蔣仲仁（1910—2007）是我國現(xiàn)代著名的語文教育家。他長期擔任語文教師，并參與了語文教材的編輯、語文教學大綱的制訂，在語文教育研究領(lǐng)域留下了寶貴的精神財富。在當前基礎(chǔ)教育課程改革的進程中，重讀蔣仲仁的語文教育著述，可以獲得諸多有益的啟示。

一、語文課程的任務(wù)：“語文教學即語言教學”

蔣仲仁一貫主張：“語文教學即語言教學?！盵1]語言既包括口頭語言，也包括書面語言，語文教學即口頭語言與書面語言的教學。明確語文教學即語言教學，是保障語文課程品質(zhì)的根本前提。語言是人們交際的工具和思維的工具，語文教得好不好，要看學生能不能熟練地運用語文這個工具。蔣仲仁并不否認語文教學與思想品德培養(yǎng)的密切聯(lián)系，但認為語文教學中的思想品德教育絕不能脫離語言運用。在論及文學教育時，蔣仲仁強調(diào)，語文教材里選入文學作品，為的也是教語文，教學的價值還是教學生把文章讀懂，把文章寫通。

蔣仲仁非常重視語言和思維的聯(lián)系，強調(diào)發(fā)展語言和發(fā)展思維緊密聯(lián)系的原則是語文教學的首要的基本的原則?！叭绻鲆暳苏Z言和思維緊密聯(lián)系的原則，專摳文字，死記硬背，勢必事與愿違，達不到提高教學質(zhì)量的目的?！盵2]同時，蔣仲仁也指出，思維和語言不是一回事，語言的特殊性決定了同一的思維內(nèi)容會有不同的語言形式。在不同的語種之間、同一語種的不同發(fā)展階段里、民族共同語和方言之間、語言應(yīng)用的不同場合，同一的思維內(nèi)容相對應(yīng)的語言形式是不同的。思維和語言既相聯(lián)系又相區(qū)別，由此產(chǎn)生了語言的共同性和特殊性。

蔣仲仁主張語文教學應(yīng)該遵循漢語的發(fā)展變化規(guī)律。語言是隨著人們認識世界、改造世界的實踐活動而不斷發(fā)展變化的。“語言向前發(fā)展了，如果語文教學還是故步自封，不能培養(yǎng)學生運用語言這個工具來適應(yīng)發(fā)展著的社會的需要，那就會導(dǎo)致語文教學的失敗?！盵3]關(guān)于文言文，一些人認為，文言文的學習有利于繼承民族文化遺產(chǎn)，也有利于幫助學生學習現(xiàn)代漢語，對此，蔣仲仁不以為然。他論證指出，語文教學應(yīng)該建立在漢語不斷發(fā)展和進步的觀點之上，基礎(chǔ)教育階段學習的主要任務(wù)是學習現(xiàn)代漢語。蔣仲仁還強調(diào)，語文教育不僅要適應(yīng)語言的發(fā)展，還要促進語言的發(fā)展。

長期以來，人們對“語文涉及什么”的認識遮蔽了“語文該教什么”的問題。語言材料涉及的內(nèi)容包羅萬象，“大語文”的旗號自然就具有較強的蠱惑性，“綜合性”自然也就容易被作為語文課程性質(zhì)的標簽。我們要清醒地認識到，語文在學校教育中成為一門獨立的課程，與其他課程的區(qū)別在于：其他課程教的是語言承載的內(nèi)容，而語文課程的獨特意義在于不僅教語言的內(nèi)容，而且教語言的形式，更重要的是教語言形式與語言內(nèi)容的轉(zhuǎn)換關(guān)系。我們絕不能因強調(diào)“綜合性”而弱化“語言教學”這個根本任務(wù)?！耙胝嬲拐Z文教學的內(nèi)涵不斷豐富，真正使語文教學抗拒著非語文化的影響，真正走屬于語文教學本身的正路子，就必須走‘小語文’化的科學之路。”[4]所謂“小語文”，歸根結(jié)底是以“語言教學”為核心的語文。

二、語文學習的路徑：“自覺地運用語言規(guī)律指導(dǎo)語言實踐”

蔣仲仁認為，語文學習要堅持語言實踐與語言規(guī)律相結(jié)合。思維反映的客觀存在具有無限性，所以思維的結(jié)果具有無限性，而思維的過程所依照的規(guī)律具有相對的有限性；同樣，語言的運用過程及其結(jié)果具有無限性，而語言規(guī)律具有相對的有限性。蔣仲仁指出，思維和語言的這種無限性和有限性，應(yīng)該作為研究語文教學的依據(jù)——依據(jù)語言的無限性，要廣泛攝?。灰罁?jù)語言的有限性，要掌握規(guī)律。他提出語言的學習有兩個基本路徑，其一是從語言綜合運用的范例學習，其二是從語言分析研究得出的規(guī)律學習，要堅持兩條腿走路?！霸谡Z言教學中既要注意廣泛的攝取，也要注意規(guī)律的掌握?！盵5]蔣仲仁說，這些年來，中小學語文教學，先是專重前者，無視后者，是一條腿走路；后來有了改進，可是重視前者，輕視后者，是一跛一跛地瘸著腿走路。

