安裴智的文化評論集《跨界審美與文化叩問》，多為他南下深圳這十來年所寫。通讀全書，感覺裴智文化功底厚實(shí)，知識結(jié)構(gòu)博雜，涉獵領(lǐng)域?qū)拸V，對文藝現(xiàn)象與作品的理解敏銳而犀利，字里行間滲透著獨(dú)到的文化識見與個(gè)性氣質(zhì)，彌漫著濃郁的人文情懷，行文明朗流暢，文字溫潤凝練，形成了厚重、爽朗、詩意而有語言美感的獨(dú)特的評論風(fēng)格。

從總體看，安裴智的評論具有一種大文化視野，他既能高屋建瓴地從美學(xué)的視角宏觀把握作品的整體審美特征，強(qiáng)調(diào)對作品的審美感悟，融情于理，情理交融；同時(shí)，又能很微觀地深入文藝作品的肌理與堂奧、細(xì)節(jié)與局部，注重對作品的微觀的藝術(shù)分析。從這些文章，既見出了安裴智作為一名薪傳了清代“樸學(xué)”精神的古典文學(xué)學(xué)者的那種醇厚而綿長的學(xué)養(yǎng)，也讓我們領(lǐng)略了他作為一名曾經(jīng)資深的報(bào)紙副刊文藝評論版編輯長期改稿、磨煉、濡養(yǎng)而成的一種很犀利而“毒辣”的學(xué)術(shù)眼光。自20世紀(jì)90年代初以來，裴智先后在內(nèi)地與深圳的兩家報(bào)紙主編副刊的文藝評論版，達(dá)二十載。這種長期的副刊編輯經(jīng)歷，對于一個(gè)文學(xué)評論寫作者來說，絕對是一種難得的歷練、熏陶與磨煉。裴智編了二十年副刊文藝評論文章，也就在文壇耆宿、學(xué)林碩儒與藝苑時(shí)彥的珠璣文章中滋養(yǎng)了二十年。內(nèi)功就這樣煉成了。于是，閑暇時(shí)，讀到一篇文壇力作，或是發(fā)現(xiàn)一種新的藝術(shù)傾向與文化現(xiàn)象，裴智便覺如鯁在喉、不吐不快了。他感到手癢難耐，就搦翰操刀，寫開了文藝評論。這種資深文化編輯的文字功力、深湛眼光與讀研時(shí)古典文學(xué)的舊學(xué)功底，共同促成了今天的安裴智。我為裴智欣喜。劉勰說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮?！迸嶂钦恰伴單臒o數(shù)”“改稿上千”，練就了一雙辨識良莠的火眼金睛，平庸之作難入他的法眼。而他之于文藝評論，道理庶幾近之。

