民國中學(xué)國文教材中，周作人是一個具有代表性的作家。他的新文學(xué)作品是如何進(jìn)入中學(xué)國文教育系統(tǒng)的？在進(jìn)入這個系統(tǒng)時各自在內(nèi)容、形式方面經(jīng)歷了怎樣的知識選擇？在這個知識選擇過程中，哪些知識被規(guī)避，哪些知識被放大，剩下的哪些知識最終與當(dāng)時中學(xué)國文教育的知識體系實現(xiàn)了共謀并涵養(yǎng)了經(jīng)典性？立足于語文教材建設(shè)的角度，這些問題值得考察。

一

在統(tǒng)計的作為標(biāo)本的中學(xué)國文教材中，周作人的文學(xué)作品共被收錄73篇次，共計43篇文章入選各期的中學(xué)國文教材。這個數(shù)據(jù)稍遜于胡適，但是比魯迅作品人選的數(shù)目要多很多。他的作品，如《兩個掃雪的人》《訪日本新村記》《游日本雜感》最早被選人《白話文范》，《人的文學(xué)》《女子與文學(xué)》被選人《國語文選》，《一個鄉(xiāng)民的死》《賣汽水的人》被選入《中學(xué)國語文讀本》。這些教材中，周作人的作品人選數(shù)目較之胡適與蔡元培等人并不突出，這種情況到了沈星一編選的《新中學(xué)教科書初級國語讀本》中出現(xiàn)了大的變化，可以說是出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)折。該套教材選編了胡適的10篇作品，同時周作人的作品人選數(shù)目也達(dá)到了10篇。相對丁開新文學(xué)風(fēng)氣之先又加上胡適對于國語教育的大力倡導(dǎo)來說，在這套教材中周作人的作品與胡適的作品等量齊觀，不得不說是一個大的突破。到了《初級中學(xué)混合國語教科書》中，周作人的人選文章竟達(dá)到了14篇之多，超越了胡適的7篇，從而成為入選作品最多的作家。此后出現(xiàn)的教材中，截止到本文關(guān)注的1937年，周作人的作品一直深受中學(xué)國文教材編選者的厚愛。

周作人入選中學(xué)國文教材的作品，按照內(nèi)容分為以下幾類：

一是物質(zhì)文明上自然物、人物、制度、癥候以及文化況味的記述，如《烏篷船》《苦雨》《烏桕》《小河》《兩個掃雪的人》《一個鄉(xiāng)民的死》《賣汽水的人》《齒痛》《蒼蠅》《故鄉(xiāng)的野菜》《吃茶》等；

二是談?wù)撐乃嚨?，也就是談?wù)撐乃嚨膬r值和技術(shù)之說明與指示的，如《人的文學(xué)》《自己的園地》《平民的文學(xué)》《女子與文學(xué)》《美文》《個性的文學(xué)》《我學(xué)國文的經(jīng)驗》等，這類文字多收于他的《自己的園地》《談龍集》以及《永日集》等文集中；

三是談?wù)撋鐣耸碌模簿褪菍ι鐣^念、社會文化的價值進(jìn)行批判的文字，如《祖先崇拜》《可憐憫者》《囚人》《生活之藝術(shù)》等，多收于《雨天的書》《澤瀉集》等文集。

