連劭名

【關(guān)鍵詞】竹簡(jiǎn)；戰(zhàn)國(guó)；《參德》；儒家思想

【摘 要】上海博物館近年入藏了一批戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，其中有一篇題為《參德》的古代佚書，存簡(jiǎn)20余支，殘損嚴(yán)重，無(wú)法恢復(fù)原貌?！秴⒌隆穬?nèi)容十分重要，是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行思想的珍貴資料?，F(xiàn)將簡(jiǎn)文重新整理，并做考述，為從事有關(guān)學(xué)術(shù)研究的學(xué)者提供參考。

上海博物館藏楚竹書《參德》共存簡(jiǎn)20余支，有殘損，可拼接成幾個(gè)片段。另有一簡(jiǎn)現(xiàn)藏于香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所?，F(xiàn)將簡(jiǎn)文用通行字體錄出，并作考述如下：

1.天共時(shí)，地共材，民共力，明王無(wú)思，是謂參德。卉木須時(shí)而后衣，天惡如忻，平旦毋哭，明毋歌，弦望齊宿，是謂順天之常。敬者得之，怠者失之，是謂天常。天神之□，□□□□，皇天將舉之。毋為偽詐，上帝將憎之。忌而不忌，天乃降災(zāi)。已而不已，天乃降異。其身不沒(méi)，至于孫子。陽(yáng)而幽，是謂大戚，幽而陽(yáng)，是謂不祥，齊齊節(jié)節(jié)，外內(nèi)有辨，男女有節(jié)，是謂天禮。敬之敬之，天命孔明，如反之，必遇兇殃。

2.毋詬政卿于神策，毋享逸焉，救利。殘其親，是謂罪。君無(wú)主君，是謂危，邦家其壞。憂懼之間，疏達(dá)之策，毋謂之不敢，毋謂之不然。古常不利，邦失干常。小邦則，大邦過(guò)傷。變常易禮，土地乃遮，民乃囂死。善哉，善哉，參善哉。唯福之基，過(guò)而改新。興興民事，行往視來(lái)。民之所喜，上帝是。凡托官于人，是謂邦固，托人于官，是謂邦膚。建五官弗措，是謂反逆，土地乃遮，民人乃喪。喜樂(lè)無(wú)限度，是謂大荒。皇天弗諒，必復(fù)之以憂喪。凡食飲無(wú)量計(jì)，是謂滔皇。上帝弗諒，必復(fù)之以康。上帝弗諒，以祀不享。邦四益，是謂方芋，唯盈必虛。宮室過(guò)度，皇天之所惡，雖成弗居，衣服過(guò)制，失于美，是謂達(dá)章。上帝弗京。鬼神祀，上帝乃怡，邦家保，乃無(wú)兇災(zāi)。高陽(yáng)曰：毋兇服以享祀，毋錦衣交袒。系子是謂忘神。

3.皇后曰立。毋為角言，毋為人昌。毋作大事，毋察常。毋壅川，毋斷。毋滅宗，毋虛床。毋□吾，毋變事，毋焚古數(shù)。毋恥父兄，毋憂貧，毋笑型，毋揣深，毋度山。毋逸其身，而多其言。居毋哲，作毋康。善勿滅，不祥毋為。內(nèi)虛毋樂(lè)，登丘毋歌，所以為天禮。監(jiān)川之都，岸之邑，百乘之家，十室之□。宮室池，各慎其度，毋失其道。幽欲殺人，不飲不食。秉之不固，虔為首。身且有病，惡菜與食，邦且亡，惡圣人之謀。室且棄，不隨祭祀，唯虔是服。凡若是者，不有大禍必大恥。天之所敗多其厘而寡其憂。興而起之，思道而勿救。方縈勿伐，將興勿殺，將齊勿刳，是奉兇朔，天災(zāi)繩繩，弗未不隕。為善，福乃來(lái)，為不善，禍乃惑之。俾聽(tīng)其縈，百事不遂，且事不成。仰天事君，嚴(yán)恪必信。俯視□□，務(wù)農(nóng)敬戒。毋不能而為之，毋能而易之。聚奪民時(shí)，天饑必來(lái)。奪民時(shí)以土功，是謂稽，不絕憂恤，必喪其匹。奪民時(shí)以水事，是謂洲，喪以系樂(lè)，四方來(lái)囂。奪民時(shí)以兵事，是……。