我認(rèn)識裴智，是在十八年前。那時(shí)，他的名字在圈子內(nèi)外是盡人皆知的。這里所謂圈子，即是當(dāng)代文學(xué)批評界。而裴智的出名，即因了他90年代與當(dāng)代文學(xué)評論界、文藝?yán)碚摻缫慌幕人?、學(xué)林時(shí)彥之編輯交往。他在90年代中國報(bào)紙副刊界很有影響，國內(nèi)從事文藝?yán)碚撆u與當(dāng)代文學(xué)評論的學(xué)者，很少有不知道安裴智與他編輯的《太原日報(bào)》“雙塔”文學(xué)評論版的。拿文學(xué)評論家孟繁華先生的話，“這個(gè)陣地吸引的評論隊(duì)伍之強(qiáng)大以及引起的巨大反響，曾在文學(xué)界一時(shí)傳為美談。”“雙塔”以關(guān)注最新涌現(xiàn)的熱點(diǎn)文學(xué)現(xiàn)象、當(dāng)代文藝思潮與熱點(diǎn)作家作品為主，也組發(fā)了大量的文藝?yán)碚撆c美學(xué)方面的長篇文章，團(tuán)結(jié)了以北京、上海、廣州、武漢、濟(jì)南、天津、太原、西安等為中心的一大批文學(xué)界與學(xué)術(shù)界的專家與學(xué)者，被首都文藝界的學(xué)者評選為1994年“最喜歡的報(bào)紙副刊”之一。時(shí)任《文藝報(bào)》新聞部主任的文學(xué)評論家賀紹俊在《文藝報(bào)》與《新聞出版報(bào)》同時(shí)撰文，稱贊《太原日報(bào)》“雙塔·文學(xué)評論”版為中國當(dāng)代的嚴(yán)肅文學(xué)開辟了一個(gè)“優(yōu)雅高潔的包廂”，值得向全國的讀者推薦。裴智所編輯的文章經(jīng)常被國內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物轉(zhuǎn)載，在當(dāng)代文學(xué)批評界產(chǎn)生了巨大的影響。而我在文學(xué)上接觸裴智，正是90年代末。彼時(shí)，我在暨南大學(xué)攻讀文藝學(xué)博士學(xué)位。認(rèn)識裴智后，他開始向我約稿。不久，我評昆德拉的幾篇文章陸續(xù)在他編輯的“雙塔”副刊上刊發(fā)了。也正是從那時(shí)起，我才了解到，裴智的學(xué)識與學(xué)養(yǎng)其實(shí)是早在大學(xué)時(shí)代就已經(jīng)奠定了良好的基礎(chǔ)的。他80年代末在山西大學(xué)攻讀中國古典文學(xué)專業(yè)研究生，師承一代詞學(xué)宗師夏承燾先生之弟子趙景瑜教授與“章門學(xué)派”人物、著名古典文學(xué)專家姚奠中教授之高足梁歸智先生，研究中國古代小說與戲曲。他承傳了前輩學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之精神，對中國古代的文、史、哲產(chǎn)生了濃厚的興趣，又極喜文藝美學(xué)與外國文學(xué)，遍讀大量文藝美學(xué)與文藝?yán)碚摰闹?。參加工作后，他長達(dá)十年專職編輯《太原日報(bào)》“雙塔”文學(xué)評論版，得以浸染于當(dāng)代文學(xué)評論界，組發(fā)了周汝昌、蔣和森、汝信、王蒙、顧驤、潔泯、葉君健、葉廷芳、劉夢溪、藍(lán)英年、鐘叔河、莫言、劉心武、李國文等大量全國名家的文藝評論與美學(xué)文章，成為90年代中國文壇的一名副刊名編。

2001年2月，安裴智南下鵬城，先是在深圳市特區(qū)文化研究中心做了半年的文化研究，后又調(diào)至深圳特區(qū)報(bào)社，繼續(xù)拿起手中的筆，耕耘于文藝副刊這塊芳草園，樂此不疲地為讀者與作家縫補(bǔ)“嫁衣”。他以一種全國大報(bào)的文化視野和美學(xué)眼光，立足于深圳毗鄰港澳、作為改革開放前沿窗口和國際化、現(xiàn)代化城市的獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢，主編“文化空間”“文藝評論”“書香閱讀”“學(xué)術(shù)講堂”“學(xué)人對話”“文史隨筆”等版，適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代、新傳媒時(shí)代讀者的新要求，圍繞當(dāng)代都市最前沿的文化熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，策劃了許多文化專題，以清醒的文化立場，對紛紜變幻、五光十色的都市熱點(diǎn)文化現(xiàn)象，進(jìn)行及時(shí)的理性批判。他組發(fā)了許多針對當(dāng)下熱點(diǎn)文化現(xiàn)象、熱點(diǎn)文化事件和熱點(diǎn)文化作品的深度評論文章，作者多是上海、北京、廣州等全國各地文化界最活躍的文化批評家。裴智與時(shí)俱進(jìn)，“一回拈出一回新”（元遺山語），金針飛過，一塊塊帶有個(gè)性氣質(zhì)的副刊版面脫穎而出，見出了他的文化眼光、美學(xué)深度與不凡品位。而這種大文化的專題討論，正是深圳這座城市所需要的。如策劃“權(quán)謀文化批判”大型文化論爭，組發(fā)國內(nèi)一流專家的評論商榷文章，成為深圳特區(qū)報(bào)2003年引以為豪的一場漂亮戰(zhàn)役，得到中宣部新聞閱評員和廣東省委宣傳部的表彰。