四是友誼的抒寫，如《志摩紀(jì)念》《愛羅先珂君》等。

他的小品文中寫得最多同時又被認(rèn)為文字最好的是他關(guān)于文藝研究的一些文章，他用謹(jǐn)嚴(yán)但又富有生動之氣的筆調(diào)，流暢、干脆卻又很自然地表現(xiàn)出了自己對于文藝的見解。沈熔的《國語文選》選取了周作人的《人的文學(xué)》《女子與文學(xué)》兩篇文章，按照其在編選大意中所言，無非是這兩篇文章“妙在乎精神”，而“不在乎形式”，是因為“言之有物，持之有故”之因。周作人自己曾經(jīng)在《詩的效用》一文中對寫作做出了如此的判斷，他說：“我始終承認(rèn)文學(xué)是個人的，但因‘他能叫出人人所要說而苦于說不出的話’，所以我又說即是人類的。然而在他說的時候，只是主觀的叫出自己所要說的話，并不是客觀的去體察了大眾的心情，意識的替他們做通事?！奔词古u的文字，周作人也認(rèn)為“是主觀的欣賞不是客觀的檢查，是抒情的論文不是盛氣的指摘”。因此，他的文字只是滿含一種個人趣味用來表現(xiàn)自己的，只是自己用來自由抒情的。這種自我抒情的文風(fēng)能夠使得受教育的學(xué)生更多關(guān)注自己的內(nèi)心世界，關(guān)注自我，從而實現(xiàn)情感的自我啟蒙。

這兩篇文章，尤其是《人的文學(xué)》入選民初中學(xué)國文教材的次數(shù)比較多。個中緣由大概就在于新文學(xué)界當(dāng)時所提出的“靈肉一致”的“個人主義的人間本位主義”的文學(xué)觀，不僅僅是對舊有文學(xué)觀的突破，更是五四新文化的精髓，無論是“德先生”還是“賽先生”，最根本、最核心的問題還是“人”的問題。這篇文章所闡發(fā)的實際上是一種嶄新的具有開創(chuàng)意義的新文化價值觀念，無怪胡適說它是“當(dāng)時關(guān)于改革文學(xué)內(nèi)容的一篇最重要的宣言”，而這種“淡薄平實”的“個人主義的人間本位主義”的提倡，按照胡適的說法，“頗能引起一班青年男女向上的熱情，造成一個可以稱為‘個人解放’的時代”。

《人的文學(xué)》還被選人了施蟄存、盛朗西、朱雯、沈聊壁作為注釋者，柳亞子、相菊澤、金宗華作為校汀者，由上海中學(xué)生書局發(fā)行的《初中當(dāng)代國文》的第六冊。這套教材選文的標(biāo)準(zhǔn)節(jié)錄如下：

A.合于中國黨國之體制及政策者

B.含有振興民族精神，改進(jìn)社會現(xiàn)狀之意味者

C.包含國民應(yīng)具之普通知識思想，而不違背時代潮流者。

D.合于現(xiàn)實生活及學(xué)生身心發(fā)育之程序，而無浮薄淫靡或消極厭世之色彩者。

由此可見，《人的文學(xué)》與該教材當(dāng)時選擇的其他作品一樣具有上述特色。事實上，C、D、E三條能夠在思想性上解釋為何選擇這篇文章。在教材中，《人的文學(xué)》與胡適《國語的文學(xué)——文學(xué)的國語》放在一起組成了該冊中同一周教授的兩篇課文，可見編選者本周的教學(xué)主旨就是希望通過此二文來闡釋語體的新文學(xué)的精神，周作人的這篇文章恰好對應(yīng)此點。此外，這還意味著新文學(xué)的歷史資料已經(jīng)進(jìn)入了中學(xué)國文知識體系，并占據(jù)了重要的位置。

周作人在談淪社會人事的文章中，對于社會上種種一切的偽道德、假道學(xué)、頑同的反動的國民性以及病態(tài)的思想，都進(jìn)行了不留情面的指摘、批評，顯現(xiàn)了對社會的深刻觀察。于是，他的行文沒有脫掉浙江師爺?shù)目量?，“滿口柴胡，殊少敦厚溫和之氣”。他對此如此解釋：“我們所希望的，便是擺脫了一切的束縛，任情地歌唱，無論人家文章怎樣的莊嚴(yán)，思想怎樣的樂觀，怎樣的講愛國報恩，但是我要做風(fēng)流輕妙，或諷刺譴責(zé)的文字，也是我的自由，而且無論說的是隱逸或是反抗，只要是遺傳環(huán)境所融合而成的我的真的心搏，只要不是成見的執(zhí)著主張派別等意見而有意造成的，也便都有發(fā)表的權(quán)利與價值?！币虼?，他在《澤瀉集自序》中說：“希望在我的趣味之文里也還有叛徒活著”，因為，“社會不但需要果蔬藥材，卻也一樣迫切地需要薔薇與地丁”。這種反叛的精神使得他的如《祖先崇拜》這樣的作品與培養(yǎng)共和國民的教育宗旨契合，堂而皇之地進(jìn)入了中學(xué)國文教材。

