當(dāng)前我國(guó)正在突出生態(tài)文明的戰(zhàn)略地位，提出了與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展一道的綠色發(fā)展，并試圖通過“環(huán)境保護(hù)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、倒逼經(jīng)濟(jì)”的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)模式的轉(zhuǎn)型，由此所謂的綠色GDP與經(jīng)濟(jì)GDP將開始深度的碰撞和揚(yáng)棄，人們的生活方式、生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣正在悄然轉(zhuǎn)變。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到：我國(guó)在人均不到2000美元收入的情況下，面對(duì)著發(fā)達(dá)國(guó)家人均10000美元時(shí)碰到的生態(tài)危機(jī)。我國(guó)的人口眾多，人均收入極度不平衡。兩極分化的“暴富極”，以發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)高消費(fèi)：住豪宅、買豪車、吃豪餐，用豪華奢侈品等;而相當(dāng)一部分的“貧困極”，缺少起碼的公民待遇，除了積攢治病防衰的“過河錢”，沒有能力消費(fèi)，進(jìn)而打工度日、疲于奔命，形成了真正的中國(guó)特色社會(huì)主義的農(nóng)民工產(chǎn)業(yè)大軍中的“落伍者”。

還有廣大的知識(shí)分子等中間層，拼命工作，很多人以喪失了健康去撈取光環(huán)，造就了很多的“過勞死”“過勞早衰”的悲劇?！胺逝职Y”“三高血癥”“老年病”年輕化已成為可怕的趨勢(shì)。這不能不讓我們進(jìn)一步追問，“人為什么而活”。在這里背離了康德的人道主義“人是目的”的倫理原則，“人不是目的”而是變成了“手段”。人奮斗的目的，人存在的方式均背離了以人為本的原則，而是以人的身外之物為本。

我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是用市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的，社會(huì)主義為體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為用的原則不能動(dòng)搖。動(dòng)搖了就不是社會(huì)主義，就不是生態(tài)文明。用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一手段達(dá)到“使人能夠充分發(fā)展”的存在方式的崇高目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的以人為本的價(jià)值目標(biāo)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出：“生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只是從他是個(gè)人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察，它更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式。個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此他們是什么樣的，這同他們生產(chǎn)是一致的，既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致”。這提示我們，用社會(huì)主義生態(tài)文明的價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展，養(yǎng)成綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)等習(xí)慣，自己改造自己的存在方式。

自己改造自己的存在方式，改造自己生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，克服人的異化，首先要克服社會(huì)的異化，堅(jiān)持綠色發(fā)展的道路。不僅對(duì)大自然的生態(tài)講文明，也要對(duì)人的生態(tài)講文明。

對(duì)人的生態(tài)講文明不是虛擬的概念，是具體的。對(duì)我國(guó)人民而言，對(duì)人的生態(tài)講文明，是對(duì)我國(guó)人民生存狀態(tài)的文明關(guān)懷，體現(xiàn)并反映最廣大人民的根本利益。筆者認(rèn)為，我國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)總量第二大經(jīng)濟(jì)體，把改革開放和發(fā)展創(chuàng)造的“剩余價(jià)值”分配給人民的比例必須占50%以上才是社會(huì)主義的本質(zhì)標(biāo)志，占有比例越大，社會(huì)主義的程度就越大，如果達(dá)到100%，那就到了共產(chǎn)主義生態(tài)文明社會(huì)。

