摘要：一切存在的根本形式是時(shí)間和空間。小說(shuō)《局外人》分別展示了默爾索在開(kāi)放時(shí)空下的自由狀態(tài)和封閉時(shí)空下的囚禁狀態(tài)。本文將從時(shí)空體的轉(zhuǎn)換這個(gè)全新的角度著眼，通過(guò)分析默爾索在開(kāi)放和封閉這兩個(gè)對(duì)立時(shí)空的不同生存狀態(tài)，重新解讀默爾索這個(gè)典型形象，并透過(guò)其生存困境豐富我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的思考，理性把握生存的方式和存在的意義。

關(guān)鍵詞：默爾索 《局外人》時(shí)間 空間

時(shí)間和空間是人類感知、把握世界的兩個(gè)重要維度。人的理想身高和力量，人的理想價(jià)值，從來(lái)都不脫離開(kāi)空間的寬度和時(shí)間的長(zhǎng)度。小說(shuō)《局外人》分為兩部分，分別展示了默爾索在開(kāi)放時(shí)空下的自由狀態(tài)和封閉時(shí)空下的囚禁狀態(tài)。歷來(lái)對(duì)《局外人》中主人公默爾索的評(píng)價(jià)頗多，有人說(shuō)他消極厭世，有人說(shuō)他道德敗壞，也有人贊揚(yáng)他是個(gè)反抗荒誕社會(huì)的英雄……本文將從時(shí)空體的轉(zhuǎn)換這個(gè)全新的角度著眼，通過(guò)分析默爾索在開(kāi)放和封閉這兩個(gè)對(duì)立時(shí)空的不同生存狀態(tài)，重新解讀默爾索，透過(guò)其生存困境豐富我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的思考。

一、開(kāi)放時(shí)空下的自由人

1.明確的時(shí)間意識(shí)。一切知識(shí)雖然不以經(jīng)驗(yàn)終，但卻無(wú)不從經(jīng)驗(yàn)始。時(shí)間是人類經(jīng)驗(yàn)得以顯影的最基本的一種范疇，人類生命意識(shí)的覺(jué)醒便是從時(shí)間意識(shí)的形成而開(kāi)始的。在小說(shuō)第一部分，默爾索作為一個(gè)自由人具有明確的時(shí)間意識(shí)。小說(shuō)中多次出現(xiàn)了“今天”“明天”“此時(shí)”“過(guò)了一會(huì)兒”“下午五點(diǎn)鐘”等時(shí)間性詞語(yǔ)，可見(jiàn)默爾索對(duì)時(shí)間的感知清晰明了。明確的時(shí)間意識(shí)體現(xiàn)個(gè)體的自主性。人類在感知時(shí)間的基礎(chǔ)上確立自己的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。小說(shuō)中默爾索對(duì)生活具有固定的作息安排：星期一到星期五上班，星期六約會(huì)。在得知母親去世的消息后，他向老板請(qǐng)了“兩天”的假，“明天乘兩點(diǎn)的公共汽車(chē)去，下午到，趕得上守靈，晚上即可返回”。默爾索處在時(shí)間之中且具有充分的自主性，他具有清晰的時(shí)間規(guī)劃，毫不含糊。