如果說編輯是“雜家”，這個(gè)職業(yè)要求的是一種多學(xué)科的知識的廣度，知識面要廣、博、雜，所謂“見多識廣，才可當(dāng)好編輯”，那么從事文藝批評，則更需要一種美學(xué)的深度與文化的高度，更需要文藝?yán)碚摰纳詈駥W(xué)養(yǎng)。在這方面，裴智無疑是很出色的，文藝評論已經(jīng)成為他生命的一部分，是他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)途徑。論文集《跨界審美與文化叩問》，從內(nèi)容上分為“藝苑雅事雜譚”“當(dāng)代文壇剪影”“深圳文化掃描”“傳媒實(shí)踐探索”“學(xué)術(shù)研討側(cè)記”五個(gè)部分，收入這十年來他精心撰寫的四十五篇論文與八篇學(xué)術(shù)會(huì)議側(cè)記?？傮w看，裴智很有理論氣度與文化視野，有一種大美學(xué)觀念，他的思辨力好，邏輯性強(qiáng)，筆力雄健，有一種氣勢，昂然充填于字里行間。而且，往往在他的評論中能看出中國古典文論的深厚學(xué)養(yǎng)。也許是由于職業(yè)的敏感，他總是能在第一時(shí)間內(nèi)，捕捉到文壇、藝苑新近發(fā)生的一些有價(jià)值的熱點(diǎn)文化現(xiàn)象，提出自己的獨(dú)立思考。如對劉心武續(xù)寫《紅樓夢》、學(xué)者李輝批評文懷沙造假、電影《色戒》與《太陽照常升起》之熱播、粵語話劇《萬歷十五年》熱演香港、電影《梅蘭芳》引發(fā)爭議等人們關(guān)注的熱點(diǎn)文化事件，他都能依據(jù)美學(xué)的尺度，提出自己獨(dú)到的有一定深度的見解，十分難得。

裴智身上有一種很正的個(gè)性氣質(zhì)。這決定了他的評論，從不因人而譽(yù)，也不因人而廢。他能堅(jiān)守文學(xué)批評的原則，即魯迅先生所說，“既要灌溉佳花，也要剪除惡草”，好處說好，壞處說壞，秉持一種公平的美學(xué)尺度。著名作家劉心武先生是安裴智二十年副刊編輯生涯中最主要的作者之一。20世紀(jì)90年代，安裴智執(zhí)編《太原日報(bào)》“雙塔”文學(xué)評論版時(shí)，就曾經(jīng)約請紅學(xué)泰斗周汝昌、作家劉心武、紅學(xué)家梁歸智等人展開了一場如何開展紅學(xué)研究的大討論，在學(xué)界影響甚廣。那時(shí)，他也經(jīng)常跑到北京劉家約稿。裴智南下深圳后，劉心武的錦繡文章又隨著轉(zhuǎn)移到《深圳特區(qū)報(bào)》的副刊版面。就是這樣一種君子之交淡如水的作者與編輯的關(guān)系，二人保持了二十年整，個(gè)中情誼怎么能說沒有？然而，在劉心武給他寄來一本《劉心武續(xù)〈紅樓夢〉》的小說時(shí)，裴智一口氣讀完，卻沒有從“人情”出發(fā)，或是忌憚?dòng)谛奈湎壬⒚?，一味叫好，而是“就文本而論文本”，?yán)格尊重自己的閱讀感受，從維護(hù)曹雪芹原著《紅樓夢》美學(xué)內(nèi)涵的視角，對劉心武續(xù)作進(jìn)行了中肯的批評，指出“雪芹才學(xué)富瞻，逸藻云翔，乃曠世奇杰，其大智慧、大才氣、大思想、大境界，豈是心武先生所可步武一二的”。裴智毫不留情地指出：“劉心武以一種寫小說的作家思維，放任自己的自由想像，天馬行空，缺乏一種治學(xué)規(guī)范和科學(xué)依據(jù)，超越了‘探佚’的底線和度的要求，實(shí)際上成為一種新索隱，反而給‘探佚學(xué)’臉上抹了黑，成為一些人反對‘探佚’研究的把柄和借口。所以，劉心武的紅學(xué)研究興趣始于探佚，但研究結(jié)果卻最終歸于索隱，又陷入了早在20世紀(jì)20年代就被新紅學(xué)的代表人物胡適、俞平伯所徹底否定了的舊紅學(xué)中‘索隱派’的泥坑?！边@就是安裴智在審美閱讀之后的文化叩問與質(zhì)疑，它是如此尖銳、如此鋒利、如此犀利，卻問得有板有眼，有理有據(jù)，令你不得不服。而《椽筆誰能寫雪芹》這篇隨筆，語言溫潤，字字珠璣，工雅雋永，也頗見出裴智古典文學(xué)專業(yè)的文字功夫。

