【解題鑰匙】

一、標(biāo)題的考查

1.標(biāo)題的作用一般有以下幾種：（1）概括文章內(nèi)容。（2）作為文章的線索貫串全文。（3）對(duì)作者的情感態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)。（4）作為文眼揭示文章主旨。

2.答題模式：明確本義或比喻義+結(jié)合內(nèi)容解釋含義。

二、語(yǔ)言特色的考查

1.科普文章的語(yǔ)言特色通常有以下幾種：嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、明晰平實(shí)、樸素自然，生動(dòng)活潑、形象風(fēng)趣、飽含情感，通俗、口語(yǔ)化、常用俗語(yǔ)，雅致通俗、風(fēng)雅幽默、融科學(xué)性與趣味性于一體。

2.答題模式：特征（語(yǔ)言特征術(shù)語(yǔ)）+效果+內(nèi)容分析+作用目的。

三、體會(huì)重要語(yǔ)句的含意

1.閱讀時(shí)考生要推敲那些表示數(shù)字、范圍及程度的修飾限制性詞語(yǔ)，感受用詞的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，如常用的“已經(jīng)”“設(shè)想”“可能”“或許”“將來(lái)”等詞語(yǔ)，要分清楚是已成事實(shí)還是未成事實(shí)，弄清詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延。即使是一些模糊詞語(yǔ)也不能放過(guò)，如“大約”“估計(jì)”“可能”“大部分”“一小部分”等。模糊詞語(yǔ)的使用也恰恰說(shuō)明了作者用語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)?？破瘴恼碌闹匾渥佑幸韵聨追N：一是結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子，考生可以用抽取主干法抓住句子主干，理清修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)等附加成分，進(jìn)而理解其含意。二是內(nèi)涵較豐富的句子，應(yīng)該依照“句不離段”的原則，結(jié)合上下文語(yǔ)境，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，整體解析。三是與文章中心和結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的句子，如文眼句、中心句、過(guò)渡句。理解這些句子的含意，既要注意它在文中的位置，也要理清其與上下文的邏輯關(guān)系。

2.答題模式：關(guān)鍵語(yǔ)句的語(yǔ)境義+關(guān)鍵語(yǔ)句的本身義。

四、分析文章結(jié)構(gòu)

1.科普文章十分講究說(shuō)明的順序，所以考生在閱讀時(shí)要掌握其說(shuō)明的順序。一般的說(shuō)明順序有以下幾種：時(shí)間順序、空間順序、時(shí)空順序、程序順序和邏輯順序。要理清文章的順序，考生就要學(xué)會(huì)尋找“路標(biāo)”——語(yǔ)言標(biāo)記。常見(jiàn)的語(yǔ)言標(biāo)記有表明時(shí)間變化的詞語(yǔ)、空間變化的詞語(yǔ)以及事物內(nèi)部關(guān)系的詞語(yǔ)等。考生也可以從分析結(jié)構(gòu)和梳理思路入手，理清文章的說(shuō)明順序。

2.答題模式：內(nèi)容（段落內(nèi)容，抓關(guān)鍵句）+形式（有針對(duì)性地明確不同段落的作用）。

五、篩選信息（歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)）

1.先通讀文章，大體了解文中講了哪些科學(xué)現(xiàn)象或科學(xué)問(wèn)題。正確理解科普文章中的概念。理解概念是讀懂科普文章的關(guān)鍵，也是高考試題的設(shè)題點(diǎn)。然后找到對(duì)應(yīng)的區(qū)域，給相應(yīng)的區(qū)域劃分層次，找出關(guān)鍵句。

2.答題模式：提取要點(diǎn)+分點(diǎn)作答。

六、表現(xiàn)手法

1.考生要明確一些科普文常用表現(xiàn)手法的作用：（1）襯托：突出事物特點(diǎn)，強(qiáng)化思想感情，形象分明，主次分明。（2）象征（托物言志）：首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。（3）對(duì)比：鮮明地突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。

2.答題模式：手法+內(nèi)容（語(yǔ)境和語(yǔ)句本身）+作用、效果。

七、方法探究型（個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀）

1.考生首先要找到文中作者的觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出自己的見(jiàn)解。

