據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，被稱為中國的這塊地方是世界上最早進入農(nóng)業(yè)文明的原生農(nóng)業(yè)區(qū)。中國周邊則是受原生農(nóng)業(yè)影響形成農(nóng)業(yè)文明的次生農(nóng)業(yè)區(qū)。被稱為中國人的族群在約9000年前馴化了野生稻，開始進入稻作農(nóng)業(yè)，從此與水利灌溉有關(guān)，因而只能聚落于水熱條件具備之地。隨后，約7000年前中國人馴化了野生蠶，開始演化成稻谷蠶桑的兼業(yè)化村社文明。與此同期，北方沿黃河流域興起了粟稷為主的旱作農(nóng)業(yè)。因此，中國土地上的先民們不僅是較早告別蒙昧進入新石器時代農(nóng)耕文化的人類族群，且從原生農(nóng)業(yè)之初就是旱作和水作多元化的生態(tài)文明，也就有了從伏羲八卦解釋自然界到多神崇拜和多元文化的思想體系。

在東亞大陸上主要被中國人延續(xù)下來的所謂傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，就是得益于季風(fēng)性氣候帶來的四季熱量和降水量的差異，這種自然界本身的氣候多樣性結(jié)構(gòu)，使得中國人在古代就一定要有水利才能歸集天然來水和利用地表水維持生存。因此，距今6000至7000年前的中國部族社會，就已經(jīng)是一個群體性聚居的、依靠水利灌溉維持的農(nóng)業(yè)文明。

由于村社民眾共同建設(shè)的坑塘庫壩和灌溉的渠系是無法移動的，由此，東亞農(nóng)村經(jīng)濟普遍存在的兼業(yè)化和多樣性，就是延續(xù)了幾千年的小農(nóng)村社制度“內(nèi)生性”安土重遷、歷朝歷代重農(nóng)抑商的主要原因。直至近代東亞諸國都在“被侵略”的打擊下不得不追求西方模式的現(xiàn)代化，這種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明才遭遇“生存抑或死亡”的哈姆雷特之問！

對我們在當(dāng)代引入西方經(jīng)濟體制之后的農(nóng)業(yè)變化情況，海內(nèi)外各種文章和著作都有許多客觀描述，很多人雖然沒身臨其境，但也有不同說法。中國九十年代以來試圖按照西方模式搞三農(nóng)發(fā)展，無論農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化還是農(nóng)村法制化，為什么大多數(shù)這化那化都不行？

因為，即使在工業(yè)化條件下，西方學(xué)者也大略把世界農(nóng)業(yè)分為三大類：

第一大類，如同現(xiàn)在大家腦子里被灌輸?shù)拿绹鴫簟娨暲锖苌袭嬅娴哪欠N大拖拉機一開，大農(nóng)場一望無際！這種大農(nóng)場形態(tài)的農(nóng)業(yè)在世界上只有不超過10個國家，都是殖民地——外面來的人把本地人大部分減少，把資源占領(lǐng)了，才形成大規(guī)模農(nóng)業(yè)的條件。比如美國、俄羅斯、加拿大、墨西哥、阿根廷、巴西、澳大利亞、新西蘭等等，全部都是外來殖民者占人口的絕對比重?？傊檬峭鈦須W洲白人占了當(dāng)?shù)厝说馁Y源才有那種大農(nóng)場農(nóng)業(yè)，大農(nóng)場對應(yīng)的就是公司化、產(chǎn)業(yè)化和市場化。因此，這種規(guī)模農(nóng)業(yè)模式在世界上不可能推廣，因為大多數(shù)國家客觀上沒有條件。

第二大類是小農(nóng)場，老歐盟15國只有小農(nóng)場，而且也不是產(chǎn)業(yè)化的，因為60%的農(nóng)場是城里的市民在搞兼業(yè)化農(nóng)業(yè)。市民農(nóng)業(yè)就要求綠色環(huán)保，于是，綠色政治就在歐盟國家發(fā)起。于是，中下層次的中產(chǎn)階級市民成為歐洲對本地農(nóng)業(yè)采取高壁壘的扶持和保護政策的主要力量。這樣高補貼的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，中國人學(xué)不起。

第三大類是東亞小農(nóng)經(jīng)濟，東亞在遠東之遠，原住民為主的東亞國家和地區(qū)基本上都是小農(nóng)經(jīng)濟，在越南、中國、日本、韓國、中國臺灣，無論何種主義、何種體制、何種政府，也不論何人為領(lǐng)袖，都是維護小農(nóng)業(yè)和村社的利益。東亞農(nóng)業(yè)對應(yīng)的形式就是日韓（包括中國臺灣）模式的綜合農(nóng)協(xié)，或者叫綜合性合作社，而不是大公司產(chǎn)業(yè)化。日本堅持保護農(nóng)協(xié)體制下的小農(nóng)經(jīng)濟一百多年，至今很少有企業(yè)法人能夠進入日本農(nóng)業(yè)。

