人民日?qǐng)?bào)記者張賀作為評(píng)委參加了某部委主辦的以閱讀為主題的全國(guó)中小學(xué)征文的評(píng)選，既驚喜又沮喪。驚喜的是孩子們的文字功底普遍不錯(cuò)，有些段落寫得靈氣十足；沮喪的是孩子們很少在文章中袒露心聲，很難透過文章看到一個(gè)個(gè)活生生的人。他坦言造成這種境況的一個(gè)重要原因是作文的模式化：“說文章存在假的問題，還有一個(gè)理由，即模式化。這580篇作文來自全國(guó)31個(gè)省區(qū)市，本來各地風(fēng)土人情、方言土語各有特色，每個(gè)人也各有其性格和經(jīng)歷，但看上去這些文章好像是一個(gè)模子刻出來的：開頭必是一段華美的抒情，中間寫一段自己讀了某本書的感受，其間引用幾句名人名言，結(jié)尾點(diǎn)題。連續(xù)看了500多篇千篇一律的文章的確令人厭倦?！?/p>

征文寫成千篇一律，固然不好，但在中學(xué)階段能把作文寫成模式化的“鳳頭、豬肚、豹尾”，也誠(chéng)難得。事實(shí)上，作文的模式化既有傳統(tǒng)的基因，又有圍繞中高考教學(xué)作文的現(xiàn)實(shí)因素。提出類如“行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止”的個(gè)性化期許，可以理解，但那是作文“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的最高境界。

一、作文模式化的傳統(tǒng)基因

作文或?qū)懽髂Ｊ交怯袣v史傳統(tǒng)的，既有文體因素，又有創(chuàng)作者的有意為之。文體傳統(tǒng)，如詩，特別是近體詩成熟之后，詩歌結(jié)構(gòu)，多為起承轉(zhuǎn)合，它是歷代詩人創(chuàng)作的共同體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且形成了不成文的約定俗成。在詩話、詞話、曲話、評(píng)點(diǎn)形成之后，批評(píng)家對(duì)文章謀篇布局的私好，會(huì)毫不遮掩地介紹給后繼的創(chuàng)作者：“凡作詩詞，要當(dāng)如常山之蛇，救首救尾，不可偏也?！?/p>

作文或?qū)懽髂Ｊ交?，最為典型的是八股文。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、八比文。其體源于宋元的經(jīng)義，顧炎武《日知錄》謂其定型于明成化二十三年（1487）以后，至清光緒末年始廢。文章就“四書無經(jīng)”取題。開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發(fā)，叫“承題”。然后開始議論，稱“起講”。再后為“人手”，為起講后的人手之處。以下再分“起股”“中股”“后股”“束股”四個(gè)段落，而每個(gè)段落中，都有兩股排比對(duì)偶的文字，合共八股，故稱“八股文”。這種刻板的八股文，一旦成為應(yīng)試文的模式，對(duì)于苦讀寒窗的士子而言，要想改變，不是自我隔絕于科場(chǎng)嗎？

文體之外，也有創(chuàng)作者意在突出某一主題，從而使創(chuàng)作的技藝層面明娩帶有模式化的傾向?！巴ü沤裰?，成一家之言”的《史記》人物傳，開篇“陳勝者，陽城人也”的套句，中間傳人的熏大事件，結(jié)尾“太史公日”的議論；白居易50首的《新樂府》，寫作模式化更為自覺。在其《新樂府序》中真言：“首句標(biāo)其日，卒章顯其志。”