馬克思最大的發(fā)現(xiàn)是“人類歷史是生產(chǎn)力發(fā)展史”，生產(chǎn)力是最革命因素，決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系不和諧總歸是利益分配的不公和階級(jí)的兩極分化，進(jìn)而又得出階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變革的根本動(dòng)力。為闡明并有效組織階級(jí)斗爭(zhēng)，他發(fā)現(xiàn)并建立了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)——剩余價(jià)值理論，引導(dǎo)人們反對(duì)對(duì)剩余價(jià)值的不合理分配與占有。從而讓我們認(rèn)識(shí)到，從社會(huì)財(cái)富分配行為看，剩余價(jià)值給了奴隸主，就是奴隸社會(huì);給了地主，就是封建社會(huì);給了資本家，就是資本主義社會(huì);給了社會(huì)（社會(huì)中的人民），就是社會(huì)主義社會(huì)。我們不禁要問，我國(guó)對(duì)民生生態(tài)保障的投入有多大？即社保、醫(yī)保、住房、上學(xué)、環(huán)保、生態(tài)等公共產(chǎn)品究竟占剩余價(jià)值比例多少？我國(guó)在民生問題上，在社會(huì)建設(shè)的問題上，累累欠賬，是導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)的重要因素。

綠色發(fā)展不僅是指自然環(huán)境保護(hù)，還包括社會(huì)生態(tài)的和諧發(fā)展。因?yàn)榄h(huán)境是最大的民生，生態(tài)是最高的福利，環(huán)境和生態(tài)包括自然和社會(huì)兩個(gè)方面，而兩個(gè)方面又是互為的。我國(guó)在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，GDP作為硬指標(biāo)，忽視環(huán)境和生態(tài)的功能。這種GDP主義常常被國(guó)內(nèi)一些專家學(xué)者不得不評(píng)價(jià)為“現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義也是國(guó)家資本主義。”這提示我們：社會(huì)主義不是定型的社會(huì)形態(tài)，是資本主義向共產(chǎn)主義的過渡。因其總是處在不同的歷史階段和方位，其方位的尺度，就是剩余價(jià)值二次分配給民生和生態(tài)的比例，并彰顯出社會(huì)主義的程度和水平。我們的責(zé)任是不斷推動(dòng)它的進(jìn)步，努力對(duì)剩余價(jià)值在民生和生態(tài)建設(shè)方面的效益最大化。

在資本主義經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的當(dāng)代世界，少數(shù)國(guó)家的社會(huì)主義只能是初級(jí)階段，在資源、能源殘酷競(jìng)爭(zhēng)的世界經(jīng)濟(jì)體系大環(huán)境下，也就是以資本或GDP為生產(chǎn)方式的世界經(jīng)濟(jì)體制下，一國(guó)很難建成高水平的生態(tài)文明，因?yàn)樯鷳B(tài)文明和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一樣，具有“世界性”這點(diǎn)我們是清醒的。當(dāng)“環(huán)境”“氣候”作為限制我們發(fā)展的西方外交武器向我們襲來的時(shí)候，我們更應(yīng)防備的是西方的“環(huán)境”、“氣候”陷阱，必須堅(jiān)持共同面對(duì)但有區(qū)別的責(zé)任原則。一定要在確保發(fā)展速度基礎(chǔ)上改進(jìn)發(fā)展方式。我認(rèn)為，一方面，要提高人均GDP 水平，特別是普通勞動(dòng)者的生活水平，盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo);另一方面，確實(shí)要用綠色發(fā)展規(guī)導(dǎo)傳統(tǒng)的發(fā)展方式。有了這兩種發(fā)展，就有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義話語權(quán)在謀劃和諧世界以及生態(tài)世界的權(quán)威性，就有力量和資格推進(jìn)和諧世界和生態(tài)世界建設(shè)，有助于打破世界不平等的經(jīng)濟(jì)秩序下受世界資本的剝削壓迫，這也應(yīng)是“硬道理”。