2.開(kāi)放空間下偶然事件的頻發(fā)。空間是人物存在、活動(dòng)和展示自己的場(chǎng)所。作為主體，人固然是從這外在的客觀存在分離開(kāi)來(lái)而獨(dú)立存在。但是縱然在這種自己與自己的主體的統(tǒng)一中，人還是要和世界發(fā)生關(guān)系。人要有現(xiàn)實(shí)客觀存在，就必須要有一個(gè)周?chē)氖澜?。黑格爾所說(shuō)的“世界”指的就是人物的活動(dòng)空間?；顒?dòng)空間越大，與世界發(fā)生關(guān)系越密切，偶然性事件發(fā)生幾率越大。在小說(shuō)第一部分，默爾索處于開(kāi)放的空間中，活動(dòng)范圍自由廣泛，遇到了各種類型的人，發(fā)生了一系列偶然事件：在養(yǎng)老院，默爾索遇到了院長(zhǎng)、門(mén)房和諸多母親生前的朋友，他的種種“不孝”行為顛覆了他們恪守的道德規(guī)范；在海濱浴場(chǎng)，默爾索邂逅了過(guò)去的女同事瑪麗，兩人一起游泳、看費(fèi)爾德南主演的滑稽電影，甚至發(fā)生了性關(guān)系；在回家的樓道中，默爾索遇到了以“拉皮條”為業(yè)的鄰居雷蒙，因?yàn)椤翱梢悦獾米约夯丶易鲲垺保ň郑?8）而接受了雷蒙的邀請(qǐng)，同意到他家里去喝一杯，兩人在偶然間成為了朋友，代筆寫(xiě)信、作偽證、一起去海濱木屋過(guò)周末等偶然事件也隨之頻繁發(fā)生；在海灘上，默爾索遇見(jiàn)了阿拉伯人，并在重回海灘后，又偶然碰到了其中一人，最后出于“陽(yáng)光太猛”在無(wú)意間開(kāi)槍打死了阿拉伯人。空間基本上是一種互動(dòng)的環(huán)境。生活在開(kāi)放自由的空間下，默爾索不能避免與別人發(fā)生交集，卻無(wú)視開(kāi)放空間下的共處對(duì)個(gè)人提出的種種行為規(guī)范要求。在一系列偶然性事件的頻發(fā)之下，最終因無(wú)意的槍殺事件入獄。之前的自由生活終止，另一種生命體驗(yàn)開(kāi)始。

二、封閉時(shí)空下的囚犯

1.時(shí)間感的喪失。時(shí)間性對(duì)于意識(shí)的統(tǒng)一，對(duì)于個(gè)體自我，即主體性的形成，具有特殊重要的作用。生活在開(kāi)放空間下的默爾索有著明確的時(shí)間觀念，對(duì)生活享有自主規(guī)劃?rùn)?quán)，是一個(gè)自由人。然而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的默爾索被剝奪了自由，他雖然處在時(shí)間之下，卻不能規(guī)劃利用時(shí)間，只能通過(guò)回憶、讀報(bào)和睡覺(jué)等方式來(lái)消磨時(shí)間。剛?cè)氇z時(shí)，默爾索“夜里睡不好，白天根本睡不著”，漸漸地，“夜里睡得好了，白天也能睡得著”，在最后的幾個(gè)月里，“每天能睡上十六到十八個(gè)鐘頭，這樣就只剩下六個(gè)鐘頭要打發(fā)了”。（局，81）日作為事件的尺度，實(shí)質(zhì)上也就是時(shí)間的標(biāo)志：日（白天）標(biāo)志著是做……的時(shí)候或不是做……的時(shí)候。而通常我們認(rèn)為“白天是干事的時(shí)候，而不是睡大覺(jué)的時(shí)候”。囚禁在監(jiān)獄中的默爾索模糊了白天與黑夜的界線，以睡眠時(shí)間的不斷延長(zhǎng)來(lái)打發(fā)時(shí)間，喪失了時(shí)間感。對(duì)他而言，時(shí)間再不能被自己主動(dòng)利用，而只能通過(guò)各種方式被消極打發(fā)。清晰的時(shí)間刻度往往意味著認(rèn)同世界的密切聯(lián)系，因而常常具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，反之則帶有某種虛幻性。在看守告訴默爾索入獄已經(jīng)有五個(gè)月了之后，他相信看守說(shuō)得很準(zhǔn)確，但“頗不理解”。（局，82）因?yàn)閷?duì)他而言，他“總是過(guò)著一模一樣的一天，總是做一模一樣的事情”（局，83），“每個(gè)日子都喪失了自己的名字”。（局，82）時(shí)間刻度的模糊，時(shí)間感的喪失，意味著默爾索被拋出了正常生活的秩序，與社會(huì)生活處于隔離狀態(tài)，他的身份發(fā)生了異化。

2.封閉空間下必然的死亡事件。法國(guó)著名的理論學(xué)家?？略陉U釋權(quán)力和空間的關(guān)系時(shí)指出：空間是任何形式公共生活的基礎(chǔ)?？臻g是任何權(quán)力行使的基礎(chǔ)。空間與權(quán)力之間有著密切聯(lián)系，法庭作為一個(gè)特定的封閉空間，是權(quán)力執(zhí)行的核心。