這種很有美學(xué)深度的文化叩問與反思，在這個(gè)集子中比比皆是，體現(xiàn)了裴智一貫的理性精神。如對2009年學(xué)者李輝質(zhì)疑文懷沙在出生年齡、“文革”入獄原因及學(xué)術(shù)頭銜“國學(xué)大師”“楚辭泰斗”等方面造假的事件，裴智認(rèn)為，質(zhì)疑事件從實(shí)質(zhì)上透露的，“正是真實(shí)與謊言的交鋒，是理智與情感的對峙，是做人的倫理情感與尊重歷史真相的社會(huì)良知的碰撞與抉擇”。這樣的認(rèn)識無疑是入木三分的。再如，對姜文導(dǎo)演的《太陽照常升起》和李安導(dǎo)演的《色戒》兩部電影進(jìn)行比較后，安裴智分別用“隱喻”與“敘事”來歸納這兩部電影的美學(xué)個(gè)性，也很能看出他的電影美學(xué)眼光。

關(guān)于電影《梅蘭芳》，一般評論者只是從黎明、章子怡塑造的梅蘭芳、孟小冬這兩個(gè)人物形象并不成功的視角來議論。安裴智在觀影后，則一針見血地批評電影《梅蘭芳》以“戲說”的理念來對待梅蘭芳這樣一位在中國文化史上占有著舉足輕重地位的歷史人物，將中國近代戲曲史上的許多重大史實(shí)作了嚴(yán)重歪曲。他認(rèn)為，該片丑化了齊如山這么一個(gè)重要的文化人的形象。齊如山的昆曲造詣和戲劇才華被電影刪減得了無痕跡，成為一名純粹的經(jīng)紀(jì)人。該片還“捏造了一段力主革新的梅蘭芳與非常保守的‘十三燕’斗戲、‘十三燕’終于敗給梅蘭芳的假事”。安裴智認(rèn)為，“京劇旦角的崛起，形成了京劇舞臺上生旦并茂、各勝其場的新局面，并不是像電影所虛構(gòu)的那樣，梅蘭芳時(shí)代的到來，是以‘十三燕’所代表的老生時(shí)代的失敗和終結(jié)為前提的。這種罔顧史實(shí)、無原則地亂捧梅蘭芳的虛構(gòu)情節(jié)，是對中國戲曲史的歪曲”。沒有博洽、深厚的學(xué)養(yǎng)與對戲曲的熟悉，是不會(huì)說出如此擲地有聲的見解的。裴智的許多評論文章都見出了他的深湛的理論素養(yǎng)，這是他的批評支點(diǎn)，也是他的批評特色。