4.各。敬天之五，與地之矩，恒道必皇。天哉人哉，可新哉，沒(méi)其身哉。知天足以順時(shí)，知地足以古材，知人足以會(huì)親。不修其成，而死于刃下。狻猊食虎，天無(wú)不從。好昌，天從之。好亡，天從之。好，天從之。好長(zhǎng)，天從之。起地之……。

5.享勿增。廢人勿興。皇天之所棄，而后帝之所憎。毋曰冥冥，上天有下政，晝……。

6.……付之不思。至刑以哀。曾去以謀，民之所欲，鬼神是。慎守虛……。

7.……京，竿之長(zhǎng)枸復(fù)車善游者。

8.……之疋未可以遂。君子不慎其德，四荒之內(nèi)，是帝之□。臨民以仁，民莫弗……。

9.……懈于時(shí)，上帝喜之，乃無(wú)兇災(zāi)。

“天共時(shí)，地共材，民共力”。天時(shí)，四季，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，陰陽(yáng)消息死生之期。材同“財(cái)”，《說(shuō)文》云：“財(cái)，人所寶也。”《周禮·宰夫》云：“乘其財(cái)用之出入。”鄭玄注：“財(cái)，泉谷也?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！苯癜矗骸墩f(shuō)文》云：“共，同也。”天時(shí)、地材為天下之人所共享，故曰“共”。《莊子·庚桑楚》云：“共其德也?！薄夺屛摹芬拮ⅲ骸肮玻灰??！泵衲芡模瑒t同力，《禮記·禮運(yùn)》云：“貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄兑葜軙ぶ茏！吩疲骸肮侍煊袝r(shí)人以為正，地出利而民是爭(zhēng)，人出謀圣人是經(jīng)?！?/p>

“明王無(wú)思”。《釋名·釋言語(yǔ)》云：“思，司也。凡有所司捕必靜，思忖亦然也?！碧煜绿剑簿訕?lè)業(yè)，明王無(wú)憂無(wú)慮，故“無(wú)思”?！俄n非子·解老》云：“所以貴無(wú)為無(wú)思為虛者，謂其意無(wú)所制也。夫無(wú)術(shù)者，故以無(wú)為無(wú)思為虛也。夫故以無(wú)為無(wú)思為虛者，其意常不忘虛，是制于虛也。虛者，謂其意無(wú)所制也，今制于虛，是不虛也。虛者之無(wú)為也，不以無(wú)為為有常。不以無(wú)為為有常，則虛。虛有德盛，德盛之謂上德?！?/p>

又，《周易·系辭上》云：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與于此?！泵魍鯃?zhí)天命，與易同，西周《史墻盤》銘文云：“達(dá)殷民，永丕鞏狄。”狄，讀為“易”，《周易·說(shuō)卦》云：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！薄?e：＼2015.1＼字10.jpg>冠子·王鐵》云：“道凡四稽，一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。”又云：“所謂命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也。”

“是謂參德”。今按：參，當(dāng)讀“如”字，《荀子·天論》云：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是謂能參，舍其所以參而愿其所參，則惑矣?！薄盾髯印ね踔啤吩疲骸肮侍斓厣?，君子理天地。君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，名之父母也?！睏?e：＼2015.1＼字11.jpg>注：“參謂與之相參，共成化育也?！薄抖Y記·中庸》云：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>

