造物主創(chuàng)造人類(lèi)的同時(shí)創(chuàng)造了白天與黑夜，叢林與荒漠。于是與陽(yáng)光相遇有時(shí)，黑暗有時(shí)，遍生荊棘有時(shí)，絕處逢生有時(shí)。面對(duì)人生這個(gè)謎題，眾生各顯智慧。

一定意義上來(lái)說(shuō)，人生終究還是苦的，當(dāng)我們歷經(jīng)萬(wàn)難來(lái)到世間，便已注定。作為學(xué)生，有人發(fā)憤忘食，有人唉聲嘆氣。職場(chǎng)失意，悲觀者失落如墜深淵，樂(lè)觀者整理行囊重振旗鼓。對(duì)待死亡，有奇跡生還，亦有放棄治療。面對(duì)空谷，有人想到懸崖峭壁，有人想到棧道橋梁。人生之苦杯滋味到底如何，全由酌酒的那顆心說(shuō)了算。

失意者數(shù)不勝數(shù)，但失意，并非絕對(duì)。在光明與黑暗的分配上，造物者的心里還是有個(gè)天平的?？v觀古代，若非失意，何來(lái)黃州上空鳴響的《念奴嬌·赤壁懷古》與前后《赤壁賦》？何來(lái)稼軒之鐵板銅琶高唱大江東去？就連柔弱敏感之李易安亦寫(xiě)下“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔不土”此等動(dòng)魄之語(yǔ)。被貶與自持，成就了這些流芳千古的詩(shī)句，塑造了這些柔情與堅(jiān)強(qiáng)并存的偉大人格。

反觀其他，不得不提到那位爭(zhēng)論頗多的霸王項(xiàng)羽。烏江之畔，糧草殆盡，軍師離去，民心動(dòng)蕩，身側(cè)美人即將為他人所擄，帳外楚人為自己唱起沉痛的挽歌。若說(shuō)垓下之戰(zhàn)便是那杯人生苦酒，這位霸王則選擇了最慘痛壯烈的方式將其飲盡?？伞肮?jiān)強(qiáng)者莫柔弱于水”，若懂得剛?cè)岵?jì)，東山再起，也許真的不是劉姓王朝，史書(shū)就此改寫(xiě)。人生苦杯酌飲方式千萬(wàn)種，令人沉吟。

西方有句諺語(yǔ)，每朵烏云都鑲著銀邊，大意就是中文里“禍兮，福之所依”，暫且不論禍與福的相對(duì)性，值得深思的是何來(lái)“所依”。細(xì)心栽種的草木突然枯萎，用眼淚灌溉便能重新發(fā)芽嗎？沒(méi)有船與槳卻要渡河，杲守河邊虔誠(chéng)地祈禱就能過(guò)去嗎？擁有一顆達(dá)觀自信的心是渡過(guò)困境的必要條件，并非充要條件。載人生之花，渡人生之河，絕非空想便可成真。

村上春樹(shù)《沒(méi)有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中的主人公多崎作一直認(rèn)為自己是一個(gè)缺少色彩和個(gè)性、腹中空空的容器，直到有一天，毫無(wú)預(yù)兆的，自己被緊密相聯(lián)的五人團(tuán)體拋棄，多崎作像是度過(guò)了一個(gè)死亡時(shí)期。他什么也不想，清潔、健身、讀書(shū)，逐漸同歸正常生活。最終，與朋友的誤會(huì)解開(kāi)，通過(guò)自己的努力克服了心理魔障?！叭巳粽娴氖軅ǔ?huì)無(wú)法直視這個(gè)傷口，只是要成長(zhǎng)，傷痛就得大一點(diǎn)，傷口就得深一點(diǎn)?！弊髡呷缡钦f(shuō)道。

請(qǐng)先學(xué)會(huì)享受無(wú)可避免的痛苦。至于山重水復(fù)疑無(wú)路，能否變成柳暗花明又一村呢？那要問(wèn)你了。

點(diǎn)評(píng)

“人生之苦杯滋味到底如何，全由酌酒的那顆心說(shuō)了算。”同樣是先確定議論的對(duì)象范疇，即人生之苦。很多人面對(duì)痛苦時(shí)，先是怨天尤人，繼而悲苦萬(wàn)分，接著逃避面對(duì)，連直面痛苦的勇氣都沒(méi)有，更別說(shuō)享受痛苦了。所以人處困境甚至絕境之中，態(tài)度的改變尤為重要。為了論證這一點(diǎn)，作者調(diào)用了大量的素材，從東方的故事到西方的諺語(yǔ)，從詩(shī)詞作品到小說(shuō)作品，詳略相間，呈現(xiàn)出豐富的維度，也是中學(xué)生議論文的良好示范。痛苦成就傳世的作品，成就偉大的人格，也成就了曠世的英雄。然而這些都不是最重要的，轉(zhuǎn)變面對(duì)痛苦的態(tài)度，最大的價(jià)值在于，它能扭轉(zhuǎn)每一個(gè)普通人的生命境遇，換來(lái)一次又一次的柳暗花明。