意識(shí)雖然具有相對(duì)的獨(dú)立性，但意識(shí)的發(fā)展最終離不開物質(zhì)的承載和推動(dòng)作用。當(dāng)前，我國(guó)正在大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，通過(guò)上下聯(lián)動(dòng)、科學(xué)規(guī)劃，增強(qiáng)城市的精神涵養(yǎng)，大力推進(jìn)精神支柱載體建設(shè)，才能真正構(gòu)建起城鎮(zhèn)化背景下中國(guó)人的精神家園。

充分認(rèn)識(shí)精神支柱載體建設(shè)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的深遠(yuǎn)意義

我國(guó)正在發(fā)生著數(shù)千年歷史中未曾有過(guò)的深刻變革。一個(gè)最直觀的表現(xiàn)就是，快速的城鎮(zhèn)化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、人口格局等多維度的重構(gòu)，這有力推動(dòng)著并將繼續(xù)深刻影響我國(guó)未來(lái)的發(fā)展。然而我們也應(yīng)當(dāng)看到，與當(dāng)下物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)形成明顯反差的是精神支柱建設(shè)的不盡如人意；反映到城鎮(zhèn)化建設(shè)中，就是精神支柱載體建設(shè)嚴(yán)重不足。走遍全國(guó)各地，人們常常發(fā)現(xiàn)千城一面：到處是寬闊的馬路、林立的高樓，但缺乏文化特點(diǎn)，特別是缺乏作為精神支柱載體的建筑物或場(chǎng)所。如果不盡快改變這種狀況，我們的城市將會(huì)變成沒有靈魂的水泥森林，我們的子孫后代將會(huì)由于缺乏精神寄托之所而成為沒有信仰的群體，中華民族的長(zhǎng)治久安和偉大復(fù)興將沒有保證。為此，我們需要從城鎮(zhèn)化發(fā)展的戰(zhàn)略高度乃至中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)精神支柱載體建設(shè)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的地位和作用，深入研究城市建設(shè)和精神支柱建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系以及二者發(fā)展的客觀規(guī)律。

精神支柱載體凝聚著城市的靈魂乃至民族精神。綜觀古今中外，一座城市乃至一個(gè)村莊中最漂亮的、標(biāo)志性的、處于顯著位置的建筑物通常都是精神支柱所在地。如處于北京中心位置的紫禁城，在古代，既是政治中心又是精神寄托之所，其左前方是祖廟，右前方是社稷壇。新中國(guó)成立后，天安門廣場(chǎng)一帶的建設(shè)也承續(xù)了這一傳統(tǒng)，左邊是國(guó)家博物館，右邊是人民大會(huì)堂，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一。布達(dá)拉宮位處拉薩要津，它在中國(guó)乃至世界享有盛譽(yù)，不僅僅是因?yàn)樗鞘澜缟献钚蹅邀惖慕ㄖ唬沂且驗(yàn)樗遣貍鞣鸾绦磐降木裰е诘?。我?guó)古代的村莊布局一般也是如此，村中心或其他顯著位置一般都有祠堂、廟宇等，以供人們表達(dá)情感和信仰，開展公共文化活動(dòng)。世界其他國(guó)家的情況也不例外。如英國(guó)倫敦的圣保羅大教堂、法國(guó)的巴黎圣母院、美國(guó)華盛頓的國(guó)會(huì)山等，都是人們的精神支柱所在地。

精神支柱載體建設(shè)發(fā)揮著提升人們精神素質(zhì)的作用。一個(gè)城市的精神支柱所在地是人們從事精神文化活動(dòng)的場(chǎng)所。通過(guò)開展各種形式的精神文化活動(dòng)，不僅可以使人們?cè)跐撘颇虚_闊眼界，增進(jìn)友誼，提高自己的文化修養(yǎng)和精神境界，還可以統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，形成全社會(huì)共同的理想信念。特別值得注意的是，我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程也是大量農(nóng)民進(jìn)城的過(guò)程。農(nóng)民進(jìn)入城市以后，原有的思想認(rèn)識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等都不能適應(yīng)城市的生活，這就需要政府以及社團(tuán)組織、有識(shí)之士充分發(fā)揮好精神支柱載體的作用，通過(guò)開展群眾性的文化娛樂(lè)活動(dòng)、召開同鄉(xiāng)會(huì)等來(lái)增進(jìn)人們的交往，陶冶人們的思想情操，逐步解決農(nóng)民進(jìn)城后精神上融入城市的問(wèn)題，逐步提升新市民的精神文化素質(zhì)。