二十年來，由于一直在報(bào)紙副刊編輯文藝評論文章，這種職業(yè)的屬性決定了安裴智對中國當(dāng)代文學(xué)的持久熱情。裴智一直關(guān)注中國當(dāng)代文學(xué)的新動(dòng)態(tài)與新作品。這一部分文章是結(jié)合文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀而展開的點(diǎn)評，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性?！缎聲r(shí)期文學(xué)：大寫的三十年》對新時(shí)期三十年中國文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了宏觀的掃描與藝術(shù)哲學(xué)的思考，時(shí)時(shí)處處見出了一個(gè)評論家的理性精神，與他本有的理論氣質(zhì)。比如，他從文化符號學(xué)的視角解讀新時(shí)期的發(fā)軔之作《班主任》《傷痕》《于無聲處》《人啊，人！》以及“星星畫展”、朦朧詩、校園流行歌曲等文化現(xiàn)象的象征意義，讓人眼前一亮。他對“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”“改革文學(xué)”“文化尋根文學(xué)”的縱向梳理，也言簡意賅、精當(dāng)妥帖，可謂眼力通透、一語中的。對“80年代文學(xué)”與“90年代文學(xué)”，他進(jìn)行了比較分析，提出：“如果說80年代是一個(gè)引車賣漿的販夫走卒都非常關(guān)注文學(xué)、可謂全民皆談文學(xué)的年代，那么，90年代就是一個(gè)文學(xué)受到市場經(jīng)濟(jì)和電子文化、娛樂文化的沖擊而逐漸邊緣化的時(shí)期。相對于80年代，90年代文學(xué)在精神內(nèi)涵、價(jià)值取向、藝術(shù)選擇、審美功能等方面都發(fā)生了嬗變，文學(xué)不再像80年代那樣風(fēng)光和處于潮流的中心。”這樣的論述無疑是一種準(zhǔn)確到位的社會(huì)學(xué)評論。對三十而立的打工文學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身，裴智這樣描述：“早期的打工文學(xué)由樸素的生活質(zhì)感狀態(tài)漸次進(jìn)入到今天圓潤的文學(xué)狀態(tài)，由被人嘲笑與譏諷的邊緣地帶而向中國當(dāng)代文學(xué)的中心天空靠攏并優(yōu)美地翱翔而去?！边@樣形象生動(dòng)的比喻、鮮活靈妙的語言，正是裴智評論的特色。

裴智是一個(gè)很有激情而細(xì)膩的評論家。他評論作家作品，往往帶著很深的感情，他把“情”融入了評論的過程中，不是完全冷靜的純客觀的評述，而是很注重對藝術(shù)形象的直觀感受，注重體驗(yàn)的細(xì)致入微，注重評論語言的優(yōu)美，是一種“有我”的情感化的評論，這正得益于他長久浸染于古典文論的經(jīng)歷。如對張鍥散文集《尋夢錄》的評論，就很能見出裴智的這種審美情趣：“很久沒讀到這樣的句子了。午夜時(shí)分，一道桂花飄香的江南風(fēng)景仿佛在眼前徐徐展開，旖旎中透著燦潔舒暢的韻味；風(fēng)景里，德高望重的文壇巨擘巴金老人正慈祥地坐在輪椅里，與目光同樣慈和的中國作協(xié)副主席張鍥先生親切地交談著。在當(dāng)前種種時(shí)尚化寫作在文壇快樂地‘叫喊’、嚴(yán)肅文學(xué)一度轉(zhuǎn)入沉寂的時(shí)候，讀到如此清純明凈、足以提升人的心靈的美文，是何等的親切，何等可貴。”可以看出，裴智論文，以情帶理，以理托情，情理交融、相得益彰，非常有感染力。這種特點(diǎn)，在對張鍥、丘樹宏的詩歌、楊黎光的報(bào)告文學(xué)、香港作家蔡麗雙的寓言作品的分析中均有不同程度的呈現(xiàn)。

