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盛唐人作詩(shī)“豪壯而并不悲痛”“清新活潑而并不低沉哀婉”“優(yōu)美、明朗、健康”，向后世展示了強(qiáng)大的盛唐之音。生活在盛唐時(shí)代的人們猶如正處于青春時(shí)代的青年，他們要求突破各種傳統(tǒng)約束;他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進(jìn)入社會(huì)上層;他們抱負(fù)滿懷，縱情歡樂(lè)，傲岸不馴，恣意反抗。正是他們的蓬勃的青春氣息成就了盛唐的詩(shī)意。

選文1

青春盛唐

李澤厚

著名詩(shī)人兼學(xué)者聞一多曾經(jīng)相當(dāng)敏銳地論說(shuō)了詩(shī)歌由六朝宮體到初唐的過(guò)渡。指出“宮體詩(shī)在盧、駱手里是由宮廷走向市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與荒漠”。詩(shī)歌隨著時(shí)代的變遷，由宮廷走向生活，六朝宮女的靡靡之音變而為青春少年的清新歌唱。代表這種清新歌唱成為初唐最高典型的，正是聞一多強(qiáng)調(diào)的劉希夷和張若虛：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》）“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）

多么漂亮、流暢、優(yōu)美、輕快呵！特別是后者，聞一多再三贊不絕口：“一個(gè)更深沉更寥廓更寧?kù)o的境界！在神奇的永恒面前，作者只有錯(cuò)愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷?！薄八玫降姆路鹗且粋€(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了?！薄斑@里一番神秘而又親切的，如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)。”“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。”其實(shí)，這是有憧憬和悲傷的。但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷，一種“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的憧憬和悲傷。

……

張若虛的《春江花月夜》是初唐的頂峰，經(jīng)由以王勃為典型代表的“初唐四杰”就要向更高的盛唐巔峰攀登了。它更實(shí)在，更成熟，開(kāi)始走向社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世間?！八慕堋敝?，迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)生活的五彩繽紛，展現(xiàn)了盛唐之音的鮮花怒放。它首先是由陳子昂著名的四句詩(shī)喊出來(lái)：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！保ā兜怯闹菖_(tái)歌》）陳子昂寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候是滿腹牢騷、一腔孤憤的，但它所表達(dá)的卻是開(kāi)創(chuàng)者的高蹈胸懷，一種積極進(jìn)取、得風(fēng)氣先的偉大孤獨(dú)感。它豪壯而并不悲痛。同樣，像孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo);夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”（《春曉》）盡管傷春惜花，但所展現(xiàn)的，仍然是一幅愉快美麗的春晨圖畫(huà)，它清新活潑而并不低沉哀婉。這就是盛唐之音。個(gè)人、民族、階級(jí)、國(guó)家在欣欣向榮的上升階段的社會(huì)氛圍中，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比;即使是出征、遠(yuǎn)戍，也爽朗明快！壯麗動(dòng)蕩的一面為邊塞詩(shī)派占有，優(yōu)美寧?kù)o的一面則由所謂田園詩(shī)派寫(xiě)出。像王維的《輞川名句》：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！敝覍?shí)、客觀、簡(jiǎn)潔，天衣無(wú)縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然。它優(yōu)美、明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音。

盛唐之音在詩(shī)歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白。無(wú)論內(nèi)容還是形式都是如此。因?yàn)檫@里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩(shī)，縱情歡樂(lè)。“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”以及國(guó)舅磨墨、力士脫靴的傳說(shuō)故事，都更深刻地反映著那整個(gè)一代初露頭角的知識(shí)分子的情感、要求和向往：他們要求突破各種傳統(tǒng)約束羈勒;他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進(jìn)入社會(huì)上層;他們抱負(fù)滿懷，縱情歡樂(lè)，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)階級(jí)在走上坡路，整個(gè)社會(huì)處于欣欣向榮并無(wú)束縛的歷史時(shí)期中才可能存在。

（選自《美的歷程》，有刪改）

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人雖然無(wú)法選擇生活的時(shí)代，但人完全可以自主選擇生活的方式。夢(mèng)回大唐，是當(dāng)下許多人的向往。人們渴望回歸唐朝，是為了去“磨礪自己的意志，陶冶情操，塑造出剛正不阿、光明磊落的品格”，是為了“更加珍惜現(xiàn)在的日子”，是對(duì)一個(gè)古老民族的青春的恢復(fù)。夢(mèng)回大唐在成為文化復(fù)古現(xiàn)象的同時(shí)，也成了人們“一個(gè)靈魂寄托的所在了”。

選文2

夢(mèng)回大唐

王錦霞

在中國(guó)歷史上，最讓人神往的是百年盛唐時(shí)光，那是值得中華民族永久緬懷與驕傲的黃金時(shí)代，也是輝煌于人類記憶中的文明的楷模和縮影。在那個(gè)開(kāi)放的社會(huì)里，有繁榮的氣度和博大包容的文化。尤其是它以近乎完整的生存秩序，流線型的發(fā)展軌跡，圓滿地達(dá)成了物質(zhì)與精神最理想化的“黃金分割”。在那國(guó)風(fēng)悠悠的令天神嫉妒的鼎盛歲月里，人類有了一份亙古未有的觸摸天堂的夢(mèng)想，并曾經(jīng)在裊裊煙火、車水馬龍的世俗畫(huà)面中兌現(xiàn)成現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)歷史的腳步走到了20世紀(jì)的當(dāng)今社會(huì)，尚唐之風(fēng)并未被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的颶風(fēng)所吹散。它是一個(gè)永恒的主題，扎根于人民心中的沃土，長(zhǎng)盛不衰地開(kāi)花結(jié)果，在文化人的心中，這份情感尤其濃烈，愈結(jié)愈牢。

