寫作中，選材要切實(shí)做到：人無(wú)我有，人有我新，獨(dú)具慧眼，以新制勝。避俗取新精選材，應(yīng)遵循以下原則：選材要著眼當(dāng)代，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持只選新的，不選舊的：只選親身經(jīng)歷的，不選道聽(tīng)途說(shuō)的：只選小材料，不選大材料：只選深刻的，不選淺薄的：只選具體的，不選空洞的：只選有趣的，不選平淡的：只選罕見(jiàn)的，不選常見(jiàn)的。

具體說(shuō)來(lái)，要想使選材用材凸顯中心，并且充實(shí)、典型、真實(shí)、新穎，有以下幾種做法：

1.把熟知的材料選出來(lái)。自己親眼所見(jiàn)的，親身經(jīng)歷的，親耳所聞的，真切感悟的事情，才是了然于心的，才是真實(shí)動(dòng)人的。只有先感動(dòng)自己，才有可能感動(dòng)別人。對(duì)于自己不熟悉的材料，選用時(shí)很容易出現(xiàn)表達(dá)漏洞，因此，一定要慎重選用。

2.把獨(dú)特的材料篩出來(lái)。每個(gè)人都有著不同的家庭背景.不同的興趣愛(ài)好，不同的成長(zhǎng)歷程，不同的生活圈子，所以，每個(gè)人都會(huì)有獨(dú)特的材料可寫。保證選材的獨(dú)特性，有一個(gè)很簡(jiǎn)單的操作方法，那就是將你看到題目后最先想到的兩個(gè)材料拋棄不用（因?yàn)檫@些材料也是別人容易想到的）.使用第三次想到的材料。

3.把時(shí)代的影子照下來(lái)。社會(huì)在發(fā)展，生活在改變，新事物、新話題層出不窮，選材只有與時(shí)俱進(jìn)，作文才能具有時(shí)代感。考生平時(shí)要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心時(shí)事新聞，這樣，才能為文章引入具有時(shí)代特征的新材料、新景象、新理念。

4.把陳舊的材料改過(guò)來(lái)。對(duì)于舊材料，可以再次使用，但是，不應(yīng)該完全照搬，而是要經(jīng)過(guò)技術(shù)化處理，做到常用常新。具體來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)行延伸拓展，沿著原有的故事情節(jié)，繼續(xù)設(shè)想后來(lái)可能出現(xiàn)的新情況：可以逆向解讀，撇開(kāi)一般性的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，從與之相反的角度去審視舊材料：可以轉(zhuǎn)換視角，從敘述主體、切入角度上創(chuàng)新等等。

5.把精華的部分亮出來(lái)。材料的精華部分，主要是指與主旨緊密勾連的那部分，指具有較強(qiáng)感染力的那部分。對(duì)于這些地方，寫作時(shí)要濃墨重彩，細(xì)致描繪；要放在開(kāi)頭、結(jié)尾等重要和醒目的地方。

但有了好的材料，還不等于就有了好的文章?？忌€需要對(duì)所選材料進(jìn)行加工提煉。這是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，也是一個(gè)提升作文品格的過(guò)程。

那么，如何才能寫成一篇高品質(zhì)的文章呢？筆者以一首七絕來(lái)概括：

與時(shí)俱進(jìn)譜新文，撫今追昔底蘊(yùn)深。移花接木巧嫁接，挖掘自我風(fēng)流競(jìng)。

“與時(shí)俱進(jìn)譜新文”，“時(shí)”指新時(shí)的內(nèi)容，新時(shí)的技巧，甚至新時(shí)的語(yǔ)言。如一篇題為《難題》的作文中，對(duì)《金剛經(jīng)》里“金”“剛”二字的重新解讀，便讀出了“大智慧”。立意高深，讀來(lái)令人受益匪淺。

佛說(shuō)：“無(wú)欲則剛”，《金剛經(jīng)》里的“金”“剛”二字便是印證了這個(gè)道理的。人說(shuō)，“金剛”是佛祖手中的法器，無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不利、所向披靡。其實(shí)，佛本是無(wú)形無(wú)影而存于大道之中者，何來(lái)堅(jiān)利之物？所以，“金剛”乃是“大智慧”，看不見(jiàn)，摸不著，但卻是最堅(jiān)韌、最鋒利的神物，正所謂：“大道無(wú)形”“大隱隱于市”者。而擁有大智慧的前提，則是無(wú)欲，無(wú)欲便無(wú)求，無(wú)求則能冷眼看盡花開(kāi)花落、世間萬(wàn)物，超乎時(shí)空之限，跳出世俗輪回，擁有大智慧。佛也曾日：“色即是空，空即是色?！鄙匆磺心芤?jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，空即事物的本質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)在大智慧下被統(tǒng)一、被消解，難題不再成為難題，最簡(jiǎn)單的便是最難的，最難的也是最簡(jiǎn)單的。

