剛進(jìn)入2015年，電視觀眾就得到一個(gè)新年大禮：《武媚娘傳奇》中所有爆乳鏡頭都被剪掉了，劇中人物只能搖晃著大頭在屏幕上行走。

若論歷史，武媚娘們的爆乳裝并非惡搞，唐代婦女的衣著的確春意盎然。西安出土的唐三彩釉陶女坐俑，即是呼之欲出的爆乳造型。而在眾多唐代才子的歌詠中，乳房也是重要的贊美對(duì)象。譬如李群玉《杜丞相悰筵中贈(zèng)美人》：“胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺”;再如施肩吾《觀美人》：“漆點(diǎn)雙眸鬢繞蟬，長(zhǎng)留白雪占胸前”;還有方干《贈(zèng)美人》：“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小樣刀”……舉不勝舉。而且，詩(shī)的題目中均有“美人”字樣，可見唐人確以露胸為美。

乳房的力量，自人類文明早期就閃現(xiàn)光芒，延綿至今，不絕如縷，誰(shuí)都不能一手遮掉。

乳房之美，有時(shí)比法律更有威嚴(yán)。公元前4世紀(jì)，雅典名妓弗里內(nèi)因?yàn)^神被控死罪，面對(duì)最高法院，雄辯家希佩里德斯當(dāng)眾扯下她的長(zhǎng)袍。弗里內(nèi)美麗的乳房和身體震撼了法官和民眾，她最終被宣判無罪。

乳房之美，有時(shí)比槍炮更有力量。在法國(guó)畫家德拉克羅瓦的名畫《自由引導(dǎo)人民》中，那位高舉旗幟的姑娘，裸露著渾圓的乳房，在劍與火中呼喚自由。如果她穿得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，畫面給人的震撼將瞬間清零。

哪怕女人化身戰(zhàn)士，乳房也不會(huì)被舍棄。發(fā)源于小亞細(xì)亞的亞馬遜族，以盛產(chǎn)女戰(zhàn)士聞名。曾有傳說，為了更好地使用弓箭，這些女戰(zhàn)士成年后要用火燒掉右邊的乳房。不過從古老石刻可看出，女戰(zhàn)士的兩個(gè)乳房都在，只是在作戰(zhàn)時(shí)會(huì)穿上緊身皮衣，以使胸部變得扁平。

乳房的精髓，在于它充滿無限可能性。它可以是母性的源泉，也可以是至高的美，還可以是最自然的情感釋放。3000年前的古埃及，貴族女子使用金漆覆蓋自己的乳房;2000年前的古羅馬，女人們使用胭脂裝飾乳頭;1400年前的唐代中國(guó)，女人喜歡穿上低胸衫外出春游。人類的祖先，早就知道修飾乳房、彰顯乳房之美，只是在西方的中世紀(jì)、中國(guó)的宋明以后，乳房才漸漸被束縛、被遮掩，而人性也隨之壓抑扭曲。

乳房的敵人，主要是道學(xué)家與充滿道學(xué)家情結(jié)的人。一戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)協(xié)會(huì)警告說，太多鋼材被浪費(fèi)在女性的胸衣上。當(dāng)局遂要求女性少穿胸衣。事后政府宣布，此舉節(jié)省的鋼材多達(dá)2.8萬(wàn)噸，“足夠制造兩艘戰(zhàn)艦。”以今日眼光視之，戰(zhàn)艦算得了什么？而那些意圖限制乳房之美的人，注定只是徒勞無功地提起長(zhǎng)槍，與人性的風(fēng)車作戰(zhàn)。

18世紀(jì)的德國(guó)天才思想者亞歷山大·馮·洪堡，24歲就寫出名著《論國(guó)家的作用》，他在該書中寫道：如果國(guó)家希望改善公民素質(zhì)，只能設(shè)法使他們振作起來，將自己看作自身命運(yùn)的主宰。這種轉(zhuǎn)變不能通過國(guó)家的武斷命令或管制來實(shí)現(xiàn)，而只能依靠公民自己的活力與意愿。因此，國(guó)家必須放棄對(duì)民族習(xí)俗和性格施加直接或間接的影響。這其中，是否也包括放棄剪掉武媚娘的爆乳裝呢？