2.答題模式：作者觀點(diǎn)（贊成或反對(duì)）+文中事實(shí)材料+聯(lián)系實(shí)際分析（或給出自己的見(jiàn)解）。

【針對(duì)訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

我們的宇宙圖像（節(jié)選）

□[英國(guó)]史蒂芬·霍金

當(dāng)大部分人相信一個(gè)本質(zhì)上靜止不變的宇宙時(shí)，關(guān)于它有無(wú)開(kāi)端的問(wèn)題，實(shí)在是一個(gè)形而上學(xué)或神學(xué)的問(wèn)題。按照宇宙存在無(wú)限久的理論，或者按照宇宙在某一個(gè)有限時(shí)刻，以給人的印象似乎是已經(jīng)存在了無(wú)限久的樣子啟動(dòng)的理論，我們可以同樣很好地解釋所觀察到的事實(shí)。但在1929年，埃德溫·哈勃作出了一個(gè)具有里程碑意義的觀測(cè)，即是不管你往哪個(gè)方向看，遠(yuǎn)處的星系正急速地遠(yuǎn)離我們而去。換言之，宇宙正在膨脹。這意味著，在早先，星體相互之間更加靠近。事實(shí)上，似乎在大約100億至200億年之前的某一時(shí)刻，它們剛好在同一地方，所以那時(shí)候宇宙的密度無(wú)限大。這個(gè)發(fā)現(xiàn)最終將宇宙開(kāi)端的問(wèn)題帶進(jìn)了科學(xué)的王國(guó)。

哈勃的發(fā)現(xiàn)暗示存在一個(gè)叫作大爆炸的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)宇宙的尺度無(wú)窮小，而且無(wú)限緊密。在這種條件下，所有科學(xué)定律所有預(yù)見(jiàn)將來(lái)的能力都失效了。如果在此時(shí)刻之前有過(guò)些事件，它們將不可能影響現(xiàn)在所發(fā)生的一切。所以我們可以不理它們，因?yàn)樗鼈儾](méi)有可觀測(cè)的后果。由于更早的時(shí)間根本沒(méi)有定義，所以在這個(gè)意義上人們可以說(shuō)，時(shí)間在大爆炸時(shí)有一開(kāi)端。必須強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)時(shí)間的開(kāi)端是和早先考慮的非常不同的。在一個(gè)不變的宇宙中，時(shí)間的端點(diǎn)必須由宇宙之外的存在物所賦予;宇宙的開(kāi)端并沒(méi)有物理的必要性。人們可以想象上帝在過(guò)去的任何時(shí)刻創(chuàng)造宇宙。另一方面，如果宇宙在膨脹，何以宇宙有一個(gè)開(kāi)端似乎就有了物理的原因。人們?nèi)匀豢梢韵胂螅系凼窃诖蟊ǖ乃查g創(chuàng)造宇宙，或者甚至在更晚的時(shí)刻，以便它看起來(lái)就像發(fā)生過(guò)大爆炸似的方式創(chuàng)造，但是設(shè)想在大爆炸之前創(chuàng)造宇宙是沒(méi)有意義的。大爆炸模型并沒(méi)有排斥造物主，只不過(guò)對(duì)他何時(shí)從事這工作加上時(shí)間限制而已！

為了談?wù)撚钪娴男再|(zhì)和討論諸如它是否存在開(kāi)端或終結(jié)的問(wèn)題，你必須清楚什么是科學(xué)理論。我將采用頭腦簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)，即理論只不過(guò)是宇宙或它的受限制的一部分的模型，一些聯(lián)結(jié)這模型和我們所觀察的量的規(guī)則。它只存在于我們的頭腦中，（不管在任何意義上）不再具有任何其他的實(shí)在性。如果它滿足以下兩個(gè)要求，就算是好的理論：它必須在只包含一些任意元素的一個(gè)模型的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地描述大批的觀測(cè)，并對(duì)未來(lái)觀測(cè)的結(jié)果作出確定的預(yù)言。例如，亞里士多德關(guān)于任何東西是由四元素，土、空氣、火和水組成的理論是足夠簡(jiǎn)單的了，但它沒(méi)有做出任何確定的預(yù)言。另一方面，牛頓的引力理論是基于甚至更為簡(jiǎn)單的模型，在此模型中兩物體之間的相互吸引力和它們稱(chēng)之為質(zhì)量的量成正比，并和它們之間的距離的平方成反比。然而，它以很高的精確性預(yù)言了太陽(yáng)、月亮和行星的運(yùn)動(dòng)。

