Jan"Douwe"van"der"Ploeg在《新小農(nóng)階級(jí)》里說：社會(huì)運(yùn)動(dòng)不僅僅是一個(gè)口號(hào)，

而是對(duì)生產(chǎn)權(quán)的牢牢掌握。

對(duì)于泰國的印象，除了金碧輝煌的廟宇，還有多姿多彩的植物、神秘的宗教信仰，它文藝清新，它多面深刻，它有太多太多我們不曾發(fā)覺的。""""""""""""""""""""""""""""""""""""""泰國是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國，80%的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)懷著一種好奇慕名而去，蜿蜒狹長的山路帶著我們走過泰國的一個(gè)個(gè)村落，從飽經(jīng)滄桑的老人到活力四射的年輕人，從百花盛開的山坡到熱鬧的有機(jī)農(nóng)夫市集，從銹跡斑駁的農(nóng)具到高科技機(jī)械，從原生態(tài)的村落到新社區(qū)的建立，看到的，聽到的，感受到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的想象。而唯一不變的就是村民們用自己雙手開發(fā)建設(shè)美麗家園的決心和以傳統(tǒng)智慧為根基的自信。

清邁府Maewang區(qū)的農(nóng)島村村民是克倫族的一支，他們和周邊苗族、侗族等19個(gè)村落共享一個(gè)水域。爭取自然資源的使用權(quán)和原住民居住權(quán)已經(jīng)30多年的歷史，目前面臨著整個(gè)居住森林因要被政府規(guī)劃為國家森林公園而逼遷或接受其它搬遷村民共享有限土地和自然資源而不得合理分配的問題。他們認(rèn)為泰國的森林面積每年大幅度減少確實(shí)是事實(shí)，但造成森林面積減少的因素是與企業(yè)的開礦和近年來推進(jìn)單一經(jīng)濟(jì)作物種植等行為有關(guān)，而原住民一直有人與自然和諧相處的文化傳統(tǒng)。為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)泰國40%的森林占有面積，泰國政府以建立國家森林公園之名將原住民移出。而克倫族的社區(qū)Leader認(rèn)為，克倫族已經(jīng)在此居住了700多年，森林法的頒布才80多年，他們便通過社區(qū)爭取居住權(quán)的斗爭和一些外來機(jī)構(gòu)的幫助。

另外一個(gè)問題是他們的傳統(tǒng)智慧不被得到認(rèn)可，甚至政府部門聽不懂他們的語言，比如克倫族文化中會(huì)有保護(hù)山、水、樹神的傳統(tǒng)，是他們的信仰，他們會(huì)用民族的地方智慧和方法告訴村民不要破壞自然，要敬畏自然，比如會(huì)將孩子出生后的臍帶埋在樹神之旁，即意味著孩子的生命將和這顆大樹息息相關(guān)。但這樣做，并不是沒有科學(xué)道理，因?yàn)槠鋵?shí)被列為樹神之地，往往是水源地。社區(qū)Leader曾經(jīng)去過29個(gè)國家，視野的擴(kuò)展更加深了他對(duì)本民族文化智慧的理解和自信，同時(shí)也促使他不得不逐漸轉(zhuǎn)換抗?fàn)幉呗裕环矫嫠麄儾粩嗤ㄟ^教育培育從孩童時(shí)代到返鄉(xiāng)青年的社區(qū)新生力量，同時(shí)用現(xiàn)代話語和知識(shí)體系與政府對(duì)話，比如他們通過大學(xué)購買了部隊(duì)的航拍圖，發(fā)現(xiàn)圖上有原住民居住的往往是森林資源最好的區(qū)域。他們在圖上規(guī)劃出了哪些是可以合理生產(chǎn)生活利用，哪些是屬于絕對(duì)保護(hù)的區(qū)域。并組織村民做了很多保護(hù)森林的努力，讓政府看到他們保護(hù)森林的成效，比如建立防火道，控制火種火源，每年定期組織村民燒山（他們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為一旦沒有人居住，每年累積大量樹葉，長期積累，一旦有火源，會(huì)引起大面積火災(zāi)的可能）。這些措施都得到了政府認(rèn)可，但政府并不接受克倫族村民在生產(chǎn)生活方面合理利用森林資源。政府經(jīng)常會(huì)抓走砍伐樹木的村民，這時(shí)19個(gè)村子共同成立了管理委員會(huì)，來應(yīng)對(duì)與政府的交涉。社區(qū)Leader已經(jīng)74歲，對(duì)自然和人的關(guān)系思考非常深刻。社區(qū)里也有很多返鄉(xiāng)青年，組織村民開展有機(jī)種植。