綠色發(fā)展是走向生態(tài)文明的橋梁。綠色發(fā)展從何做起？是從城市，還是從農(nóng)村？顯然我國(guó)今天的城市化或城鎮(zhèn)化進(jìn)程起點(diǎn)是農(nóng)村，類比中國(guó)革命勝利的經(jīng)驗(yàn)是農(nóng)村包圍城市，今天中國(guó)的基本國(guó)情是從農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變，綠色發(fā)展必然要從農(nóng)業(yè)（農(nóng)村、農(nóng)民）開始，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人口向城市流動(dòng)。將來的城市不是簡(jiǎn)單的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，而應(yīng)是生態(tài)現(xiàn)代化城市。農(nóng)村應(yīng)當(dāng)是適度人口規(guī)模的綠色、有機(jī)和低碳化生活的農(nóng)村。現(xiàn)在城市化過程，農(nóng)村人口正在減少，城市人口正在增加。要貫徹和落實(shí)綠色發(fā)展，要對(duì)農(nóng)民工的生態(tài)講文明，不僅要解決他們進(jìn)城的就業(yè)，而且還要解決戶籍和子女受教育問題、住房和社會(huì)福利待遇與城市人平等的問題?？上驳氖牵菏鍑?guó)家規(guī)劃專家已經(jīng)考慮到這些文明關(guān)懷問題，并且作為穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展戰(zhàn)略將要實(shí)施。

貫徹綠色發(fā)展重在社會(huì)生態(tài)的和諧發(fā)展，而且還應(yīng)當(dāng)與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展一道謀劃發(fā)展，由此出現(xiàn)發(fā)展中的矛盾值得我們關(guān)注：我們以廉價(jià)的勞動(dòng)力、低附加值的初級(jí)產(chǎn)品，以及引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和工藝在我國(guó)制造，“換來了世界最大制造業(yè)加工廠”、“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的殊榮，但造成了不可再生資源的加速消耗和環(huán)境污染嚴(yán)峻的惡果;我國(guó)參與獲取世界資源及運(yùn)輸通道的競(jìng)爭(zhēng)與控制，形成了外貿(mào)型經(jīng)濟(jì)和外貿(mào)型增長(zhǎng)方式，但出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)民生不足，購(gòu)買力低迷，內(nèi)需拉動(dòng)無力的尷尬局面;相對(duì)過剩的商品，供給發(fā)達(dá)國(guó)家，并且買他們的國(guó)債，幫助他們解決消費(fèi)資金。還要受到發(fā)達(dá)國(guó)家廉價(jià)傾銷“環(huán)境安全”等壁壘的制裁。不僅如此，我們面臨的國(guó)內(nèi)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾也日益凸顯。如我們的“城鎮(zhèn)化”還隱含著保持GDP不降的自信的陰影;我們的“鼓勵(lì)二胎政策”，隱含著怕廉價(jià)勞動(dòng)力短缺，失去人口紅利的陰影;我們的房地產(chǎn)調(diào)控手軟，隱藏著對(duì)經(jīng)濟(jì)下滑的擔(dān)心;我們的法律和制度設(shè)計(jì)在民生、社保、醫(yī)保、住房、上學(xué)、環(huán)保、不動(dòng)產(chǎn)的登記與繼承等缺陷與不足亦隱藏著對(duì)經(jīng)濟(jì)慢增長(zhǎng)的擔(dān)心……

我認(rèn)為，我們面對(duì)國(guó)際各種政治和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的角逐要保持清醒的頭腦，要區(qū)分騙局和歷史積淀出來的值得我們吸取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們要通過綠色發(fā)展引導(dǎo)和促進(jìn)技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，也要通過綠色發(fā)展推動(dòng)社會(huì)生態(tài)的和諧發(fā)展，特別應(yīng)當(dāng)關(guān)注民生領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)二次分配的社會(huì)公平，包括醫(yī)療和健康保障領(lǐng)域、教育公平和就業(yè)保障領(lǐng)域，以及失業(yè)和養(yǎng)老保障領(lǐng)域，要有法律和制度的創(chuàng)新。

佟子林

黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、教授，中國(guó)生態(tài)文明智庫(kù)專家。主要研究方向：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、法律基礎(chǔ)、國(guó)際醫(yī)藥貿(mào)易和研究生的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與馬克思主義。