“卉木須時(shí)而后衣”。衣，簡(jiǎn)文從田，衣聲，讀為“殷”，《漢書·司馬相如傳上》顏師古《集注》引郭璞注：“殷，猶震也?！薄吨芤住ば蜇浴吩疲骸罢鹫邉?dòng)也?！薄抖Y記·月領(lǐng)》孟春三月，“天氣下降，地氣上騰，天地合同，草木萌動(dòng)?！?/p>

“天惡如忻”?！秴问洗呵铩べF直》云：“而不肖主之所惡也?！备哒T注：“惡，疾也。”《詩(shī)經(jīng)·召》云：“天疾威。”鄭玄箋：“疾，猶急也?！薄墩f(shuō)文》云：“忻，也。從心、斤聲?！端抉R法》曰：善者，忻民之善，閉民之惡?！薄吨芤住は缔o上》云：“夫易開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而己者也?！遍_(kāi)通“”，《方言》六云：“開(kāi)戶，楚謂之?！?/p>

“弦望齊宿”?！睹献印す珜O丑上》云：“弟子齊宿而后敢言?！壁w歧注：“宿，素也?！彼刂盖逍墓延！抖Y記·禮器》云：“三日宿，”鄭玄注：“宿，致齊也?！薄妒酚洝し舛U書》云：“上宿郊見(jiàn)。”《集解》引李奇云：“宿，猶齋戒也。”又作齊肅，《說(shuō)文》云：“肅，持事振敬也。從聿在淵上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢也?！薄蹲髠鳌ふ压辍吩疲骸跋律讫R肅?！薄秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》云：“明齊肅以耀之臨?！庇衷疲骸岸帜荦R肅衷正?！?/p>

“是謂順天之常”。明王為天下共主，《尚書·堯典》云：“欽明文思?！瘪R融注：“照臨四方謂之明?！薄独献印返?6章云：“知常曰明?！薄对?shī)經(jīng)·殷武》云：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常。”中庸為天常，《論語(yǔ)·堯曰》云：“堯曰：咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。”

“敬者得之，怠者失之，是謂天常?！倍Y樂(lè)即天常?！抖Y記·樂(lè)記》云：“動(dòng)靜有常，小大殊矣?！庇衷疲骸皹?lè)著太始而禮居成物，著不息者天也，著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一靜者，天地之間也，故圣人曰禮樂(lè)云?！薄缎⒔?jīng)》云：“禮者，敬而已矣。”鄭注：“敬者，禮之本也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云：“敬順昊天?！薄墩x》云：“敬，恭勤也?！薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“敬，警也，恒自肅靜也?！薄洞蟠鞫Y記·武王踐阼》云：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬(wàn)世?！?/p>

“毋為偽詐，上帝將憎之。”《禮記·中庸》云：“在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣?！?/p>

“忌而不忌，天乃降災(zāi)?！薄秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》云：“不忌其不祥乎?！表f昭注：“忌，惡也?！薄痘茨献印ぬ煳摹吩疲骸昂?e：＼2015.1＼字14.jpg>慧星者，天之忌也?！备哒T注：“忌，禁也?！薄吨芤住?e：＼2015.1＼字15.jpg>·象》云：“君子以施祿及下，居德則忌。”《禮記·中庸》云：“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚?！?/p>

“已而不已，天乃降異?！薄独献印返诰耪略疲骸俺侄?，不若其已?！焙由瞎ⅲ骸坝?，滿也。已，止也。持滿必傾，不如止也?！薄吨芤住で飞暇旁疲骸翱糊堄谢凇！薄断蟆吩疲骸翱糊堄谢?，盈不可久也?！薄盾髯印ゅ蹲吩疲骸白勇吩唬焊覇?wèn)持滿有道乎？孔子曰：聰明圣知，守之以愚，功被天下，守之以讓，勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙，此所謂挹而損之之道也?！瘪R王堆帛書《黃帝·行守》云：“天惡高，地惡廣，人惡苛。高而不已，天闕之；廣而不已，地將絕之；苛而不已，人將殺之。”《公羊傳·隱公三年》云：“記異也?！焙涡葑ⅲ骸爱愓撸浅？晒?，先事而至者也?！薄栋谆⑼ā?zāi)變》引《春秋潛潭巴》云：“異之言怪也，先發(fā)感動(dòng)之也?！?/p>

