很多朋友都問我，說《羅輯思維》一直在提倡自由主義，那什么是自由主義？

這個問題太難回答了，但在張廷玉身上，我找到了自由主義的反面。張廷玉晚年的官場經(jīng)歷當中，我們能夠得到兩點啟發(fā)。第一點，張廷玉身處一樁完全沒法離婚的婚姻之中。在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中，臣子所有的東西都是皇帝的，乾隆皇帝跟張廷玉博弈的內(nèi)容是什么？不是你能不能干，不是你是不是清廉，而是你愛不愛我。當君權(quán)和臣子之間的博弈到了這一層的時候，皇權(quán)的鞏固已經(jīng)到了無以復加的程度。乾隆皇帝非常在意的就是一點，張廷玉好像不太愛我，這也是他要搞張廷玉的一個原因。這是一樁沒法分解的婚姻，張廷玉和乾隆皇帝有點兒像兩個因為各種原因不能離婚的怨偶。我們都知道，無論是愛還是被愛都無度的時候，都是對愛最大的毀傷，這是最敗壞愛情的一種方式。

所以很多女人在丈夫出軌之后，心里不舒服，就跟丈夫鬧。她們?yōu)槭裁匆[？因為她們沒有獨立的生活，覺得男人負了自己。很多女孩子在論壇里都問，什么時候跟男朋友上床合適？因為她覺得，我跟你做了這一步，這輩子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我們倆就是一體了。

用這種方式去看待愛情、婚姻和生活，是最為糟糕的一種方式。在你放棄自己立身的根基，將自己的生存依附于他人賞賜的時候，就沒有自由主義了，有沒有皇帝都一樣。

第二點，就是人不能有妄念。馮唐曾經(jīng)給妄念下過一個定義：妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人才能夠?qū)崿F(xiàn)的愿望。張廷玉一輩子不求身外之物，不要名，不要利，最后毀在哪兒？毀在“配享太廟”。他一生都在追求一個身外的目標，并且用這個目標來殘害著自己的生命，像個雜技演員戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢走鋼絲一樣平穩(wěn)度過了一生，最后卻被這個妄念給害死了。

扎馬步只有兩個動作要領，第一，扎穩(wěn)底盤。你得有自己的生活和價值源頭，自己要有和他人協(xié)作產(chǎn)生財富的方式。第二，意守丹田。所有的東西都不在身外，身外之物沒什么可追求的，我一切的行為、一切奮勇的追求都是為了我自己的成長，為了自己的人格健全。

什么是自由主義？從張廷玉這個反面案例中，我們可以得出兩個結(jié)論：第一，根底扎實，有自己的立命之處;第二，意守丹田，永遠不向外追逐妄念。

曾國藩用的其實也是這樣一套心法。有個字在古代儒家的修身當中非常重要，就是誠懇的“誠”字。曾國藩曾經(jīng)問李鴻章：“你跟外國人打交道，打算用什么方法？”李鴻章說：“我跟他們打痞子腔，跟他們耍無賴。”曾國藩說：“不好，你要跟他們用 一個‘誠’字，不管是外國人還是中國人都是人，人都講道理。只要你用一個‘誠’字，該怎樣就怎樣，對方就不會欺負你;即使他欺負你，那也只是實力差距帶來的正常結(jié)果，總比你耍無賴、使巧計，最后吃一個大大的暗虧要好得多，對誰我們都應該秉承一個‘誠’字?！?/p>

在人際關系的處理過程當中，經(jīng)常就是這樣的?！稇?zhàn)天京》這本書里還寫到一個例子——同治九年（1870年），兩江總督馬新貽遇刺，這就是晚清史上著名的刺馬案。慈禧懷疑是曾國藩和他的湘軍干的，于是把他叫來，陰陽怪氣地問：“此事甚奇呀！”曾國藩回答得非常簡單：“我也覺得此事甚奇?！币粋€字也不多說，完全不跟老佛爺辯解。老佛爺拿他一點兒招都沒有。

另外一個例子，朝廷要封曾國藩的弟弟曾國荃一個官，曾國荃嫌小，就打算撂挑子，給朝廷上了一個表章，要求再給自己降級。曾國藩勸他不要這樣，說慈禧、恭親王都是明白人，千萬不要跟老中醫(yī)玩偏方。何必呢？跟明白人不要干這種事。

再比如說，左宗棠經(jīng)常在背后給曾國藩捅刀子，曾國藩的處理方式也非常簡單，該解釋這件事就解釋這件事，過后我權(quán)當沒發(fā)生過;該幫你左宗棠的時候，我還是要幫你。

這就是曾國藩為人處世的準則。我就處理眼下這一件事，處理好了，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關系，這反而是在亂局中、變局中最最聰明的方法。

我們?nèi)绻诘厣袭嬕坏腊朊讓挕?米長的通道，你走過去完全沒有問題?？墒侨绻@條通道兩旁是懸崖，你還能走過去嗎？你就會肝兒顫。

為什么會肝兒顫？因為你會想到未來，向左一步會掉下去，向右一步也會掉下去。其實是你想多了，如果你沒想兩邊，半米的寬度足夠你走很長的距離，完全不會掉下去。

為什么有的人做事那么順呢？往往就是他專注于當下，沒想太多。

最后，我再給大家講兩句我聽來的話。

第一句，仍然來自于曾國藩：“未來不迎，當時不雜，過往不戀?！边@就是說，未來發(fā)生的事情，我根本就不迎上去想它;當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什么就專心做什么;當這件事情過去了，我絕不留戀它。