“撫今追昔底蘊(yùn)深”。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，是生動(dòng)的教科書，它啟人心智，引入思考。考生可以“撫今追昔”，向縱深處開(kāi)掘，以史為鑒，談古論今，將古代事實(shí)正反并用.從而顯示自己深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和文化積淀，使文章富有理性色彩。如《綠色生活》中的片段：

我不知道契訶夫臨終之前寫下的那篇不朽的《櫻桃園》是想給我們?cè)鯓拥膯⑹?，女主人為何不愿將櫻桃園改成別墅群賣掉。

大江健三郎說(shuō)：“契訶夫的時(shí)代并沒(méi)有過(guò)去！”是的，契訶夫的“櫻桃園”，氤氳的霧氣總是彌漫著早晨的清香，這也是女主人對(duì)綠色生活的向往。在綠色的懷抱里棲居，詩(shī)意地生活，現(xiàn)代人的字典里沒(méi)有這個(gè)概念！

現(xiàn)代文明的馬達(dá)聲轟鳴著駛向每一個(gè)“櫻桃園”。城市的一角，電鋸的牙齒啃噬了一棵樹(shù)的骨頭，紛飛的白色“鮮血”旁有一張張陰笑的嘴……于是，現(xiàn)代人的生活少了一種生命中最原始的色彩，到處是亮花花的白色石灰墻，到處是衣著鮮亮的紅男綠女，到處是煩雜的炫目燈光。這里沒(méi)有綠色的生活。

“移花接木巧嫁接”。將“移花接木”的技巧用到寫作中能拓寬思路。考生可以圍繞某個(gè)話題，或以故事傳說(shuō)為“由頭”，或者以文學(xué)形象以及文學(xué)化了的歷史人物為主體材料.虛構(gòu)情節(jié)和情境，在立意和構(gòu)思上力圖創(chuàng)新，使它貼近現(xiàn)代生活，反映現(xiàn)實(shí)要求，注入現(xiàn)代生活氣息。這種方法在舊故事里融人了新思想，是一種巧妙的借鑒，不是抄襲，而是一種刨新。比如《悟空不是當(dāng)官的料》一文中的片段：

你多次沖撞領(lǐng)導(dǎo)，唐惜說(shuō)不是妖怪，八戒也跟著說(shuō)是好人.而你卻較著勁說(shuō)是妖怪。領(lǐng)導(dǎo)不是神仙，一時(shí)犯錯(cuò)誤也是有的，可你不能讓領(lǐng)導(dǎo)下不了臺(tái)，到底領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，還是你說(shuō)了算？而八戒對(duì)師傅唯命是從，俯首帖耳，有意見(jiàn)頂多背后嘀咕兩句，組織紀(jì)律性比你強(qiáng)得多。

猴子屁股坐不住，開(kāi)會(huì)你肯定不行。如果推選你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，文山會(huì)海你應(yīng)付得了？八戒懶一點(diǎn)是事實(shí)，但這也正說(shuō)明人家“坐功”好，能穩(wěn)住，開(kāi)三天的會(huì)也撐得住。

作者巧借《西游記》中的人物，移花接木，新編與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的故事。悟空本是本領(lǐng)高強(qiáng)的正義者形象.但卻在競(jìng)聘中輸給了貪吃貪色又貪財(cái)?shù)陌私?。作者盡展自己獨(dú)特的創(chuàng)新能力，不僅把故事編得“合情合理”，還借此反映了當(dāng)前社會(huì)的一些弊病。有文采，有思想，令人叫絕。

“挖掘自我風(fēng)流競(jìng)”。這要求考生選擇自己親身經(jīng)歷的，最獨(dú)特的，富有個(gè)性的素材。

比如說(shuō).不少同學(xué)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)很感興趣，談到某個(gè)球員、某場(chǎng)比賽，便如數(shù)家珍，口若懸河。但寫起作文來(lái)，卻無(wú)從下筆。其實(shí)，只要稍微動(dòng)動(dòng)腦筋，妙手剪裁一下.幾乎每一篇作文都能跟體育聯(lián)系起來(lái)。比如面對(duì)“答案是豐富多彩的”這個(gè)文題，可以探討體育的價(jià)值所在，它既是運(yùn)動(dòng)美的展示，也是道德美的表現(xiàn)，既有戰(zhàn)勝對(duì)手的欣喜，也有挑戰(zhàn)自我的美妙，既有更高更遠(yuǎn)更強(qiáng)的追求，也有重在參與的激情，既有完美的成功，也有殘缺的美麗。面對(duì)“誠(chéng)信”這個(gè)文題，可以結(jié)合奧林匹克精神批判“興奮劑”事件和“黑哨”事件展開(kāi)論述：面對(duì)“心靈的選擇”這個(gè)文題，可以寫一位運(yùn)動(dòng)員或熱愛(ài)體育的人在人生轉(zhuǎn)折關(guān)口的重大選擇……