“其身不沒(méi)，至于孫子?！薄吨芤住だぁの难浴吩疲骸胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”《太平經(jīng)》卷18至34《解承負(fù)訣》云：“凡人之行，或有力行善，反常得惡，或力行惡，反得善，因自言為賢者，非也。力行善反得惡者，是承負(fù)先人之過(guò)，流災(zāi)前后積，來(lái)害此人也。其行惡反得善者，是先人深有積蓄大功，來(lái)流及此人也。能行大功萬(wàn)萬(wàn)倍之，先人雖有余殃，不能及此人也。因復(fù)過(guò)去，流其后世，或承五祖?！?/p>

“陽(yáng)而幽，是謂大戚，幽而陽(yáng)，是謂不祥?！庇臑殛?。陰陽(yáng)失序，違反自然規(guī)律。馬王堆帛書《稱》云：“寒時(shí)而獨(dú)暑，暑時(shí)而獨(dú)寒，其生危，以其逆也。”

“齊齊節(jié)節(jié)”，指中和?！稜栄拧め屟浴吩疲骸褒R，中也?！薄抖Y記·中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)而謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄冻o·離騷》云：“依前圣之節(jié)中兮?！蓖跻葑ⅲ骸肮?jié)，度也。”《爾雅·釋樂(lè)》云：“和樂(lè)謂之節(jié)?！?/p>

“外內(nèi)有辨”。郭店楚簡(jiǎn)《六德》云：“仁，內(nèi)也；義，外也。禮樂(lè)，共也。內(nèi)立父子夫也，外立君臣婦也。”又云：“人有六德，三親不斷，門內(nèi)之治恩掩義，門外之治義斬恩?！?/p>

“男女有節(jié)”?！抖Y記·喪服四制》云：“節(jié)者，禮也?！薄吨芤住ば蜇浴吩疲骸坝刑斓厝缓笥腥f(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義有所錯(cuò)?！薄抖Y記·中庸》云：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”

“是謂天禮”?！抖Y記·禮器》云：“禮也者，合于天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，順于鬼神，合于人心，理萬(wàn)物者也。是故天時(shí)有生也，地理有宜也，人官有能也，物由有利也?！倍Y本于天命，故稱天禮，《禮記·中庸》云：“天命謂之性，率性謂之道。”《賈子·禮》云：“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也?！?/p>

“敬之敬之，天命孔明?！薄蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸熬?，身之基也?！薄蹲髠鳌べ夜荒辍吩疲骸熬?，禮之輿也?！薄蹲髠鳌べ夜ト辍吩疲骸熬?，德之聚也?！薄对?shī)經(jīng)·楚茨》云：“祀事孔明，先祖是皇?！薄对?shī)經(jīng)·抑》云：“昊天孔昭，我生靡樂(lè)?！笨渍鸭纯酌?。《禮記·大學(xué)》云：“《康誥》曰：克明德。《大甲》曰：顧天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也?！?/p>

“毋詬政卿于神策”，勿詛咒國(guó)之重臣?！抖Y記·中庸》云：“凡為國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)白工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也?！鄙癫?，《周易·說(shuō)卦》云：“幽贊于神明而生蓍?！避魉ⅲ骸拜檎?，冊(cè)也?！薄吨芏Y·春官》有詛祝，鄭玄注：“詛，謂祝之使沮敗也?！惫糯２废嗦?lián)，祝后接以占卜。

“毋享逸焉，救利。”《尚書·無(wú)逸》云：“周公曰：?jiǎn)韬?，君子所其無(wú)逸，先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。”《周禮·小宰》云：“三曰廉敬?！编嵭ⅲ骸熬?，不懈于位也?！本?，讀為“求”，《周易·乾·文言》云：“利者，義之和也。”