周作人的文藝作品中，《一個鄉(xiāng)民的死》《賣汽水的人》較早就進(jìn)入了《中學(xué)國語文瀆本》，《小河》《兩個掃雪的人》《自己的園地》等進(jìn)人中學(xué)國文教材也比較早。這些作品都成了中學(xué)國文教材中的經(jīng)典作品，有著很高的人選頻次。這些作品能夠進(jìn)入中學(xué)國文教材，不僅僅是因為當(dāng)時語體文的稀少，更主要是因為小品文自身包括具有中學(xué)國文教學(xué)價值的藝術(shù)元素。

二

周作人的上述文章皆可屬于小品文的范疇。所謂的小品文就是那些“內(nèi)容單純外形短小的文字”，“可以敘事說理，但其本質(zhì)實以抒情為主”的文章。小品文在民國初年引起過很大的關(guān)注，當(dāng)時已有專門的小品文選出版，如申報月刊社發(fā)行的《小品文選》（申報月刊社，1935年版）、郁達(dá)夫編的《模范小品文選》（希望出版社，1936年版）、鄭之光編的《現(xiàn)代小品文選》（希望出版社，1936年版）、唐宗輝編的《分類小品文選》（仿古書店，1936年版）、林蔭南編的《模范小品文讀本》（光華書局，1944年版）等。其中，作為中學(xué)生課外讀本的南陳思編選的“中學(xué)文學(xué)讀本”中的《小品文甲選》（群眾圖書公司，1932年版）專門針對中學(xué)生發(fā)行，促進(jìn)了中學(xué)生對小品文的接受。此外，在小品文研究上，李素伯的《小品文研究》（新中國書局，1932年版）、陳光虞的《小品文作法》（啟智書局，1934年版）、馮三昧的《小品文三講》（大光書局，1936年版）、石莆的《小品文講話》（光明書局，1933年版）等，對小品文這一文學(xué)種類進(jìn)行了詳細(xì)講解。

而在當(dāng)時，按照胡適的說法，“這幾年來散文方面最可注意的發(fā)展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。這一類的小品，用平淡的談話，包藏著深刻的意味，有時很像笨拙，其實卻是滑稽。這類作品的成功，就可徹底打破那‘美文不能用白話’的迷信了”。朱自清也說：“三四年來風(fēng)起云涌的種種刊物，都有意或者兀意地發(fā)表了許多散文；近一年這種刊物更多，各書店出的散文集也不少?！稏|方雜志》從二十二卷（1925年）起，增辟‘新語林’一欄，也載有許多小品散文。夏丏尊、劉薰寧兩先生合編的《文章作法》于記事文、敘事文、說明文、議淪文而外，有小品文的專章。去年（1927年）《小說月報》的‘創(chuàng)作號’（七號）也特辟‘小品’一欄，小品散文于是乎極一時之盛?！背酥猓?dāng)時上海聽濤社出版的《小品文選》分為甲乙內(nèi)三編，專門搜羅小品文，并且還被作為中等學(xué)校的文章瀆本，促進(jìn)了小品散文在中學(xué)的傳播。正因為這類散文小品的出現(xiàn)以及當(dāng)時蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，使得陷入困境中的國文教材有了新的選擇材料。于此，周作人的小品文就有了新的用武之地。