渴望回歸唐朝的欲望在文人心中是長(zhǎng)久的、強(qiáng)烈的，不必說(shuō)《唐詩(shī)選》《唐太宗傳》等一本又一本的詩(shī)文著作一代代地編印;不必說(shuō)唐詩(shī)散曲飛入尋常百姓家，婦孺皆知，世代傳頌，單就現(xiàn)今社會(huì)歌頌唐朝、贊美唐朝的詩(shī)文來(lái)說(shuō)?？芍^汗牛塞屋俯拾皆是，其仰慕之情真切動(dòng)人，讓人感慨萬(wàn)端。

渴望夢(mèng)回唐朝，人們并非是追逐浮華，追求浪漫，重要的是希望在唐朝的國(guó)度里，在隨心所欲的旅程中，風(fēng)流倜儻地刻骨銘心地去磨礪自己的意志，陶冶情操，塑造出剛正不阿、光明磊落的品格。

唐朝回歸今日，我輩愛(ài)慕唐朝，伴隨著這種對(duì)古典的恢復(fù)，對(duì)褪落的古色古香的修訂與彌補(bǔ)，如許心跡流露出濃郁的史詩(shī)色彩。我們把歷史當(dāng)作敘事詩(shī)來(lái)讀，反把歷史的緬懷當(dāng)作贊美詩(shī)來(lái)寫(xiě)，我們要求自己的心靈與歷史“押韻”，似乎要命中注定的遺傳李白衣袂飄然的氣韻，體現(xiàn)那個(gè)鋪張揚(yáng)厲的時(shí)代卓爾不群的儀態(tài)。于是，我們夢(mèng)回唐朝，并不怨天尤人，而是更加珍惜現(xiàn)在的日子。我們知道，一個(gè)人雖然無(wú)法選擇生，但可以選擇怎樣活法和怎樣死去，因?yàn)槲覀兩谒?、長(zhǎng)于斯、愛(ài)恨于斯。于是，唐朝、長(zhǎng)安、李白、黃金時(shí)代、人間城郭、玉壺冰心、神話的插圖、天堂的縮影、羽化登仙的詩(shī)歌……

現(xiàn)代人夢(mèng)回唐朝的實(shí)質(zhì)預(yù)兆著對(duì)被時(shí)間美化了的人間天堂的精神回歸，呼喚著被現(xiàn)代人的燈紅酒綠泯滅了的盛唐的恢宏大氣與民族之魂。唐朝，是中國(guó)歷史的青春期，夢(mèng)回唐朝這一文化復(fù)古思想傾向，是對(duì)一個(gè)古老民族的青春的恢復(fù)。這種恢復(fù)不等于倒退，而是在混沌塵世中脫穎而出的思想主義的鋒芒對(duì)天工開(kāi)物的憧憬，是長(zhǎng)期困惑于物質(zhì)文明圍城中的現(xiàn)代人潛伏的尋根意識(shí)、還鄉(xiāng)情結(jié)的充分流露。因?yàn)樵谖覀冞@座星球歷經(jīng)了無(wú)以計(jì)數(shù)的洪水與天災(zāi)、毀滅與再生之后，我們存在了，昭示了世界的勝利。而對(duì)于過(guò)去的懷念，便是渴望和平、向往光明、祈愿繁榮的招魂之旗，引領(lǐng)我們走向唯有唐朝可以勝任的心靈的伊甸園。于是，夢(mèng)回唐朝便成了極自然的文化復(fù)古現(xiàn)象，一個(gè)靈魂寄托的所在了。

夢(mèng)回唐朝，夢(mèng)在前進(jìn)，夢(mèng)中充斥著急行軍燦爛如雨的腳步聲……

（選自《夢(mèng)回唐朝》，有刪節(jié)）

比對(duì)欣賞

大唐，是我們民族的輝煌時(shí)代，一如人的青壯年，盛大的氣象至今讓我們眷念不已。

《青春盛唐》與《夢(mèng)回大唐》這兩篇文章都熱情謳歌了大唐盛世，為大唐氣象所折服。但二者也有所不同。比較如下：

一、從內(nèi)容來(lái)看

《青春盛唐》一文是對(duì)盛唐氣象的描寫(xiě)和贊美;《夢(mèng)回大唐》一文則是分析了今人對(duì)于唐朝向往的原因，從而表達(dá)出了對(duì)唐朝的頌揚(yáng)之情。

二、從表達(dá)方式來(lái)看

《青春盛唐》一文通過(guò)對(duì)能體現(xiàn)盛唐氣象的代表性詩(shī)人及其詩(shī)作的議論分析，表達(dá)了對(duì)青春盛唐的贊美，將敘述、抒情、議論融于一體;《夢(mèng)回大唐》一文則采用了概括的方式通篇論述，少有具體的分析，運(yùn)用了雜文筆法。

三、從語(yǔ)言來(lái)看

《青春盛唐》一文優(yōu)美而又通俗，正是美學(xué)大家對(duì)美的深入淺出的表述，告訴我們盛唐之美青春之美是要這樣感悟的;《夢(mèng)回大唐》一文邏輯性較強(qiáng)，富有思辨色彩。

從這兩篇文章中，我們可以看到：氣勢(shì)恢宏的大唐，靠著自身無(wú)與倫比的魅力，征服了一代代人并吸引著后來(lái)之人去找尋、振興那些失落的精神“天堂”。