“殘其親，是謂罪。”郭店楚簡(jiǎn)《唐虞之道》云：“堯舜之行，愛(ài)親尊賢?！薄抖Y記·中庸》云：“仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身，思修身，不可以不事親，思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天?！?/p>

“君無(wú)主君，是謂危，邦家其壞。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“今細(xì)過(guò)其主。”韋昭注：“主，正也?！薄独献印返?8章云：“國(guó)家昏亂，有忠臣。”河上公注：“政令不行，上下相怨，邪僻爭(zhēng)權(quán)，乃有忠臣，匡正其君也。”付奕本《老子》作：“國(guó)家昏亂，有貞臣?！必?、正義通。

“憂懼之間，疏達(dá)之策，毋謂之不敢，毋謂之不然。”《禮記·中庸》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！惫省皯n懼之間”指道?！墩f(shuō)文》云：“疏，通也?！薄肚f子·齊物論》云：“凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一，唯達(dá)者知通為一。為是不用而寓諸庸，庸也者用也，用也者通也，通也者得也?！辈摺?shù)同義，《禮記·中庸》云：“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！庇衷疲骸昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也?！庇泄?jié)故有數(shù)，《周易·節(jié)·象》云：“君子以制數(shù)度，議德行?！?/p>

“古常不利，邦失干常。”《詩(shī)經(jīng)·民》云：“仲山甫之德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼，古訓(xùn)是式，威儀是力?！编嵭{：“故訓(xùn)先王之遺典也?！惫懦＜炊Y。不利，猶言不和，禮以和為貴。干常，如今語(yǔ)正常，《周易·乾·文言》云：“貞者，事之干也?！薄兑葜軙な酚洝吩疲骸昂米児室壮Ｕ咄?。昔陽(yáng)氏之君，自伐而好變，事無(wú)故業(yè)，官無(wú)定位，民運(yùn)于下，陽(yáng)氏以亡。”

“變常易禮，土地乃遮，民乃囂死?！薄兑磺薪?jīng)音義》卷一引《倉(cāng)頡篇》云：“遏，遮也?！薄冻o·天問(wèn)》云：“永遏在羽山?！蓖跻葑ⅲ骸岸?，絕也?！蓖恋厥亲谧迳娴母?，當(dāng)世世相傳，子孫永保?！稘h書·王莽傳》云：“囂然喪其樂(lè)生之心。”顏師古《集注》：“囂，眾口丑貌。”

“善哉，善哉，參善哉。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“善，德之建也?！薄洞呵锓甭丁?shí)性》云：“善者，王教之化也?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“在止于至善?！崩献釉疲骸吧仙迫羲保豆盼芬洞呵镌吩疲骸八疄檠匝菀?，陰化淖濡流施潛行也?！薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“善，演也，演盡物理也?！?/p>

“唯福之基，過(guò)而改新?！鄙茷楦Ｖ幭?，《老子》第39章云：“故貴以賤為本，高以下為基?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》云：“必受其福?！编嵭ⅲ骸笆浪^福者，謂受鬼神之助也。賢者之所謂福者，謂受大順之顯名也?！贝箜?，或稱大川，《周易·益》云：“利有攸往，利涉大川?！薄跺琛吩疲骸耙?，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆，自上下下，其道大光，利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行，益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆，天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行?！薄断蟆吩疲骸帮L(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！?/p>

“興興民事，行往視來(lái)。”《禮記·學(xué)記》云：“不興其藝。”鄭玄注：“興之言喜也，歆也?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》云：“君子篤于親，則民興于仁。”《論語(yǔ)·子路》云：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興?！薄盾髯印と逍А吩疲骸耙詮乃诪樯疲载涁?cái)為寶，以養(yǎng)生為己至道，是民德也?！泵竦录疵袷?。人道交接，《周禮·大行人》云：“歸賑以交諸侯之福?！编嵭ⅲ骸敖唬蛲騺?lái)者也。”《周易·系辭上》云：“神以知來(lái)，智以藏往?！庇衷疲骸巴鶃?lái)不窮謂之通?！?/p>