蔣仲仁呼吁要運用語言科學的研究成果指導(dǎo)語文教學。他指出：“應(yīng)該用系統(tǒng)的有程序的教學來代替自個兒的暗中摸索，用自覺地運用語言規(guī)律指導(dǎo)語言實踐來代替不自覺地神而明之地從事語言實踐?！盵6]作為五十年代漢語、文學分科教學探索的親歷者，蔣仲仁對分科教學給予了充分肯定，他指出這個重大改革的意義在于“語文教學向科學化邁進了一步”[7]。時至改革開放后，蔣仲仁仍提出編輯兩套語文教材的設(shè)想，范文選讀的教材和語言知識的教材分別自成體系，又相互聯(lián)系。

語文作為學校中的一門課程，“既包含一個民族的語言系統(tǒng)和規(guī)則（即狹義的語言）的學習，又包含按照這一語言系統(tǒng)和規(guī)則所進行的言語行為（讀、寫、聽、說）的訓(xùn)練以及按照這一語言系統(tǒng)和規(guī)則形成的言語作品的學習”[8]。借用語言學家克拉申提出的“學得”和“習得”一對概念，學校中語文課程的學習，既包含“習得”，也包含“學得”。學校語文課程與生活中其他場合的語言學習相比，其特殊性就在于包含著“學得”。我國古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，深刻揭示了語言“習得”的重要作用，而現(xiàn)代語文教育在堅持重視“習得”的同時，還應(yīng)充分重視“學得”對“習得”的指引作用?！暗Z文知識”的呼聲，本質(zhì)上是漠視“學得”的作用，在一定意義上是語文教育發(fā)展歷史的倒行逆施，“語文知識”重返語文課程標準則是一種撥亂反正。至于教材是分編還是合編，倒不是根本問題，《國文百八課》就樹立了合編教材的典范。引入語言科學研究的新成果，特別是語用學的研究成果，重構(gòu)語文知識體系，是當代語文教育研究界的歷史重任。

三、語文教學的方法：“從語文、漢語文出發(fā)”

蔣仲仁認為，語文教學的方法，取決于語文教學內(nèi)容的規(guī)律。他說：“語文科的教學工作、教材工作、研究工作都要從語文、漢語文出發(fā)，都要熟悉語文，熟悉漢語文，熟悉語文科的教學內(nèi)容?！盵9]換句話說，語文教學方法的探討，既要遵循語言的一般規(guī)律，也要遵循漢語文的獨特規(guī)律。遵循語言的一般規(guī)律，語文教學就要基于語言的工具性，注重語言運用的實踐。遵循漢語文的獨特規(guī)律，語文教學就要基于漢語在語音、文字、語義、詞匯、語法等方面的獨特性開展教學，尤其要注意漢語的發(fā)展變化。

蔣仲仁強調(diào)，語言是工具，工具的價值在于運用，所以語文教學要注重語言運用的實踐。他說，不從語文科是工具學科的這個性質(zhì)出發(fā)，不重視運用語文這個工具的實踐，語文教學的質(zhì)量就不能切實有效地提高。他以體育課的教學進行類比，提出：“重視實踐，重視實踐的組織和指導(dǎo)，應(yīng)該是語文教學適應(yīng)工具學科這個性質(zhì)的一個基本原則。”[10]教師的教，就是教學生怎樣學，教師不僅要教學生學會什么，而且要教學生學會學習。“用個比喻的說法，教人打獵，不在于給人以多少獵物，而在于給人以獵槍?！盵11]教師在語文教學中不能滿足于知識的傳授，而要積極發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，幫助學生實現(xiàn)這個由知識到能力的轉(zhuǎn)化。

在語文教學的各個方面，蔣仲仁均根據(jù)漢語的獨特規(guī)律，提出了自己的教學主張。在識字教學方面，他呼吁重視漢語拼音的教學，對黑龍江“注音識字，提前讀寫”的實驗給予了充分的肯定。在課文教學方面，他重視朗讀和背誦，強調(diào)反復(fù)吟味作者的語言有利于增加自己的語言儲備。在課外閱讀方面，他重視讀與寫的關(guān)系，強調(diào)教師要善于推薦書目，善于組織合作，善于解答疑問。在寫作教學方面，蔣仲仁提出要像學習畫畫一樣苦練基本功，寫作要從“寫生”起步，“寫生”又要從“工筆”入手。在口語教學方面，他認為社會的現(xiàn)代化要求重視口頭語言，要“出口成章”，“作文教學”應(yīng)該重視賦予新內(nèi)涵——說寫訓(xùn)練。

