【導(dǎo)語】

鳥欲高飛先振翅.人求上進(jìn)先讀書。書不可以一日不讀，但書更不能盲無目的地讀.不求甚解地讀。只有擁有良好的心態(tài).掌握正確的方法去讀書，才算真正地讀過了書。

選文1

怎樣讀中國書

余英時

傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹。

古今中外論讀書，大致都不外專精乖博覽兩途?！皩＞笔侵笇糯?jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但“十三經(jīng)”本文壘能背誦，而且“注”也能背誦.只有“疏”不盡記得，這種功夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴(kuò)大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問.還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。

精讀的書給我們建立了做學(xué)問的基地：有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無目的地亂翻?，F(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，懦者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識的范圍。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。

讀書要“虛心”.這是中國自古相傳的不二法門。朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看.看來看去，自然曉得?！边@似乎是最笨的方法，但其實(shí)是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見.說什么我們的腦子已不是一張白紙.我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的了解”。事實(shí)證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書.則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。

“虛”乖“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點(diǎn)西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀.要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄目大。

古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“罅縫”.已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能選得到的境界?！坝踩ヨ彙攘⒄f，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。

“好學(xué)深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。

只有溫故才能知新.只有推陳才能出新。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。 （選自《悅讀》2013年第9期，有刪改）

含英咀華

文章從讀書的途徑、心態(tài)、目的等方面進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論說，有理有據(jù)，言辭中肯，讀來讓人受益匪淺。

思考練習(xí)

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.清代學(xué)者戴震堪稱“專精”讀書的典范，他對十三經(jīng)，除了“疏”不盡記得外，經(jīng)文與“注”壘都能夠背誦下來，作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫。

B.作者認(rèn)為，“好學(xué)深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段，強(qiáng)調(diào)讀書的第一要義是盡量求得客觀的認(rèn)識，而不是急于橫加“批判”。

c.魯迅的話是反封建思想的激憤之詞.作者在此引用并不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對中國古籍橫加“批判”并認(rèn)為這是一種“創(chuàng)造”的人。

D.發(fā)現(xiàn)古書的漏洞，不是初學(xué)者能達(dá)到的境界，在沒有達(dá)到相當(dāng)程度之后，切不可不尊重原著而對古書中的漏洞“硬去看”；或者“先立說，拿古人意來湊”。

2.除了文章中提到的“虛”“謙”.你認(rèn)為讀書還應(yīng)抱有怎樣的心態(tài)？

選文2

論讀書

林語堂

讀書本是一種心靈的活動?！叭f般皆下品，惟有讀書高”，讀書向來稱為雅事樂事。但是現(xiàn)在雅事樂事已經(jīng)不雅不樂了。今人讀書，或為取資格，得學(xué)位；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言……諸如此類，皆非讀書本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好學(xué)好問，及其長成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。

同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，愈讀得出味道來。也許蔣介石未進(jìn)過小學(xué)，或進(jìn)小學(xué)而未讀過地理，或讀地理而未覺興味：然今日之蔣介石翻看閩淅邊界地圖，便覺津津有味?；蚰橙嗽讵z中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。

程子謂《論語》讀者有此等人與彼等人，有讀了壘然無事者，亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。凡人讀書必找一位氣質(zhì)相近的先賢作為老師，這是所謂讀書必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽人戲弄.一人同時愛莊荀，或同時愛蘇程是不可能的事。找到文學(xué)上之情人，必胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。當(dāng)二子讀叔本華、易卜生時，思想上起了大影響，是其思想萌芽學(xué)問生根之始.

詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，讀其所好，說得好的道理出來?；蚓固K韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來。或某名人文集，眾人所稱而你獨(dú)惡之，自己學(xué)力見識未到，或已是而人非。等過幾年學(xué)力已到，仍已是人非，則將來必發(fā)現(xiàn)與已有同感之人。劉知幾少時讀《前后漢書》，怪前書不應(yīng)有《古今人表》，后書宜為更始立紀(jì)，當(dāng)時聞?wù)哓?zé)以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無辭以對”，后來偏偏發(fā)現(xiàn)張衡范曄等，持見與之相同。因其讀書皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書。如此讀書，處赴有我的真知灼見，得一分見解是一分學(xué)問，除一種俗見，算一分進(jìn)步，才不會落入圈套，滿口濫調(diào)，一知半解，似是而非。

（選自《論讀書》）

含英咀華

作者從四個方面談?wù)摿俗约簩ψx書的認(rèn)識和看法，讀書應(yīng)避免功利化，好書要重讀，要讀與自己氣質(zhì)相近作家的書.讀書要敢于發(fā)表自己的見解.運(yùn)用了排比、引用等修辭手法，充滿了文化氣息和哲理意味。

思考練習(xí)

1.簡要概括文章第一自然段的論證思路。

2.如何理解文中畫線句子的含意。

選文3

談讀書

朱光潛

學(xué)問不只是讀書，而讀書是獲得學(xué)問的一個重要途徑。因為學(xué)問不僅是個人的事，而且是全人類的事。每門學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是壘人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有被湮沒.全靠書籍記載才流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑.我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定以過去人類已得的成就為出發(fā)點(diǎn)。如果抹殺過去人類已取得的成就，我們說不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn)，集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個人才能在學(xué)問途程上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。

歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴.卻也是一種拖累，可能變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得，一個青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少。譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多膚淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書多易使讀者迷失方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個圖書館，其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過柏拉圖的《對話集》；學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)·斯密的《原富》。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅銳所在，只東打一拳，西踢一腳.就成了“消耗戰(zhàn)”。

讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底.與其讀十部無足輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩可以作為每個讀書人的座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 （選自《社會科學(xué)論壇》2012年4月，有刪改）

含英咀華

作者從“學(xué)問”“書籍”“讀書”等關(guān)鍵詞人手，講述了自己關(guān)于讀書的一些心得，表達(dá)凝練自然，說理深刻，對我們在讀書方法上有很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

思考練習(xí)

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）

A.因書籍難得，所以我國古代學(xué)者一生只能研究一部經(jīng)書，但由于讀得專而精，因此取得了巨大成就.

B.現(xiàn)在每種學(xué)問的書籍都非常多，但必須讀的著作只有幾部，初學(xué)者不能貪多求全而放棄了基本要籍。

C.讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。因此我們必須選擇經(jīng)典作品仔細(xì)閱讀并深入研究。

D.書既可以多讀，也可以少讀，不能以讀的數(shù)量的多少來衡量讀書的質(zhì)量。少讀如果徹底，對人的作用也很大。

2.聯(lián)系文章內(nèi)容和實(shí)際生活.談?wù)勀銓Α皶钡睦斫狻?/p>