“凡托官于人，是謂邦固，托人于官，是謂邦膚?！薄盾髯印ね踔啤吩疲骸巴跽咧?，無(wú)德不貴，無(wú)能不官，無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。朝無(wú)幸位，民無(wú)幸生，尚賢使能，而等位不遺，折愿禁悍，而刑罰不過(guò)?！薄盾髯印ね醢浴吩疲骸罢摰率鼓芏偈┲?，圣王之道也，儒之所謹(jǐn)守也?！蹦w，讀為“虛”，《逸周書·文政》云：“無(wú)虛不敗?！笨钻俗ⅲ骸皣?guó)無(wú)人謂之虛?！薄肚f子·人間世》云：“昔者堯攻叢枝胥敖，禹攻有扈，國(guó)為虛厲。”固、虛相對(duì)，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“夫固國(guó)者，在親眾而善鄰?！庇衷疲骸皣?guó)可以固?！表f昭注：“固，安也。”

“建五官弗措，是謂反逆?！蔽骞俑魉酒渎?，循名責(zé)實(shí)，國(guó)君不應(yīng)越俎代庖，《說(shuō)文》云：“措，置也。”

“喜樂(lè)無(wú)限度，是謂大荒?！薄对?shī)經(jīng)·蟋蟀》云：“無(wú)已大康，職思其居，好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿?！?/p>

“凡食飲無(wú)量計(jì)，是謂滔皇。”《周易·頤·象》云：“君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·六分》云：“知王術(shù)者，驅(qū)騁馳獵而不禽荒，飲食喜樂(lè)而不湎康?！碧匣?，猶言滔天，《詩(shī)經(jīng)·文王》云：“思皇多士。”毛傳：“皇，天也。”《尚書·堯典》云：“象恭滔天。”

“邦四益，是謂方芋，唯盈必虛?！彼囊?，擴(kuò)張。芋，讀為“吁”?！对?shī)經(jīng)·卷耳》云：“云何吁矣?！泵珎鳎骸坝酰瑧n也。”馬王堆帛書《經(jīng)法·國(guó)次》云：“兼人之國(guó)，修其城郭，處其廊廟，聽(tīng)其鐘鼓，利其資財(cái)，妻其子女，是謂□逆以荒，國(guó)危破亡?！?/p>

“宮室過(guò)度，皇天之所惡，雖成弗居?！瘪R王堆帛書《稱》云：“宮室過(guò)度，上帝所惡。為者弗居，雖成必路?！?/p>

“衣服過(guò)制，失于美，是謂達(dá)章?！泵溃付Y，《論語(yǔ)·學(xué)而》云：“有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”達(dá)，讀為“”，《左傳·宣公十四年》云：“伯棼射王，?！倍蓬A(yù)注：“，過(guò)也?！?/p>

“毋兇服以享祀，毋錦衣交袒?！眱捶?，指喪服。交袒，讀為“郊?jí)保抖Y記·祭法》云：“燔柴于泰壇，祭天也?！编嵭ⅲ骸皦鄯馔翞榧捞幰?，壇之為言坦也。坦，明貌也。”

“系子是謂忘神?！薄秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》云：“系妻孥?！薄睹献印吩疲骸跋道燮渥拥??！壁w歧注：“系，猶縛結(jié)也。”系字又作“”，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》云：“人之子女?！惫砩褓p善罰惡，奴役他人，不仁不義。

“皇后曰立?！薄墩f(shuō)文》云：“后，繼體君也?！薄吨芤住ぬは蟆吩疲骸昂笠载?cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！被屎笾甘ト耍吨芤住は缔o下》云：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭，禁民為非曰義。”