2013年12月召開的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議明確要求，要以人為本，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化；要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。同月，中央頒發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，號(hào)召加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)。要落實(shí)好中央精神，大力加強(qiáng)精神支柱載體建設(shè)是重要舉措之一。“山不在高，有仙則名”。一個(gè)城市的精神支柱場(chǎng)所不一定要大，但是一定要有，比如要有一定規(guī)模的偉人館、展覽館、博物館、文化廣場(chǎng)等，人們?cè)谀抢锟梢钥吹酱罅康娜宋锸论E介紹、實(shí)物、書籍、影片等，看了以后覺得在文化上很有收獲，在精神上有所提升。這樣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代才能結(jié)合起來(lái)，中華民族的歷史文脈才能承續(xù)，人們的精神家園才能完美。這樣的城市才是真正有靈魂的活的城市。

大力推進(jìn)精神支柱載體建設(shè)的原則

當(dāng)前，我國(guó)城市人口眾多，利益多元，思想多樣，各種各樣的價(jià)值理念處于相互交織的狀態(tài)當(dāng)中。那么，如何建設(shè)人們共同的精神家園呢？習(xí)近平總書記指出要“尋求最大的公約數(shù)”。這是一個(gè)總的原則，也是一種政治智慧，就是要尋找大家共同追求的價(jià)值目標(biāo)。這個(gè)最高的共同的價(jià)值目標(biāo)是有的，就是中華民族的偉大復(fù)興和人類的文明進(jìn)步。在解決任何社會(huì)問(wèn)題上，也都可以采取這個(gè)原則。無(wú)論什么問(wèn)題，無(wú)論何時(shí)何地，人們之間的認(rèn)識(shí)總會(huì)有差別和矛盾的，但只要堅(jiān)持這個(gè)原則，通過(guò)民主協(xié)商的辦法，就一定能夠找到各個(gè)方面都能接受的最大公約數(shù)。

一是要把指導(dǎo)思想一元化與文化多樣性結(jié)合起來(lái)。要以馬克思主義為指導(dǎo)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方傳統(tǒng)文化里面優(yōu)秀的東西吸納進(jìn)來(lái)，共同打造我們的精神家園。在這里，指導(dǎo)思想的一元化和文化的多樣性是不矛盾的。指導(dǎo)思想一元化是講國(guó)家發(fā)展的道路和方向只能有一個(gè)，不能時(shí)而這樣，時(shí)而那樣，那樣就會(huì)造成思想混亂，甚至國(guó)家分裂。文化的多樣性是指每個(gè)人、每個(gè)群體的愛好、興趣等可以是多樣的。比如，人們的宗教信仰、文化興趣等是多樣的，有的甚至很不相同，但這不妨礙人們都擁護(hù)社會(huì)主義方向的國(guó)家發(fā)展道路。

二是要把繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展都是一種生命體的運(yùn)動(dòng)，不能輕易打碎重來(lái)。我們的改革是社會(huì)主義制度的自我完善，而不是另起爐灶。對(duì)于古今中外的優(yōu)秀思想文化，我們都要學(xué)習(xí)、繼承和吸納，但不能把西方的一些所謂先進(jìn)的東西引進(jìn)來(lái)取代我們?cè)械纳w系，如果那樣只會(huì)引起天下大亂。建設(shè)人們共有的精神支柱也是這樣，需要穩(wěn)定有序地向前推進(jìn)，需要在繼承前人的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的先決條件是穩(wěn)定，然后才能發(fā)展。只有大家齊心協(xié)力，共同研究解決所面臨的問(wèn)題，而不是相互拆臺(tái)，相互攻擊，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。

三是要把政府推動(dòng)與民間參與結(jié)合起來(lái)。建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其載體，應(yīng)當(dāng)而且只能通過(guò)我們黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)進(jìn)行，即與整個(gè)社會(huì)的改革一樣，應(yīng)該是一個(gè)自上而下的過(guò)程。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是自下而上的過(guò)程，即應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮廣大人民群眾建設(shè)自己精神家園的積極性和創(chuàng)造性，包括借鑒傳統(tǒng)的做法，利用民間力量參與精神支柱載體建設(shè)。