科學(xué)的終極目的在于提供一個(gè)簡(jiǎn)單的理論去描述整個(gè)宇宙。然而，大部分科學(xué)家遵循的方法是將這問(wèn)題分成兩部分。首先，是一些告訴我們宇宙如何隨時(shí)間變化的定律。（如果我們知道在任一時(shí)刻宇宙是什么樣子的，則這些定律即能告訴我們以后的任一時(shí)刻宇宙是什么樣子的。）第二，關(guān)于宇宙初始狀態(tài)的問(wèn)題。有些人認(rèn)為科學(xué)只應(yīng)過(guò)問(wèn)第一部分，他們認(rèn)為初始狀態(tài)的問(wèn)題應(yīng)是形而上學(xué)或宗教的范疇。他們會(huì)說(shuō)，全能的上帝可以隨心所欲地啟動(dòng)這個(gè)宇宙。也許是這樣。但是，倘若那樣，他也可以使宇宙以完全任意的方式演化?？墒牵雌饋?lái)他選擇宇宙以一種非常規(guī)則的、按照一定規(guī)律的方式演化。所以，看來(lái)可以同樣合理地假定，也存在著制約初始狀態(tài)的定律。

現(xiàn)在，如果你相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。然而，在尋求這樣的完整統(tǒng)一理論中有一個(gè)基本的自相矛盾。在前面概括的關(guān)于科學(xué)理論的思想中，假定我們是有理性的生物，既可以隨意自由地觀測(cè)宇宙，又可以從觀察中得出邏輯推論。在這樣的方案里可以合理地假設(shè)，我們可以越來(lái)越接近找到制約我們宇宙的定律。然而，如果真有一套完整的統(tǒng)一理論，則它也將決定我們的行動(dòng)。這樣，理論本身將決定了我們對(duì)之探索的結(jié)果！那么為什么它必須確定我們從證據(jù)得到正確的結(jié)論？它不也同樣可以確定我們引出錯(cuò)誤的結(jié)論嗎，或者根本沒(méi)有結(jié)論？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我所能給出的回答是基于達(dá)爾文的自然選擇原理。這思想是說(shuō)，在任何自繁殖的群體中，存在有不同個(gè)體在遺傳物質(zhì)和發(fā)育上的變異。這些差異表明，某些個(gè)體比其他個(gè)體對(duì)周?chē)氖澜绺芤稣_的結(jié)論，并去適應(yīng)它。這些個(gè)體更可能存活、繁殖，因此它們的行為和思維的模式將越來(lái)越起主導(dǎo)作用。這一點(diǎn)在過(guò)去肯定是真的，即我們稱(chēng)之為智慧和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的東西給我們帶來(lái)了存活的好處。這種情況是否仍會(huì)如此不是很清楚：我們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)也可以將我們的一切都?xì)?。即使不是這樣，一個(gè)完整的統(tǒng)一理論對(duì)于我們存活的機(jī)會(huì)不會(huì)有很大影響。然而，假定宇宙已經(jīng)以規(guī)則的方式演化至今，我們可以預(yù)期，自然選擇賦予我們的推理能力在探索完整統(tǒng)一理論時(shí)仍然有效，并因此不會(huì)導(dǎo)致我們得到錯(cuò)誤的結(jié)論。

所以，一套完整的統(tǒng)一理論的發(fā)現(xiàn)可能對(duì)我們種族的存活無(wú)助，甚至也不會(huì)影響我們的生活方式。然而自從文明開(kāi)始，人們即不甘心于將事件看作互不相關(guān)而不可理解的。他們渴求理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀豢释溃覀優(yōu)楹卧诖?？我們從何而?lái)？人類(lèi)求知的最深切的意愿足以為我們所從事的不斷的探索提供正當(dāng)?shù)睦碛?。而我們的目?biāo)恰恰正是對(duì)于我們生存其中的宇宙作完整的描述。

（選自《時(shí)間簡(jiǎn)史》，有刪改）

1.下列對(duì)文章的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.將哈勃的發(fā)現(xiàn)當(dāng)成現(xiàn)代宇宙論的誕生是正確的。

B.哈勃發(fā)現(xiàn)，越遠(yuǎn)的星系以越快的速度離開(kāi)我們而去，這表明整個(gè)宇宙處于膨脹的狀態(tài)。

C.假定宇宙已經(jīng)以規(guī)則的方式演化至今，我們可以預(yù)期，自然選擇賦予我們的推理能力在探索完整統(tǒng)一理論時(shí)仍然有效，并因此會(huì)導(dǎo)致我們得到正確的結(jié)論。

D.作者認(rèn)為科學(xué)理論沒(méi)有實(shí)在性，只不過(guò)是宇宙或它的受限制的一部分的模型，一些聯(lián)結(jié)這模型和我們所觀察的量的規(guī)則，這些規(guī)則只存在于我們的頭腦中。

2.歸納概括文本中所介紹的宇宙的含意。

答：

3.本文給了你什么啟示？

答：