在當前的課程改革實踐中，彰顯學生主體地位，發(fā)揮學生主體作用的理念已經(jīng)深入人心，但還存在著無視具體教學內(nèi)容，盲目推行某種教學模式的傾向。教無定法，并非意味著教師選擇教學方法就可以隨意所欲?！罢Z文實踐的基本方式有三種，即積累、訓(xùn)練、體悟。”[12]語言材料的豐富靠積累，語言能力的提高靠訓(xùn)練，語言情意的形成靠體悟。從教學設(shè)計的思路上說，教學目標和教學內(nèi)容決定教學方法，而從教學實施效果上說，教學方法的適宜性又制約著教學內(nèi)容的呈現(xiàn)以至教學目標的達成。語文教師只有從漢語文自身的規(guī)律出發(fā)，充分認識語文教學內(nèi)容的規(guī)律，才能選取適應(yīng)的教學方法。

四、語文教師的素質(zhì)：“首先是‘語文’，然后是‘教學’”

蔣仲仁特別注重語文教師的素質(zhì)。作為教育家，蔣仲仁當然重視對教學規(guī)律的研究，但他尤為強調(diào)語文教師要具有扎實的語文學科素養(yǎng)。他認為，一門學科的教學，學科的自身內(nèi)容和教學的方法都應(yīng)重視，既要注重“教學”規(guī)律，又要注重“語文”本身，但方法取決于內(nèi)容，所以他呼吁：“首先是‘語文’，然后是‘教學’。”[13]語文教師要特別注重語文水平的提高。關(guān)于語文教師的語文水平，蔣仲仁主要強調(diào)了以下兩個方面。

第一，語文教師要掌握扎實的語文知識。知識是課程的基礎(chǔ)，語文教學不能沒有知識?！敖虒W中有些東西也不能一下子全都教給學生，可是教師心里得自己明白。”[14]語文教師自己掌握扎實的語文知識，才能在培養(yǎng)學生語言能力的過程中由混沌走向自覺。語言的發(fā)展不僅出現(xiàn)新的語言現(xiàn)象，而且遵循一定的規(guī)律，顯出一定的趨勢，所以蔣仲仁還注意到語文教師教育課程內(nèi)容的更新，他說：“語文教育既要教給學生足夠應(yīng)用的現(xiàn)代漢語，還要教給語言發(fā)展的規(guī)律和趨勢。對師范院校的學生應(yīng)該這樣要求，讓他們畢業(yè)之后在工作實踐中時時注意語言的發(fā)展變化，求得適應(yīng)，求得教育效果的提高?！盵15]

第二，語文教師要具備過硬的語文能力。蔣仲仁十分注重教師“下水”，強調(diào)教師寫作教學要“下水”，進而指出，語文教學的各個方面，教師都應(yīng)該“下水”——鼓勵學生多讀書，教師自己就要多讀；鼓勵學生勤查字典工具書，教師自己就要勤查；指導(dǎo)學生說話，教師自己就要把話說好。教師“下水”的意義，一方面在于教師的“身教勝于言傳”，對學生的語文學習起到示范作用；另一方面在于教師親自體驗語文學習過程中的甘苦，這個親身體驗就是教學生學習語文的寶貴依據(jù)。

語文課程應(yīng)該是開放而富有活力的，語文教師應(yīng)成為課程的積極開發(fā)者?！皼]有豐富、完整的語文學科知識，語文教師專業(yè)發(fā)展必然遭遇前提性、基礎(chǔ)性的缺失，甚至不可能建構(gòu)系統(tǒng)、合用的語文課程知識?！盵16]當前，教師教育課程改革正積極推行，教育類課程受到了前所未有的重視，但要防止陷入“此消彼長”的怪圈，在強化教育類課程的同時弱化關(guān)于語文學科知識的課程。我們認為，語文教師應(yīng)具備的語文學科知識包括五個層次：一是關(guān)于語言基本規(guī)律的知識，即漢語語言學、普通語言學；二是關(guān)于言語作品規(guī)律的知識，即文章學、文藝學；三是關(guān)于言語活動規(guī)律的知識，即口語學、閱讀學、寫作學；四是關(guān)于語言思維規(guī)律的知識，姑且稱之為語文思維學；五是關(guān)于語文學習規(guī)律的知識，姑且稱之為語文學習學。同時，語文教師還要有過硬的語文能力，做學生語文學習的示范者，語文教師教育中要積極培養(yǎng)聽說讀寫的實踐能力。

綜上，語文教學即語言教學，語文教學要遵循語言自身的規(guī)律，堅持語言實踐與語言規(guī)律相結(jié)合，用語言規(guī)律指導(dǎo)語言實踐。語文教師要善于學習掌握漢語言的規(guī)律，具備過硬的語文能力，才能勝任語文教學，推進語文課程改革。這就是蔣仲仁先生的語文教育思想帶給我們的啟示。

參考文獻

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