周作人的小品散文之所以進(jìn)入中等學(xué)校的國文教材，正是得益于小品散文文體上的特點。小品散文由于內(nèi)容單純、外形短小，能將緊湊的情思用適宜之手法調(diào)理在短小精悍的篇幅中，在長短上是很適合中學(xué)國文教材篇幅要求的。在文體形式上，小品文屬于散文，可是它的本質(zhì)卻近于詩歌。它在形式上有別于尋常文字的松散，但也不同于詩歌的緊湊，實是介于散文和詩歌之間的一種文體，是一種主情的短文。在文學(xué)創(chuàng)作上，層層積累的豐富熾熱的情感同可以作為長篇文學(xué)作品的扎實材料，可是小品文對于現(xiàn)實生活中偶爾的驚鴻一瞥，那瞬間的靈思的記錄應(yīng)該說具有天然的文體優(yōu)勢。在中國以文為晉身之階的文化傳統(tǒng)中，在道貌岸然、充斥說教之詞的載道文之外能夠真正輕快自如寫出文人的真情實感的，似也只有小品文。因此，馮三昧將其稱為“正宗派的文學(xué)的一種解放，滲染著作者的真性情的文藝的少子”。這種“滲染著作者的真性情的文藝的少子”對于“授以寫實主義理想主義之普通文、文學(xué)文，養(yǎng)成其實際上蒐集知識發(fā)表思想之能力并以啟發(fā)智德”的中學(xué)國文教育來說，正是上好的選材。

在教育作用上，小品文的講授可以增強作文需要的各種能力。因此，周作人的小品散文對于中等學(xué)校的國文教育來說在文章練習(xí)上也具有天然的優(yōu)勢。對于中學(xué)生而言，作為教材的周作人的小品文是練習(xí)作文的很好范文。

李素伯在《小品文研究》一書中對周作人散文小品創(chuàng)作給予了極高的評價，他說如果按照“散文的美，不在乎能寫出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典麗的辭句，而在能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來。散文的美，美在適當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)代中國的散文作家的文章，那么只有周作人的文章可以說是合乎這理想而且行這種美的條件的。而周作人自己也說“我近來作文極慕平淡自然的境地”。他的文章如《西山小品》被公認(rèn)為是極為美好的小品文，個中原因皆在于作者的致力之專與極深的人生涵養(yǎng)。多次人選教材的《烏篷船》一文，采用尺牘的小品文形式，不僅行文上條理清晰，在敘述上更是娓娓動聽，引人入勝，頗能引起學(xué)生讀者的興趣。因此，馮三昧說“從日記尺牘中練習(xí)小品文，是最好的機會”。

除此之外，周作人的散文小品皆從便當(dāng)處選材，鄉(xiāng)野山林、船埠車站、街談巷議、道聽途說皆可人文，通過選擇此等材料可使學(xué)生養(yǎng)成敏銳的觀察生活的能力以及對生活進(jìn)行體味的本領(lǐng)，而作文的題日和素材也正包含在生活的瑣碎的見聞以及由此激發(fā)的所思所感中。正因為如此，葉圣陶才說“作文正同說話一樣，是被包在生活里的一個項日”。這種觀念，對于那些把作文看作是特殊的事情，不知從什么地方汲取作文材料的人來說是絕好的解藥。夏丏尊說：“你若已經(jīng)有了這樣的癖性，想要糾正過來，養(yǎng)成容易作文的習(xí)慣，最好從試作小品文人手。你可以把每天的見聞、每天的思想、情感‘形之于筆墨’，或者作日記，或者同家屬、朋友通信，或者就是作筆記；那些材料并不一定連貫，你就分開來寫，一句話也行，數(shù)十字也行，純?nèi)巫匀?，意盡而止。這樣，你將見到作文的材料‘俯拾即是’，只有須選擇刪棄，決不會‘踏破鐵鞋無覓處’；你更將見到作文也就是生活，決非生活的點綴?！敝茏魅说纳⑽男∑?，無論是《苦雨》《烏桕》《小河》《兩個掃雪的人》《一個鄉(xiāng)民的死》，還是《賣汽水的人》《齒痛》《蒼蠅》《故鄉(xiāng)的野菜》《吃茶》都以此方面見長，對丁中學(xué)生樹立“作文即生活”的理念是很好的榜樣。