裴智論文，往往有一種大文化視野，在評述某一區(qū)域性文化現(xiàn)象時(shí)，他會(huì)從總體文化語境入手，如對廣東文化評論界元老黃樹森先生的《手記·叩問——經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代猜想之子丑寅卯》的評述，裴智就能立足于二十年嶺南文化縱向嬗變的歷史坐標(biāo)上，從嶺南跨入經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代的歷史語境切入，分析了這本書出現(xiàn)的價(jià)值與意義，對黃先生為嶺南在跨入經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代后的文化新走向、文化新特點(diǎn)及其在中華大文化空間中的領(lǐng)頭雁意義所作的理性梳理與歷史盤點(diǎn)，給予了充分的肯定，指出這是國內(nèi)研究嶺南文化的一部有特色的力作。此外，對陜甘歷史文化的深刻感悟，對90年代崛起于山西的“黃河派”戲劇的美學(xué)把握，對消費(fèi)主義語境下都市文學(xué)美學(xué)嬗變的梳理，都體現(xiàn)了裴智的這種廣闊的文化視野與獨(dú)到的美學(xué)眼光。

90年代在內(nèi)地工作時(shí)，裴智就很關(guān)心深圳的文化現(xiàn)狀，他很認(rèn)真地閱讀了關(guān)于余秋雨與深圳文化大討論的相關(guān)文章。及至調(diào)入深圳，裴智實(shí)現(xiàn)了角色轉(zhuǎn)換，從移民變成市民，從而成為深圳文化界的一員。因而，對活躍多變、一日一新的深圳文化，裴智始終情有獨(dú)鐘，保持著長久的熱情關(guān)注。他認(rèn)為，與北京、西安等內(nèi)地歷史久遠(yuǎn)的大城市相比，深圳缺乏悠久的文化傳統(tǒng)與深厚的歷史積淀，但卻不能由此而將深圳簡單稱作“文化沙漠”。每個(gè)城市的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)不同。對于深圳這座只有三十年歷史的年輕城市來說，她在全國文化舞臺上可以立住腳、保持一點(diǎn)自尊的，不是歷史積淀，不是文化傳統(tǒng)，而是一種現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造，是一種不斷創(chuàng)新的觀念文化、五彩斑斕的流行文化、引領(lǐng)潮流的時(shí)尚文化、快速發(fā)達(dá)的傳媒文化、時(shí)有新意的城市文化、技術(shù)領(lǐng)先的電子文化、實(shí)力雄厚的科技文化、干凈整潔的環(huán)境文化、綠意盎然的生態(tài)文化，這是深圳的文化優(yōu)勢，是它作為改革開放的領(lǐng)頭羊可以領(lǐng)袖群倫的文化高地與獨(dú)特之處。而學(xué)術(shù)文化、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作，則是深圳的文化短板，比較薄弱，表現(xiàn)稚嫩。裴智曾在深圳市特區(qū)文化研究中心從事文化研究，他對許多有代表性的深圳文化個(gè)案進(jìn)行了深入的思考。如對全球化視野下的深圳城市文化建構(gòu)、移民文化與深圳文博會(huì)、“妖魔化”深圳的網(wǎng)絡(luò)事件、山海龍崗的文化構(gòu)想、深圳第二代移民的心靈成長、深圳打工妹安子所喻示的文化意義等，都作了鞭辟入里的細(xì)致分析。不僅如此，裴智更對如何實(shí)現(xiàn)市民的文化權(quán)利、提升深圳文化軟實(shí)力等文化發(fā)展的宏觀問題興趣頗濃。他長期關(guān)心深圳文化的發(fā)展，對深圳文化界一批文化學(xué)者的文化研究著作，如藝衡、任珺、楊立青新著《文化權(quán)利：回溯與解讀》、段亞兵新著《文明縱橫談》、李小甘文化隨筆集《紅場白雪》、楊宏海新著《我與深圳文化——一個(gè)人與一座城市的文化史》都進(jìn)行了獨(dú)到的評點(diǎn)，頗見理論眼光。裴智還積極扶持深圳文學(xué)的成長，對第四屆深圳青年文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)、候選作品作了仔細(xì)的文本點(diǎn)評，認(rèn)為是深圳都市文學(xué)在審美領(lǐng)域的新拓展，值得關(guān)注。

