民族產生了什么樣的影響？

" " " " " " " " " " " "

" " " " " " " " " " " "

2.比之圖像，語言的優(yōu)勢在哪里？比之白話，文言具有哪兩個特點？

" " " nbsp; " " " " " " " "

" " " " " " " " " " " "

3.在作者看來，“文言難懂難學，不夠大眾化”的觀點，導致了怎樣的結果？

" " " " " " " " " " " "

" " " " " " " " " " " "

【呂浩利/供稿】