【摘 要】雅斯貝爾斯在《大學(xué)之理念》這本書中介紹了大學(xué)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)全人，教育內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體性與統(tǒng)一性，教育方法是平等、交流、自由、教學(xué)和科研相結(jié)合的方法。目前我國(guó)大學(xué)教育面臨著教育目的缺乏對(duì)人本身的關(guān)注，教育內(nèi)容過(guò)于功利化，教育方法傳統(tǒng)化的困境。為了改變現(xiàn)狀，我們可以從雅斯貝爾斯的大學(xué)教育理念中尋求啟示、吸取精華，促進(jìn)國(guó)家高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)教育 《大學(xué)之理念》 雅斯貝爾斯

【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）24-0001-02

卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）是德國(guó)著名的教育家，他的《大學(xué)之理念》寫于第二次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗之際，當(dāng)時(shí)的德國(guó)大學(xué)經(jīng)歷了最為深重的災(zāi)難，很多大學(xué)里的教授和學(xué)生聽信了種族主義的宣傳而放棄了獨(dú)立思考的信念?！洞髮W(xué)之理念》一書是雅斯貝爾斯對(duì)于其長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于大學(xué)理念所做思考的總結(jié)。雖然現(xiàn)在高等教育所處的時(shí)代背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但是雅斯貝爾斯對(duì)大學(xué)教育獨(dú)到的見解仍給予我國(guó)高校深刻的啟示。

一 雅斯貝爾斯的大學(xué)理念

1.以培養(yǎng)全人為目的的大學(xué)教育

雅斯貝爾斯在《大學(xué)之理念》這本書中認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者和學(xué)生組成的，致力于尋求真理之事業(yè)的共同體，是追求真理與精神交往的自由家園。在大學(xué)教育中，雅斯貝爾斯認(rèn)為大學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是“塑造整全的人，實(shí)現(xiàn)一種最寬泛意義上的教育”。在《大學(xué)之理念》一書中，雅氏指出，“由于大學(xué)同時(shí)是一所專業(yè)學(xué)校、一個(gè)文化中心和一個(gè)研究所，因此大學(xué)的任務(wù)有三：專業(yè)訓(xùn)練、全人的教育、科學(xué)研究?！贝髮W(xué)不僅僅是傳授科學(xué)知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)該造就全人。

2.具有統(tǒng)一性和整體性的大學(xué)教育內(nèi)容

雅斯貝爾斯認(rèn)為知識(shí)具有統(tǒng)一性和整體性，而這只有在專門的研究領(lǐng)域內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，“大學(xué)存在的事實(shí)本身，就說(shuō)明了所有知識(shí)門類的統(tǒng)一性與整體性，而每一個(gè)單獨(dú)的知識(shí)門類只是為了讓我們能夠在一個(gè)更加廣泛的意義上來(lái)理解知識(shí)的統(tǒng)一性與整體性的含義”。所以大學(xué)里面雖然劃分了各門學(xué)科，但它們?nèi)匀皇仟?dú)立的整體，它們?cè)谥R(shí)整體觀念的指引下彼此交流，但又不會(huì)相互超越，各門學(xué)科之間既相互合作又相互獨(dú)立。

3.自由、平等、交流和教學(xué)科研相結(jié)合的大學(xué)教育方法

關(guān)于大學(xué)教育的方法，雅斯貝爾斯有以下幾種觀點(diǎn)。

第一，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生有教學(xué)的自由和學(xué)習(xí)的自由。雅斯貝爾斯在其書的開篇就提到，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)應(yīng)該被賦予的一項(xiàng)特權(quán)。他所理解的學(xué)術(shù)自由除了指大學(xué)不受政治的影響之外，還包括教學(xué)自由和學(xué)習(xí)自由。教師和學(xué)者可以自由地用自己的方法進(jìn)行真理探究，并以自己適合的方法傳授真理，有權(quán)直接管理學(xué)校的學(xué)術(shù)事務(wù)。

第二，師生是平等的關(guān)系。教師應(yīng)該采取一種蘇格拉底式的教育模式，師生之間是平等的，這是共同追求真理的前提條件。這個(gè)模式的核心就是反對(duì)“教師中心論”，認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生處于平等地位，學(xué)生可以崇拜優(yōu)秀的教師，但是不存在教師的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生也不僅僅只是服從教師的命令。

第三，注重師生交往。在教育過(guò)程中，學(xué)生與學(xué)生之間，教師與教師之間以及學(xué)科與學(xué)科之間都需要不斷地交往，因?yàn)榇髮W(xué)的理念要求我們擁有開放的胸襟來(lái)接納不同的事物。一個(gè)人必須與別人交往，與別人結(jié)合在一起才能實(shí)現(xiàn)自我。大學(xué)中師生的交往不僅僅是語(yǔ)言上的交流，更是精神的溝通。雅斯貝爾斯認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該限制人們的精神交往，而應(yīng)該追求自由、平等的精神交往的家園。交往就其本身來(lái)說(shuō)其實(shí)是探究真理的一個(gè)途徑，使得追求真理的人聚集在一起。

第四，教學(xué)和科研相結(jié)合。雅斯貝爾斯認(rèn)為這是大學(xué)“至高無(wú)上而不可替代的原則”。大學(xué)不是一所高中，而是一個(gè)高等學(xué)府。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育是傳播真理的途徑，“不是一項(xiàng)靠孤軍奮戰(zhàn)就可以完成的任務(wù)”。他認(rèn)為大學(xué)教育中教學(xué)和科研應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，如果僅僅只有教學(xué)，那么老師傳授給學(xué)生的就只有那些簡(jiǎn)單、僵死的事實(shí)。他認(rèn)為最好的研究者才是最好的和唯一的教師。

