“建設(shè)生態(tài)文明新時(shí)代”需要堅(jiān)定不移的行動(dòng)。為了行動(dòng)，我們必須首先搞清楚“生態(tài)文明新時(shí)代”究竟是個(gè)什么樣的時(shí)代？

為了弄清這一問題，需要正確理解“文明”一詞的含意。在“生態(tài)文明新時(shí)代”語境下，“文明”顯然不是對(duì)個(gè)體人的言行舉止的判斷，而是對(duì)社會(huì)的判斷。要認(rèn)識(shí)或判斷一個(gè)“社會(huì)”是屬于什么文明，應(yīng)該看這個(gè)社會(huì)的組織方式、生活方式、生產(chǎn)方式以及在這三個(gè)方式背后起主導(dǎo)作用的主流價(jià)值觀。

弄清楚“文明”的概念以后，可以深入地明白，為什么說人類迄今已經(jīng)歷了原始文明時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代（實(shí)際應(yīng)為工商文明時(shí)代）。當(dāng)前的問題是，繼工業(yè)文明時(shí)代之后，人類社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)什么樣的文明時(shí)代？而且，我們今天是否已到了走向新文明時(shí)代的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。能否對(duì)這兩個(gè)問題有正確且深刻地認(rèn)識(shí)，對(duì)能否真正地去“建設(shè)生態(tài)文明新時(shí)代”具有至關(guān)重要的作用。

為此我們需要知道，生態(tài)文明新時(shí)代與工業(yè)文明時(shí)代相比有些什么根本性的不同？首先，在理念上，生態(tài)文明時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是“自然環(huán)境是社會(huì)存在及其一切發(fā)展活動(dòng)的基礎(chǔ)?！逼浯?，在理論上，生態(tài)文明時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是：“自然環(huán)境是生產(chǎn)力”“人類的一切發(fā)展活動(dòng)都依托于環(huán)境生產(chǎn)力和環(huán)境承載力”。第三，在承認(rèn)“保護(hù)自然環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造財(cái)富的不竭源泉”的前提下，去努力探尋具體道路。

繼之，要探索的是如何去建設(shè)“生態(tài)文明新時(shí)代”？

“文明時(shí)代”原本是后代人對(duì)前人歷史總結(jié)概括基礎(chǔ)上對(duì)歷史階段的劃分，而當(dāng)時(shí)的人不可能有這樣的認(rèn)識(shí)，更談不上去進(jìn)行有意識(shí)的“建設(shè)”。也就是說，迄今為止的各個(gè)文明時(shí)代都是自然形成的，而非有意識(shí)的去“建”成的。即便如當(dāng)年走向工業(yè)文明時(shí)代的人類活動(dòng)，也沒有一項(xiàng)是為了“建設(shè)”工業(yè)文明時(shí)代而進(jìn)行的。

但是，“生態(tài)文明新時(shí)代”卻不能由工業(yè)文明時(shí)代“自然”的長(zhǎng)入，而是要去“建設(shè)”，也就是說要自覺的（有意識(shí)的）、主動(dòng)的去進(jìn)行。其原因在于“生態(tài)文明”時(shí)代與人類歷史上出現(xiàn)過的三大文明時(shí)代有著重大的根本性的差別。因?yàn)榍叭齻€(gè)文明時(shí)代都是人類從自然界中“求生存”，慢慢演變到“求富?！保M(jìn)而又演變到“求主宰”的足跡，是以自然環(huán)境作“對(duì)象”乃至“對(duì)手”的過程。因此可以說，這三個(gè)文明最后走上的是一條體現(xiàn)人類控制欲、征服欲的道路，一條拋棄了人類追求美好幸福生存的不歸路。

走到今天，自然環(huán)境被破壞得“遍體鱗傷”，貧富“兩極分化”愈演愈烈，人類自身的健康生存也已岌岌可危。于是人群中的一部分人開始反思人類自身所走過的路，發(fā)現(xiàn)我們的失足點(diǎn)在于把“人與自然之間的和諧共生，人與人之間的協(xié)同共贏”這一根本目標(biāo)忽視了，拋棄了。痛定思痛，就是說，人類若想在自然環(huán)境中繼續(xù)生存下去，而且生存得越來越好，就必須走另一條發(fā)展道路。我們把這一條道路稱之為“可持續(xù)發(fā)展之路”，或“生態(tài)文明之路”?？梢?，“生態(tài)文明新時(shí)代”是人類的自覺選擇，也就是說人類必須主動(dòng)的，自覺的去進(jìn)行“建設(shè)”！