默爾索因過(guò)失殺人而入獄，但是在審理的過(guò)程中，無(wú)論是被指派來(lái)的律師，還是檢察官等人，都將真正的犯罪事實(shí)和犯罪動(dòng)因拋在了一邊，著眼于對(duì)默爾索過(guò)往生活細(xì)節(jié)的考察，從中判定默爾索的罪行。因此，過(guò)去發(fā)生的一系列偶然事件，如默爾索拒絕看母親最后一面、守靈時(shí)喝牛奶咖啡、葬禮第二天與女友瑪麗廝混、與“道德可疑”的雷蒙交往等都被公之于眾。這一系列的偶然事件單一地看是真實(shí)存在的，一旦生硬地拼湊在一起后卻組成了荒誕的鬧劇，他在母親下葬那天的“麻木不仁”成了法官判他死罪的一條重要證據(jù)，被妖魔化地定位成了一個(gè)毫無(wú)道德感、違背社會(huì)規(guī)則的異類。偶然事件的接連公開(kāi)審判下，默爾索被宣判為“懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親”、（局，100）“沒(méi)有絲毫人性、沒(méi)有任何一條在人類靈魂中占神圣地位的道德原則”（局，104）的“罪不可赦”者，最終被判處死刑。

作為封閉的權(quán)力空間，法庭行使權(quán)力的方式強(qiáng)制、明確。小說(shuō)中寫(xiě)道：“不論發(fā)生什么情況，庭長(zhǎng)將堅(jiān)決排除對(duì)法庭秩序的任何干擾，即使是微不足道的干擾?！保ň?，89）同樣，法庭也將運(yùn)用一切強(qiáng)制手段排除威脅社會(huì)秩序的人。在審判過(guò)程中，默爾索始終是處于被支配地位的，他被排除在外，沒(méi)有任何發(fā)言權(quán)?！叭藗兒孟袷窃诎盐彝耆查_(kāi)的情況下處理這樁案子。所有這一切都是在沒(méi)有我參與的情況下進(jìn)行的。我的命運(yùn)由他們決定，而根本不征求我的意見(jiàn)。”（局，101）囚禁在封閉空間下的默爾索沒(méi)有聲辯的可能，死亡是他必然的結(jié)局。

三、時(shí)空轉(zhuǎn)換下最后的出路

從開(kāi)放空間轉(zhuǎn)移到封閉空間，默爾索從自由人身份淪為囚犯，死亡是他必然面臨的結(jié)果。然而默爾索并沒(méi)有在時(shí)空轉(zhuǎn)換下屈服，反而積極尋找出路。他重新領(lǐng)悟到了人生的希望和生命的循環(huán)，把握了死亡的必然性，認(rèn)識(shí)到了死亡所蘊(yùn)含的積極意義，選擇向死而生。

在公眾意識(shí)中，死亡被領(lǐng)會(huì)為某種不確定的東西，人終有一死，但自己當(dāng)下還沒(méi)碰上，常人為此首肯并增加了向自己掩藏其向死存在的誘惑。默爾索拒絕神甫的信上帝論，選擇直視死亡。他認(rèn)可了父親去刑場(chǎng)看處決犯人一事，第一次覺(jué)得父親“當(dāng)時(shí)那么做是很自然的事”。（局，114）人終有一死，去刑場(chǎng)看死刑是練習(xí)死亡，為死亡做準(zhǔn)備。在臨刑前，默爾索理解了母親在晚年玩起“重新開(kāi)始”（局，127）游戲的原因，覺(jué)得“如此接近死亡，媽媽一定感受到了解脫，因而準(zhǔn)備再重新過(guò)一遍，任何人，任何人都沒(méi)有權(quán)利哭她”。（局，128）死亡不是終結(jié)，反而意味著新生?！拔椰F(xiàn)在也感到自己準(zhǔn)備好把一切再過(guò)一遍”，（局，128）“面對(duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開(kāi)了心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛(ài)，我覺(jué)得我過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的?！保ň郑?28）通過(guò)向死而生，默爾索獲得了心靈上的自由，逃離當(dāng)下的封閉時(shí)空，創(chuàng)造出理想的時(shí)空，開(kāi)始一段全新的時(shí)空之旅。

一切存在的根本形式是時(shí)間和空間。從開(kāi)放時(shí)空到封閉時(shí)空，默爾索的身份被異化，向死存在是他最后的出路。個(gè)體在開(kāi)放時(shí)空下享有自由卻又在無(wú)形之中受到約束，透過(guò)默爾索在時(shí)空體轉(zhuǎn)換下所遭遇的困境，也能引起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的思考，理性把握生存的方式和存在的意義。