與克倫族村落相比，清邁府Mae"Ta區(qū)的梅他村則是一個(gè)經(jīng)歷了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高依附，因農(nóng)戶高度負(fù)債而不得不努力建立另外一套自足經(jīng)濟(jì)體系的社區(qū)。泰國鄉(xiāng)與村兩級(jí)乃完全民主選舉產(chǎn)生，因?yàn)槊匪?zhèn)是Lang"Pang區(qū)的水源地，梅他村同樣面臨著政府禁伐森林的問題。村莊距離清邁80多公里，有300多年的歷史，占地7300泰畝，5000多人。他們做了一系列努力，比如通過開發(fā)林業(yè)副產(chǎn)品讓村民來保護(hù)樹木，建立禁伐區(qū)、合理使用區(qū)、放牧區(qū)等，他們的理念是：積極學(xué)習(xí)地方智慧，保護(hù)森林和水源。但他們的規(guī)劃還未得到政府的認(rèn)可。村內(nèi)采用有機(jī)多樣種植，種養(yǎng)結(jié)合，但經(jīng)常會(huì)有人質(zhì)疑他們的有機(jī)種植。不管是我們在與村子里的返鄉(xiāng)青年還是長者集體交流，以及分路居住在不同農(nóng)戶家的體驗(yàn)，大家深刻的感受是：這些農(nóng)民不是只會(huì)種地或者只會(huì)將產(chǎn)品高價(jià)銷售出去的生產(chǎn)者，而是有著極強(qiáng)對(duì)全球化剝奪性市場經(jīng)濟(jì)的反思和清醒的認(rèn)識(shí)，他們是在用自己的行動(dòng)和堅(jiān)定的理念宣告：我們不再被牽著鼻子做游戲了。

梅他村現(xiàn)在同樣返回了很多年輕人從事有機(jī)農(nóng)業(yè)和加工，他們返鄉(xiāng)的基礎(chǔ)在于他們的父輩打下了很好的有機(jī)種植的基礎(chǔ)和觀念，父輩們看到孩子受了教育，離自己越來越遠(yuǎn)，而且在城市入不敷出，也顛覆了曾經(jīng)對(duì)城市的幻象，很希望自己的孩子能回家立足。我所住的民俗家里是比較早種植生態(tài)農(nóng)作物的一家，他們的房屋和裝修屬于村子里中上等的水平，蓋房子是村里人一起來幫忙，只有材料的支出，日常生活的糧食蔬菜都能自產(chǎn)，除了一些調(diào)料和其他日用品需要購買，家里有一部小轎車，出遠(yuǎn)門會(huì)燒油外，家里并沒有大額開支。而種植生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品可以讓家里有一些合理和滿足的收入。最重要的是家里的小女兒也回來，在鎮(zhèn)政府上班，離家很近，自己從網(wǎng)上學(xué)習(xí)了生態(tài)養(yǎng)豆芽、太陽花的方法，每天晚上回家自己還能發(fā)豆芽，創(chuàng)造一些額外收入?？吹贸鰜恚麄兎浅M意這樣一種生活狀態(tài)。

鄉(xiāng)村建設(shè)，不是一場純粹農(nóng)業(yè)到農(nóng)業(yè)的，合作社到合作社的說辭，不僅僅是在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何分一杯羹，而是一場以農(nóng)民和社區(qū)為主導(dǎo)基礎(chǔ)，重新構(gòu)建一個(gè)不一樣社會(huì)的可能。比如我們總想去學(xué)習(xí)日韓臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，但中國的小農(nóng)和東南亞小農(nóng)當(dāng)下的狀況似乎有更多相似性，而從民間力量如何去推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展或構(gòu)建良性的社會(huì)基礎(chǔ)，或者推動(dòng)社區(qū)力量的不斷生長和強(qiáng)大，我們應(yīng)該和泰國的經(jīng)驗(yàn)有更多對(duì)話的空間和共同話語。未來也期待推動(dòng)中國的返鄉(xiāng)青年、合作社組織的農(nóng)民帶頭人與泰國的農(nóng)民兄弟和返鄉(xiāng)青年進(jìn)行更多的交流。