二 雅斯貝爾斯大學(xué)教育理念的啟示

1.大學(xué)教育目的的重新定位

《中華人民共和國(guó)高等教育法》第四條規(guī)定：高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；第五條規(guī)定：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“勞動(dòng)者”“建設(shè)者和接班人”“專門人才”等這些表述都只是關(guān)注人的一個(gè)方面，而不是著眼于人的內(nèi)涵的全面性。我國(guó)目前的高等教育目的定位太過(guò)于強(qiáng)調(diào)政治性和為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的服務(wù)性，沒有把人本身的發(fā)展作為最終目的來(lái)看待。高校較注重向?qū)W生傳授一些簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)后容易忘記，缺乏科學(xué)思維，對(duì)學(xué)生踏入社會(huì)工作后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利。

2.重新設(shè)置大學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)的教育內(nèi)容主要以課程的形式表現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一方面，大學(xué)的普通課程開設(shè)比例不合理，因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能水平越來(lái)越重視。高校為了迎合這種需求，設(shè)置了許多實(shí)用學(xué)科，卻忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生文化底子薄弱，基本文化素養(yǎng)與倫理道德修養(yǎng)不高，特別是在步入工作崗位后，這種缺點(diǎn)日漸凸顯。另一方面，我國(guó)高校普遍存在先進(jìn)科學(xué)理論與陳舊教學(xué)內(nèi)容的矛盾。大學(xué)缺乏兼容并包的精神，欠缺對(duì)新知識(shí)的吸納，很多時(shí)候大學(xué)不是起著引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流的作用，而是落后于先進(jìn)理念和科技發(fā)展。

3.改進(jìn)大學(xué)教育教學(xué)方法

第一，自由的教學(xué)環(huán)境。我國(guó)大學(xué)教授大多數(shù)只是貫徹校長(zhǎng)、院系領(lǐng)導(dǎo)的決定，嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)的命令，很少有機(jī)會(huì)自由選擇研究的課題，治學(xué)的權(quán)力通常受到行政人員的干涉。學(xué)校成立的教授委員會(huì)也是名存實(shí)亡。學(xué)生的學(xué)習(xí)自由更是不受重視，由于受中國(guó)傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的思想影響，教師被看作是學(xué)校的權(quán)威，學(xué)生在教育過(guò)程中處于被動(dòng)地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不僅需要良好的師資和外部條件，更重要的是給大學(xué)生提供寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和自由選擇的權(quán)利。

第二，師生平等對(duì)話。師生平等關(guān)系雖然在大學(xué)里受到極力倡導(dǎo)，但是在真正的教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生的關(guān)系不是平等的，教師對(duì)學(xué)生而言高居于一種知識(shí)權(quán)威的地位，占據(jù)著教學(xué)中的主體地位，教學(xué)的節(jié)奏、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都主要由教師決定。面對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師因?yàn)轭櫦白陨淼念伱婧苌亳雎爩W(xué)生的想法，也很少引導(dǎo)學(xué)生參與批評(píng)性討論，讓學(xué)生對(duì)教材和教師的權(quán)威提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為這有損教師的尊嚴(yán)。雅斯貝爾斯提出的平等教育模式是師生之間精神上真正的平等與溝通，尊重彼此的人格和觀點(diǎn)，在自由、平等、寬松的氛圍下，每個(gè)人在表達(dá)出自己真實(shí)想法的同時(shí)仔細(xì)聆聽他人的想法。

第三，增進(jìn)師生交流。隨著高等教育大眾化的實(shí)施，教師面對(duì)的學(xué)生越來(lái)越多，很多學(xué)生畢業(yè)時(shí)連老師的姓名都不知道，師生感情疏淡。高校老師由于科研任務(wù)繁重，沒時(shí)間、沒精力與學(xué)生個(gè)體進(jìn)行情感溝通，缺乏對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀發(fā)展的關(guān)注。師生交往局限于課堂，教師在完成教學(xué)任務(wù)之外，對(duì)學(xué)生在課外活動(dòng)、校外活動(dòng)中的表現(xiàn)關(guān)注很少，也很少參加學(xué)生組織的課外活動(dòng)，所以要強(qiáng)化師生交往的理念，拓寬交往的領(lǐng)域，為師生創(chuàng)造寬松的交往環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)師生間精神的交往。

第四，科研與教學(xué)相結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)中，高校在對(duì)待科研與教學(xué)的關(guān)系上，普遍表現(xiàn)為重視科研獎(jiǎng)勵(lì)而忽視教學(xué)激勵(lì)，特別是在教師職稱評(píng)定時(shí)，科研成果的數(shù)量和質(zhì)量被確定為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而教學(xué)成績(jī)只做參考，導(dǎo)致教師不得不將有限的精力投入科研，無(wú)暇顧及教學(xué)。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校重科研的目的在于提高學(xué)校的地位和聲譽(yù)，教師重科研的目的是增加職稱評(píng)定的含金量并因晉升職稱獲得經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)認(rèn)可。這種帶有一定功利性而進(jìn)行的高?？蒲谢顒?dòng)，與教學(xué)之間關(guān)聯(lián)度不高，沒有與培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新性思維和能力的人才緊密結(jié)合起來(lái)，不利于國(guó)家高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