第二句，來自于我?guī)熜謩⒋?，他曾?jīng)也在一個人際關系非常復雜的大機構(gòu)中工作，我就問他怎么處理這些復雜的關系。當時劉春師兄跟我講了十六個字的箴言，我一直記到了今天。哪十六個字？“不問是非，埋頭業(yè)務，屁股干凈，盡力協(xié)調(diào)。”

節(jié)選自《羅輯思維 ： 成大事者不糾結(jié)》

新書架

《樹，不在了》

作者：陳文茜

定價：36.00元

出版社：九州出版社

亞洲地區(qū)資深媒體人陳文茜最新時評集?！稑?，不在了》是一本寫給年輕人的書。說是寫給年輕人，倒不如說是寫給對社會情緒愈來愈重、焦慮和憤怒的人看的，我們該如何看待自己的生活，如何找到自己的幸福？她告訴年輕的你，十八歲的你是健康的，而世界的經(jīng)濟是生病的;十八歲的你是青春的，而政治是衰老的。其實面對社會現(xiàn)狀焦慮、憤怒是正常的，但永遠沉浸在這種情緒里又有何用呢？

《這個世界還會好嗎》

作者：李澤厚等

定價：28.00元

出版社：九州出版社

本書圍繞主題“這個世界還會好嗎”，讓國內(nèi)知名的哲學家、評論家、文學家、翻譯家李澤厚、張承志、五岳散人、宋石男、石述思、舒乙、白燁等等暢談生活感悟，品評社會就遷，其內(nèi)容既有對往昔純真年代的美好回憶，也有對現(xiàn)實社會的感慨和無奈，還有對未來向上向善追求的期許和渴望。

……

《萬物的簽名》

作者：（美）伊麗莎白·吉爾伯特

定價：42.00元

出版社：中信出版社

或許你看過朱莉婭·羅伯茨主演的電影《美食、祈禱和戀愛》。電影原著《Eat， Pray， Love》出自作家伊麗莎白·吉爾伯特，至今已經(jīng)在全球狂銷千萬冊。伊麗莎白·吉爾伯特暌違七年再推巔峰巨作《萬物的簽名》。在美國上市后再次引發(fā)購買狂潮，狂攬《時代周刊》、奧普拉雜志、amazon.com、Barnesamp;Noble等年度十大好書，希拉里、奧普拉為它擊節(jié)贊嘆：“真正偉大的一本書！”“此生必讀！”。

《萬物的簽名》是伊麗莎白·吉爾伯特第一本虛構(gòu)類作品。女主角阿爾瑪·惠特克（Alma Whittaker）是一位聲名顯赫的植物探險家的女兒。她研究苔蘚的世界，并藉此逐漸揭開物種進化的核心奧秘。她在植物學領域取得了卓越成果，但在愛情面前輸?shù)暮軕K。她愛上自己注定無法擁有的人，遠走他鄉(xiāng)在廣袤的自然中尋找答案。

這是本具有歷史感的小說，作者將十八、十九兩個世紀所經(jīng)歷的事，比如殖民體制和奴隸制度，還有那時的思想，投射在主角阿爾瑪及其身邊的人事物上。阿爾瑪?shù)穆贸蹋瑤覀兘?jīng)歷這個世界，穿過啟蒙時代，了解一個女人的一生，目睹科學的熠熠光輝和十九世紀的偉大運動。

《那些無言的離別憂傷》

作者：楊絳/朱天文/畢飛宇 等著

定價：32.0元

出版社：九州出版社

《那些無言的離別憂傷》是臺灣知名學者散文家柯裕棻主編、五十四位兩岸名家共同執(zhí)筆的《九歌一〇二年散文選》。本書既收錄兩岸名家楊絳、畢飛宇等人的文章，亦有中生代駱以軍、陳雪、朱天文等人的選篇，同時輯錄新銳青年作家言叔夏、陳栢青、房慧真等人的作品。既有百歲老人楊絳“癡癡地回憶又回憶”的童年記憶，又有“沒有一場疾病能像愛那樣讓我劇烈地發(fā)熱”煞人的十八歲青春烙印。

《心之道：致焦慮的年代》

作者：[美] 阿倫·瓦茲 著

定價：29.80

出版社：廣西師范大學出版社

阿倫·瓦茲，美國神學博士，禪宗信徒。

現(xiàn)代人生活在無時不刻的巨大的焦慮之中。許多人都被剝奪了宗教信仰的安慰，他永遠不能從中獲得安全感的世界？作者指出這個問題本身包含著它的解答——最高的幸福，精神洞察與確信都只能在這樣一種認識中被找到，即無常和不安全感是生活中不可避免、不可分割的一部分。作為一本談論焦慮問題的書，《心之道》并沒有給出所謂的“醫(yī)學處方”，而是以瓦茲特有的方式提出了具有顛覆性的解決之道——不再逃避，而去接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實，擁抱當下的時刻，超越焦慮，到人的自身內(nèi)部去找回心靈的平靜。

《一號教室》

作者：安德魯·克萊門斯

定價：25.00元

出版社：中國華僑出版社

安德魯·克萊門斯（Andrew Clements），美國備受歡迎與敬重的暢銷作家，著作超過五十本?？巳R門斯為兒童創(chuàng)作圖畫書，也為青少年寫小說。他的第一本小說《我們叫它粉靈豆─Frindle》，一出版即暢銷，長踞《紐約時報》暢銷書排行榜，在美國已銷售超過兩百萬冊，獲獎數(shù)十次。

《差點丟了自己》、《自省清單》、《搗蛋小子變形記》等克萊門斯校園小說系列是一套真正透視孩子心靈的書。把孩子們在學校里的生活描寫得活靈活現(xiàn)，里面每一個故事都充滿了智慧、幽默、豐富的想象力和創(chuàng)造力，在輕松愉快的情節(jié)里透露出作者對孩子的欣賞和溫柔。