二、作文教學(xué)的模式化

寫作教學(xué)的模式化，對(duì)于中學(xué)生而言，并非至關(guān)重要。重要的是在中考或高考時(shí)，能在有限的時(shí)間內(nèi)，寫出立意深刻、主題鮮明、頗有章法的能夠打動(dòng)閱卷教師的文本來。作文教學(xué)模式化一大功能正是圍繞此展開的，且形成不同的訓(xùn)練體系。這些作文或?qū)懽鹘虒W(xué)模式盡管以新銳的面貌出現(xiàn)，但大多還是終歸流于作文技藝的層面。比較保守的作文教學(xué)模式則是四環(huán)節(jié)作文教學(xué)模式，即按照“命題一指導(dǎo)一批改一講評(píng)”的程序訓(xùn)練學(xué)生寫作。這一作文教學(xué)模式對(duì)我國(guó)當(dāng)代語文教學(xué)影響深遠(yuǎn)，無論是各種版本的語文教學(xué)法教材，還是各級(jí)各類中學(xué)的作文教學(xué)實(shí)踐，都將四環(huán)節(jié)作文教學(xué)模式作為唯一的作文訓(xùn)練模式進(jìn)行闡述和實(shí)施，使得四環(huán)節(jié)作文教學(xué)模式幾乎具有權(quán)威的特性。

八股文的出現(xiàn)，是科舉制發(fā)展的產(chǎn)物，也是士人應(yīng)試多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與成功范例；引進(jìn)新式教育后，確立了中考高考掄才選俊的機(jī)制，其中國(guó)文或語文又是大科，而作文又是重中之重，同自覺探討考試作文或中考文、高考文的成功寫作路徑，便是作文教學(xué)模式化的核心。這樣的追求也無可厚非，因?yàn)榭荚囎魑幕蛑锌嘉?、高考文的得分要點(diǎn)已經(jīng)格式化地融人作文教學(xué)模式化之中，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)存有瑕疵的生態(tài)鏈。因此.在中考高考唯分而論的現(xiàn)實(shí)語境中，要讓中學(xué)作文教學(xué)培養(yǎng)出個(gè)個(gè)有棱有角的學(xué)生，是比較困難的。即便能培養(yǎng)出，若遇不上歐陽修的慧眼，也會(huì)有遺珠之憾。

蘇軾在應(yīng)試中充分展示自己的寫作“個(gè)性”，以致博學(xué)的主考官歐陽修一頭霧水。倘若歐陽修心胸狹窄，自負(fù)地認(rèn)為考生史料運(yùn)用得不夠嚴(yán)謹(jǐn)而下狠手，那么，寫作“個(gè)性”的代價(jià)太過于沉重了。

三、“行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止”的作文追求

針對(duì)《作文為啥不寫真話》所揭示的“假”問題，人民網(wǎng)曾做過一次網(wǎng)上調(diào)查，其中一位網(wǎng)友如是說：“我覺得寫作文是一個(gè)套路，將來真的寫文章又是另一個(gè)套路。而且怎么寫文章、寫什么樣的文章還是取決于平時(shí)讀了多少書、讀了什么樣的書。作文這種東西就是訓(xùn)練一個(gè)人寫東西的能力罷了，沒有必要扯上啥真情實(shí)感之類的。反而是現(xiàn)在的作文比賽的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都和中高考一樣，這個(gè)才是需要改變的吧?！笔堑模锌几呖紟淼念惾绨斯晌牡目荚囄?，是一個(gè)寫作套路。畢竟在有限的時(shí)間內(nèi)輕車熟路依照套路寫作，風(fēng)險(xiǎn)較小，同報(bào)較高。在一考定終身的情境中，指望在考生文中見到別出心裁，展示個(gè)性，實(shí)在有點(diǎn)難為考生了。如果愛好作文或?qū)懽?，過了中考高考關(guān)后，會(huì)有足夠的時(shí)間去顯示。一代文豪蘇軾白詡的個(gè)性寫作經(jīng)驗(yàn)，即“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也”，畢竟是理想的寫作追求?！半S心所欲不逾矩”，“無定法而有定法，有定法而無定法”，“無目的的合目的”，這樣的寫作要求，我們不必苛求征文或考試文中一定要出現(xiàn)，出現(xiàn)了更好，沒有出現(xiàn)，也大可不必驚訝，因?yàn)?，他們作文或?qū)懽鞯姆绞?，還在路上。

中學(xué)作文的模式化，有其弊端，顯而易見，但也有其存在的合理土壤。前人的應(yīng)試寫作經(jīng)驗(yàn)、文體的制約、規(guī)定時(shí)間內(nèi)的效率完成、評(píng)卷人依模式化給分要點(diǎn)的打分機(jī)制，使中學(xué)作文不得不烙有模式化的印痕。