三

在文法教學(xué)上，周作人的小品文更可以作為中學(xué)國文文法教育的典范性教材。

《開明國文講義》中講到了《賣汽水的人》，以其作為例子來說明記敘文的連綴問題。文章分析道：

在事情本身，秦把果實給豐一是一個段落，豐一回家是一個段落，掌柜發(fā)現(xiàn)秦的作弊是一個段落，秦從般若堂出來是一個段落，作者看秦走去又是一個段落；作者就依據(jù)這些規(guī)定文字的段落，連次第都不變更。又，秦把果實給豐一，在全件事情重是遲緩的部分，而掌柜發(fā)覺秦的作弊，卻是緊急的部分；作者就依據(jù)這層，把前一部分寫的遲緩，把后一部分寫的緊急。

《開明國文講義》還以其來講述記敘和敘事的混合問題：

《賣汽水的人》述說一件事情（姓秦的來而又去），當(dāng)然是敘述文。但是開頭講買汽水的人和他的住所，接著講汽水的買賣，接著講姓秦的狀貌，接著講塔院，這些卻是人和東西而不是事情；便是在秦把果實給豐一這一段事情中，“一只長圓形的柳條籃套在左腕上，右手拿著一串連著枝葉的櫻桃似的果實”，“有李子的氣味，卻是很酸”，講到的都是東西而不是事情：所以這些部分是記敘文。

而在寫劍秦給十一果實這一段時，明顯地采用了敘事與記敘混合的手法：

秦從底下上來，見了豐一他伸出手，說“這個送你”。如果文字就照這樣寫，也沒有什么不合，因為事情的本身便是這樣的。所以論起理來，“一只長圓形的……”這一句可要可不要。但是論到事實，若不把秦帶著的東西交待明白，下面說“這個送你”的“這個”便不能使別人知道是什么東西。作敘述文的不低在使別人清楚地知道一些事情，作者怎肯丟掉與事情有觀照的東西不寫，他要寫，敘述文里便混入記敘文了。

由此，周作人的小品文在文法上的爾范作用可見一斑。

正因為小品文具備這樣的功能，夏丏尊在《教學(xué)小品文的一個嘗試》中專門提及了自己讓學(xué)生學(xué)作小品文的教學(xué)經(jīng)驗。他說“叫學(xué)生作小品文，完全是為救濟(jì)學(xué)生的病起見，完全當(dāng)作藥用的”，這種“藥用”功能主要體現(xiàn)在作文練習(xí)上的價值。在他眼中，小品文在作文練習(xí)上的價值主要體現(xiàn)在五個方面。一是能多作。多作文是學(xué)習(xí)作文的必要條件，而小品文內(nèi)容自由，材料隨處可見，推敲布局，都比長文容易，是便于多作的。二是能夠養(yǎng)成觀察的能力。小品文注意眼前小事物的小部分的特點，可以使觀察力細(xì)密而且銳敏。三是能夠使文字簡潔，這與小品文摒棄悠緩的筆法采用簡明扼要的手法相關(guān)。四是能養(yǎng)成作文的興趣，這主要是著眼于小品文題材較容易選擇，可以使學(xué)生感覺到寫作的輕松。五是可為作長篇奠定基礎(chǔ)。小品文具有的這等作用可以啟發(fā)學(xué)生的思想，鍛煉學(xué)生的心力，從而為他們作好語體文奠定基礎(chǔ)。

正因上述原因，周作人的作品頻繁地進(jìn)入中學(xué)國文教材，并受國文教育的國家知識體系的制約，文章的知識空間逐步得以確定，逐漸在教育實踐中成為對中學(xué)生影響至深的新文學(xué)經(jīng)典。