“時(shí)代”是對(duì)人類社會(huì)而言的。社會(huì)的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型都有賴于社會(huì)主體的努力。在當(dāng)今，社會(huì)的主體大體上可以分為三部分，即政府（廣義的）、企業(yè)與公眾。在過去，社會(huì)的進(jìn)步主要依賴于這三方的競(jìng)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)。認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)與博弈推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。然而這種“進(jìn)步”（社會(huì)財(cái)富在極少數(shù)人手中的集聚）的背后是沉重的社會(huì)代價(jià)，最終社會(huì)真正的進(jìn)步被嚴(yán)重的滯后，即使不斷的改朝換代也收效甚微，甚至無濟(jì)于事。

生態(tài)文明建設(shè)只能反其道而行之，走合作共贏之路，即在政府引導(dǎo)下走政府、企業(yè)、公眾“三方協(xié)力”之路。合作是根本的生產(chǎn)力。合作才能有效的遏制貪婪，才能使社會(huì)走上健康發(fā)展之路。因此，“生態(tài)文明新時(shí)代”是人類社會(huì)的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型。

“生態(tài)文明新時(shí)代”的建設(shè)是人類歷史的一次根本性的轉(zhuǎn)折，一切需要?jiǎng)?chuàng)新。觀念要?jiǎng)?chuàng)新，制度（體制與機(jī)制）要?jiǎng)?chuàng)新、技術(shù)（包括方法）要?jiǎng)?chuàng)新。而且這三大創(chuàng)新要聯(lián)動(dòng)。在以往的文明演變中，創(chuàng)新也發(fā)揮了巨大的作用。但三大創(chuàng)新被割裂了，甚至在不少方面被對(duì)立了，因此難以收到應(yīng)有的效果。

以現(xiàn)在為例，我們有多少有前景的技術(shù)創(chuàng)新因制度創(chuàng)新沒跟上而得不到發(fā)揮和應(yīng)用，其損失之大是難以估量的，又有多少制度創(chuàng)新因得不到觀念創(chuàng)新的引領(lǐng)而舉步維艱。反過來，又有多少觀念的創(chuàng)新因制度創(chuàng)新跟不上而落不到實(shí)處，發(fā)揮不了作用。如果真能靜下心來加以統(tǒng)計(jì)和認(rèn)真的分析，一定可以發(fā)現(xiàn)三創(chuàng)新的脫節(jié)與割裂的損失。

由此可見，“生態(tài)文明新時(shí)代”的建設(shè)，必須倡導(dǎo)“在觀念創(chuàng)新引領(lǐng)下三創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)”。這是在主體協(xié)同之后另一層面上必須明確的原則。缺了正確的觀念創(chuàng)新的引領(lǐng)，制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新都不可能使社會(huì)得到健康發(fā)展。

最后，在目標(biāo)層面和行動(dòng)準(zhǔn)則層面上還必須強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“三生共贏”。

所謂“三生共贏”是指生態(tài)、生活、生產(chǎn)在時(shí)間和空間上都得到改善和提高。這里的生態(tài)指自然環(huán)境中生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量，生活指人群的生活水平和生活質(zhì)量，生產(chǎn)指該地域中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。能否實(shí)現(xiàn)“共贏”的關(guān)鍵在于對(duì)“生產(chǎn)”的把握。

以往，這三個(gè)“生”是分別得到重視的，但分屬不同的部門管理，因此一旦它們之間產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，往往是確保“生產(chǎn)”，抑制“生態(tài)”，忽視“生活”，其結(jié)果則是以犧牲生態(tài)和生活來發(fā)展“生產(chǎn)”。殊不知，損害“生態(tài)”和“生活”的“生產(chǎn)”已從根本上背離了發(fā)展“生產(chǎn)”的目的和初衷。出現(xiàn)這種情況的根本原因在于思想上和理論上有意無意的認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境不可兼得”，“不知道”破壞了生態(tài)就是損害了環(huán)境生產(chǎn)力（物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)力的源泉）；在實(shí)踐上和方法上沒有找到（也不去尋找）保護(hù)環(huán)境創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富的方法。所以，在工業(yè)文明時(shí)代，保護(hù)環(huán)境成了一個(gè)只有經(jīng)濟(jì)投入沒有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的活動(dòng)。只能成了單一的公益活動(dòng)。試問，如果保護(hù)環(huán)境不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，無異于就是確認(rèn)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富就只能去破壞環(huán)境的謬論。

其實(shí)，若保護(hù)自然環(huán)境只能消耗物質(zhì)財(cái)富或放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，而不能創(chuàng)造比工業(yè)文明時(shí)代更多、更好，更有利于人群健康生存的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，那就沒有什么“生態(tài)文明”也不可能讓青山綠水成為金山銀山。

因此，這里的關(guān)鍵是探索和創(chuàng)造出一種新的“生產(chǎn)方式”，使之能在保障自然生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定運(yùn)行的前提下獲得經(jīng)濟(jì)財(cái)富的方法。就是說，沒有前面說的這種新的“生產(chǎn)方式”，就談不上什么“三生共贏”，沒有“三生共贏”也不可能真正走上建設(shè)“生態(tài)文明新時(shí)代”之路。