裴智在新聞界工作了二十年，因此，他也曾一度探討新聞傳媒的發(fā)展規(guī)律，比如，如何在新聞策劃中提升報(bào)紙的文化品位、消費(fèi)主義語境下報(bào)紙副刊如何抵拒低俗傾向、創(chuàng)辦有全國影響的文化副刊、《深圳特區(qū)報(bào)》文化周刊創(chuàng)刊、《深圳特區(qū)報(bào)》綜藝副刊版面改革、如何組約文化名人的稿件等等，都體現(xiàn)了他在探尋新聞發(fā)展新方向與辦好文化副刊方面的積極思考。

裴智從事文學(xué)評論已經(jīng)有二十五年了。他具有一個(gè)批評家的獨(dú)立品格，具有一種理性精神，他的評點(diǎn)公正客觀，同時(shí)也富有文學(xué)熱情。他的生活評判力、藝術(shù)鑒賞力，都是卓爾不群的。裴智讀研時(shí)浸潤于古典文學(xué)的殷實(shí)滋養(yǎng)，培養(yǎng)了難得的舊學(xué)功底，畢業(yè)后長期從事報(bào)紙副刊文藝評論版的編輯與寫作，二十年浸染于當(dāng)代文學(xué)與文藝?yán)碚摻?，與全國文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一批時(shí)彥名流交往頻繁，耳濡目染，培養(yǎng)了廣闊的人文學(xué)術(shù)視野，形成扎實(shí)而合理的知識結(jié)構(gòu)。然而，這樣一位有著二十年新聞工齡的資深副刊編輯，卻最終對新聞工作產(chǎn)生遠(yuǎn)去之心。這不奇怪，因?yàn)閾?jù)我所知，裴智雖出生于晉中鄉(xiāng)村，長大后卻有著中國舊文人的“癡”與“情”。他說：“顧曲度曲游泳讀書寫作授課，人生至樂也?！迸嶂情e暇酷愛昆曲大雅，會(huì)度曲，懂顧曲，是一名當(dāng)代社會(huì)的雅士。裴智身上既有當(dāng)代學(xué)人的探索精神，也有古代文人賞玩文化的那種氣質(zhì)。裴智始終秉有一腔學(xué)者之情懷，性嗜讀書寫作。他的興趣與志向是在大學(xué)任教，做一名學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的學(xué)人，于三尺講臺之上，華山論劍，激揚(yáng)文字，縱論古今中外天下文學(xué)，對高等人文教育心向往之，主張以美育的手段，執(zhí)教杏壇，培養(yǎng)學(xué)生之人文視野、書香情懷與職業(yè)操守。于是，三年前，他忽然頓悟了“舍棄的智慧”，告別長達(dá)二十一年的新聞職場，來到深圳一所大學(xué)的人文學(xué)院任教。我想，他的人生道路、學(xué)術(shù)道路也隨之完成了一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。作為一名資深的副刊編輯，他舍棄了二十多年的新聞職場，跨界而成為一名高校人文學(xué)者。這是裴智的智性選擇。劉勰云：“君子藏器，待時(shí)而動(dòng)?！贝酥^裴智也！

裴智骨子里是一個(gè)真正的讀書人。有情懷，秉風(fēng)骨，具良知，鞭撻時(shí)弊，極有穿透力。唐人劉知幾提出“才、學(xué)、識”為史家三通。清學(xué)大儒章實(shí)齋云：“學(xué)博者長于考索，才雄者健于屬文。”南朝文藝?yán)碚摷覄③脑疲骸安庞杏箍?，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭?！迸嶂浅Ｖt稱“識第一，學(xué)第二，才第三”，頗見不凡氣度。裴智的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)是昆曲文化學(xué)與《紅樓夢》研究。我期待著他下一部厚重而有學(xué)識的大著早日面世?！?/p>

（李鳳亮，深圳大學(xué)副校長、教授）