東亞地權(quán)形態(tài)大抵延續(xù)耕者有其田的千年歷史，又和從西方傳來的土改不一樣。事實上，世界上凡屬于按照西方人講的德先生、賽先生領(lǐng)導(dǎo)之下的土改幾乎都沒有成功。按照西方經(jīng)濟學(xué)搞發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)也幾乎沒有成功的國家范例。如若不信，可以到非洲、拉美、南亞去看看。即使有少數(shù)地區(qū)部分成功，現(xiàn)在也都找回去了。

而只有東亞才去西方化地完成了自主工業(yè)化。整個東亞其他島國和半島國家又恰是早期亞洲中心地區(qū)的古代原生農(nóng)業(yè)所形成的社會文明擴散而成的次生農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致歷史記憶下的文化積淀。延續(xù)到當(dāng)代，最終形成的是整個東亞的基本制度——土地均分模式是一樣的，其派生的農(nóng)業(yè)制度的內(nèi)涵本來也是一樣的;遂有著名的日韓臺模式。東亞諸國中，唯本國似乎在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域要搞“脫亞入美”，主流們激進地模仿美國殖民地國家那種搞大農(nóng)場的做法……

從農(nóng)業(yè)角度看資源環(huán)境人口比重等基本條件，就知道西方跟我們的炎黃文明不可能是同一的模式，數(shù)千年歷史的演化歷程也根本不一樣。這些基本常識被當(dāng)代極為落后的制式教育所屏蔽，就搞得越是著名高校教育出來的年輕人越是容易食洋不化……

改革之前很多老典型，至今仍有不可磨滅的歷史意義。直接驗證了我關(guān)于“國家工業(yè)化原始積累主要從農(nóng)業(yè)提取剩余”的經(jīng)驗歸納，和“發(fā)展中國家在資本稀缺程度趨零的條件下只能以成規(guī)模集中勞動來替代資本”的理論。如毛澤東1957年高度評價的厲家寨，從1955年合作社成立以后，先后集中投入1500萬個工日、僅鋼釬鐵鍬鐵鎬這種簡單工具就磨耗了幾十噸鋼材，這種集體化條件下才能集中起來的勞動力投入，主要用于興修水利搞農(nóng)田整治，全村土地大部分可灌溉，產(chǎn)量隨之大幅度提高。

在歷史上，類似這種改天換地最典型的是秦國李冰父子主修的都江堰，理性地運作天然來水灌溉幾十萬畝盆地農(nóng)業(yè)。這個偉大的歷史性工程，標志了鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)灌溉農(nóng)業(yè)的水平。同一時期在關(guān)中還有鄭國人幫秦國修的鄭國渠。以史為鑒，我們得明白，古代農(nóng)業(yè)文明之所以拒絕西方奴隸制而培育了中華民族的群體文化，不僅因為聚落而居，而是單家農(nóng)戶搞不成坑塘庫壩和灌溉渠系！現(xiàn)在的主流政策則是“去組織化”，把農(nóng)民全打散了，還把單家獨戶經(jīng)濟搞成意識形態(tài)化的“政治正確”，這就很難解決如何歸集天然來水的農(nóng)田水利基本建設(shè)，土地被化學(xué)化搞得板結(jié)嚴重，一方面下雨就成災(zāi)，另一方面?zhèn)€體農(nóng)民的水利需求就變成在大地母親的胸膛上到處打井，那就造成超采地下水。就連西北干旱地區(qū)也靠打井超采地下水，這種生存方式對人類來說是完全不顧子孫。

說當(dāng)代的激進發(fā)展主義斷子絕孫并不是罵人。大家平時把孩子當(dāng)寶貝一樣，但是對他們將來最大的不利是什么？是資源環(huán)境的嚴重破壞，那是不可恢復(fù)的。而這些巨大代價形成的增長當(dāng)然也都進了GDP，表現(xiàn)為官方成績了。鄧小平說發(fā)展是硬道理，不錯，但他也不主張用這種傷及子孫生存的方式搞發(fā)展！

客觀講中國本來應(yīng)該是一個干旱的、饑荒的國家，因為祖先留下來了利用24節(jié)氣的本地化知識和群體文化基礎(chǔ)上的灌溉農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，使得中國養(yǎng)活了世界上最巨大的人口。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時代，極限能養(yǎng)活一個億，現(xiàn)在也測算了很多次，有人說極限承載能力是15億，有人說18個億，總之現(xiàn)在的資源條件利用好了承載人口的能力大約也就是15-18億?？扇绻M一步破壞資源，那再過20年左右能不能承載這么多的人口，就很難說了。所以我在很多地方講，希望這一代人別那么愚蠢地固執(zhí)著我們的錯誤，要想想孩子，救救孩子，別把我們造下的問題一甩手留給他們！