日前，美國《紐約時報》刊登題為《歡迎來到數(shù)字帝國主義時代》的文章認(rèn)為，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“文化帝國主義”早已告別了老式帝國主義的做派，在一些發(fā)展中國家或地區(qū)以“數(shù)字帝國主義”的形式表現(xiàn)出來。其表現(xiàn)形式是發(fā)展中國家或地區(qū)的人們有意無意地通過高科技的數(shù)字產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)主動傳播外來的文化及價值觀念，這種行為對本地固有的價值觀念形成了沖擊。

發(fā)達國家文化“入侵”的新形式

文章稱，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，外來文化與價值觀念很少通過文化用品而是通過數(shù)碼產(chǎn)品進行傳播或“滲入”。不知不覺間，智能手機等電子設(shè)備就承載著擴散外來文化元素的功能。而這種科技的載體和文化元素，大多由美國創(chuàng)造出來或者是源自于美國。信息技術(shù)提供的服務(wù)，一方面讓人們的生活變得更加便捷，另一方面也使發(fā)展中國家的價值觀念變得容易遭受沖擊。

如何理解“數(shù)字帝國主義”？我們可以將其視為“文化帝國主義”在當(dāng)下的發(fā)展?！拔幕蹏髁x”理論的奠基人、美國傳播學(xué)學(xué)者赫伯特·席勒（Herbert Schiller）認(rèn)為，在20世紀(jì)后半葉，人們已經(jīng)沒有選擇感受、行動、思考和生活的自由意識。在電視機等信息傳播工具面前，人們只能亦步亦趨。因為除了自己的生活以外，人們?nèi)狈梢耘c電視信息進行參照對比的經(jīng)歷和認(rèn)識。因此，只要發(fā)展中國家繼續(xù)效仿西方文明模式，其民眾就會認(rèn)為他們應(yīng)該像西方人那樣行事、思考和生活。

“數(shù)字帝國主義”雖然是一個新概念，但其載體對我們來說并不陌生。何蘇六在分析“數(shù)字帝國主義”的特點時提到，它所依托的數(shù)字化傳播技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、智能硬件、移動終端等，覆蓋面更廣、影響力更大、穿透力更強。

支持有創(chuàng)造性的本地文化項目

在“數(shù)字帝國主義”時代，面對文化的全球化浪潮，發(fā)展中國家在信息和文化傳播領(lǐng)域難免處于弱勢，那么發(fā)展中國家應(yīng)該如何應(yīng)對？

美國丹佛大學(xué)學(xué)者克里斯托弗·德蒙特—海因里希（Christof Demont-Heinrich）認(rèn)為在此問題上不可矯枉過正。“文化帝國主義”是傳播學(xué)中“皮下注射論”在全球范圍的擴展。也就是說，面對外來的、有計劃、有組織的強勢文化傳播活動，作為由一盤散沙般的個人所組成的受眾群體是被動的、毫無抵抗能力的。而在另一些人看來，作為自由的個人，有能力從外來的文化產(chǎn)品中發(fā)掘出無限的本地含義。這兩種思維針鋒相對，但都過于絕對。德蒙特—海因里希認(rèn)為最有效的方法是將上述兩種相對極端的觀點融合起來，讓有創(chuàng)造性的本地文化項目得到充足的資金支持，由此來對抗背景深厚的來自強勢地區(qū)或者國際的數(shù)字霸權(quán)力量。

更新傳播方式 打破話語壟斷

北京工業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院的李晨宇對記者表示：“信息技術(shù)的發(fā)展在一定程度上拉大了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的差距。這種差距在話語權(quán)上表現(xiàn)為，發(fā)達國家的很多觀念和思想很容易被發(fā)展中國家的民眾認(rèn)為是合適的、合理的，而發(fā)展中國家的思想觀念則很難為發(fā)達國家的民眾所認(rèn)同。因此，發(fā)展中國家需要用更富親和力的、更人性化的方式傳播自己的價值和聲音?！?/p>

何蘇六認(rèn)為，面對數(shù)字時代的來臨以及“數(shù)字帝國主義”的影響、沖擊，中國應(yīng)努力提升信息化水平，大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)。同時，在政策法規(guī)方面，我國也應(yīng)當(dāng)加強對信息、數(shù)字產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管力度，完善相關(guān)法律法規(guī)，增強“他律”;另外，努力提高信息、數(shù)字行業(yè)的自律，使“自律”與“他律”相結(jié)合，引導(dǎo)我國數(shù)字產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，保護好國家經(jīng)濟與信息安全。

（選自《中國社會科學(xué)報》2015年6月24日）

本文通過小標(biāo)題的形式，具體鮮明地解釋了“數(shù)字帝國主義”的概念、形式以及應(yīng)對措施，層次分明，而且多用引用權(quán)威言論，增強了文章的可信度和可讀性。

1.結(jié)合實際生活，你認(rèn)為“數(shù)字帝國主義”帶來了怎樣的文化侵蝕？

2.你認(rèn)為應(yīng)該如何應(yīng)對這種文化侵蝕？