大力推進(jìn)精神支柱載體建設(shè)的具體措施

要加強(qiáng)對(duì)精神支柱載體建設(shè)的研究。《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》講到要請(qǐng)有關(guān)專家加強(qiáng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的綜合研究。要落實(shí)好中央要求，除了請(qǐng)搞建筑的、搞生態(tài)的專家等外，還應(yīng)當(dāng)請(qǐng)搞人文社會(huì)科學(xué)的專家參加這方面的研究，甚至也要請(qǐng)研究宗教的專家參與進(jìn)來(lái)。這樣，我們的城鎮(zhèn)化建設(shè)才談得上借鑒優(yōu)秀文化傳統(tǒng)形式，才談得上重視精神支柱載體建設(shè)這一重要因素，也才會(huì)體現(xiàn)城市建設(shè)的人性化、人文性。

要注重把精神支柱載體建設(shè)特別是場(chǎng)館建設(shè)納入城市發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中。要樹立“把軟實(shí)力做硬，硬實(shí)力做軟”的辯證理念。所謂“把軟實(shí)力做硬”，是說(shuō)要善于把看不見的精神的東西做成看得見的物質(zhì)東西。如建設(shè)偉人館、展覽館、文化館等就是這樣。古人為什么要為圣賢樹碑立傳、立牌坊、建廟宇？就是因?yàn)檫@些碑石、建筑等存在的時(shí)間比較長(zhǎng)久且具有美感，借助于這樣的物質(zhì)載體就可以使得圣賢的思想得到更為廣泛的流傳。所謂“把硬實(shí)力做軟”，是說(shuō)要善于把有形的物質(zhì)的東西做成有文化內(nèi)涵的精神載體。如城市建設(shè)中的高樓、馬路、胡同、公園、景觀，乃至商品、服務(wù)等等都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)自己的文化傳統(tǒng)，特別是核心價(jià)值觀。也只有這樣，我們的城市才會(huì)有自己的特色，從根本上避免千城一面的弊病。

要調(diào)動(dòng)人民群眾參與精神支柱載體建設(shè)的積極性。精神支柱載體建設(shè)是公益事業(yè)，短期內(nèi)難以看到經(jīng)濟(jì)效益，難以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制完成。怎么辦？可以采取雙管齊下的辦法。一方面，政府要給予一定的人、財(cái)、物支持；另一方面，可以借鑒歷史上的做法，組織社會(huì)捐助，對(duì)捐助者立碑表彰。同時(shí)，要調(diào)整有關(guān)政策，對(duì)群眾自發(fā)投資興建的領(lǐng)袖人物或先進(jìn)人物文化館、展覽館等要給予引導(dǎo)、鼓勵(lì)，不要簡(jiǎn)單斥之為封建迷信加以禁止，甚至強(qiáng)行拆除。

要利用精神支柱載體開展多種形式的文化教育活動(dòng)。各級(jí)政府要采取措施，建設(shè)各級(jí)各類有地方特色的偉人館、文化館、展覽館等。同時(shí)，要發(fā)揮我們黨和政府的組織優(yōu)勢(shì)以及社團(tuán)組織的作用，把圖片展出來(lái)，把故事講起來(lái)，把隊(duì)伍拉起來(lái)，把活動(dòng)搞起來(lái)。有計(jì)劃地開展面向社會(huì)大眾的各類思想文化活動(dòng)，既給人們講科學(xué)理論，又結(jié)合人們的生活實(shí)際，講大家關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，以及個(gè)人的信仰問(wèn)題、婚姻家庭問(wèn)題、精神困惑問(wèn)題等，使得這些場(chǎng)所起到解疑釋惑、心理咨詢的作用。還可以組織社會(huì)互助、民間自救、濟(jì)困募捐、文化活動(dòng)、新式婚禮等等。這樣，城市的活力、向心力、凝聚力和社會(huì)正氣就會(huì)大大增強(qiáng)起來(lái)。

（作者：中共中央編譯局秘書長(zhǎng)、研究員）

責(zé)任編輯：鄭 建