“毋為角言”，角、爭(zhēng)同義?！墩f(shuō)苑·指武》云：“有分有辯，有競(jìng)有爭(zhēng)?！惫笞ⅲ骸皩?duì)辯曰爭(zhēng)?！薄洞蟠鞫Y記·曾子事父母》云：“爭(zhēng)辯者，作亂之所由興也。”《詩(shī)經(jīng)·小》云：“哀哉為猷，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)，維邇言是聽(tīng)，維邇言是爭(zhēng)，如彼筑室于道謀，是用不潰于成。”

“毋為人昌”。廣雅·釋詁一》云：“昌，始也?！薄独献印返?7章云：“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”

“毋做大事，毋察常。”大事指戰(zhàn)爭(zhēng)。《說(shuō)文》云：“察，覆也?！?/p>

“毋壅川，毋斷?！薄蛾套哟呵铩?wèn)上》云：“節(jié)飲食，無(wú)多田魚，以無(wú)逼川澤?！瘪R王堆帛書《黃帝·三禁》云：“毋服川，毋逆土功，毋壅民明?！?/p>

“毋滅宗”，《禮記·中庸》云：“繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也?！?/p>

“毋虛床”，《釋名·釋床帳》云：“人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載也?！背休d統(tǒng)治者地位的是庶民，《荀子·王制》云：“馬駭輿，則君子不安輿，庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之，庶人駭政，則莫若惠之，選賢良，舉篤敬，興孝悌，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟，此之謂也?！?/p>

“毋變事”，《荀子·正名》云：“正利而謂之事?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍吩疲骸岸Y以行事?！倍蓬A(yù)注：“事，政令?！薄吨芤住べ恪は蟆吩疲骸熬右陨炅钚惺?。”

“毋焚古數(shù)”，古數(shù)，指典籍?！盾髯印駥W(xué)》云：“學(xué)惡乎始，惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯已開(kāi)始焚書，《說(shuō)文解字·敘》云：“其后諸侯力政，不絕于王，惡禮樂(lè)之害己而皆去其典籍?！?/p>

“毋恥父兄”，《論語(yǔ)·子路》云：“子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?/p>

“毋憂貧”，君子憂道不憂貧。郭店楚簡(jiǎn)《唐虞之道》云：“夫古者舜處于草茅之中而不憂，登為天子而不驕，處草茅之中而不憂，知命也。登為天子而不驕，不專也?！?/p>

“毋笑型”，《詩(shī)經(jīng)·抑》云：“克共明刑?！泵珎鳎骸靶蹋ㄒ??！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》云：“君子懷刑?！秉S侃疏：“刑，法也?！薄独献印返?1章云：“上士聞道而勤行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。”河上公注：“下士貪狠多欲，見(jiàn)道柔弱，謂之恐懼，見(jiàn)道質(zhì)樸，謂之鄙陋，故大笑之?！?/p>

“毋揣深，毋度山?！薄抖Y記·曲禮上》云：“不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親?！?/p>

“毋逸其身，而多其言?！币荩趴v?！兑葜軙ぶ茏！吩疲骸叭f(wàn)民之患故在言?！笨钻俗ⅲ骸盎荚诘⌒卸嘌浴！?/p>

“居毋哲，作毋康?！本幼鳘q動(dòng)靜。《孝經(jīng)》云：“仲尼居。”《釋文》引孔注：“居，靜而思道也?！薄肚f子·天地》云：“欲同乎德而心居矣?！惫笞ⅲ骸熬诱?，不逐于外也?！薄对?shī)經(jīng)·瞻》云：“哲夫成城，哲婦傾城。”鄭玄箋：“哲，謂多謀慮也。”勤于職事，故毋康，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“成王不敢康。”韋昭注：“康，安也?！?/p>

“內(nèi)虛毋樂(lè)，登丘毋歌，所以為天禮?！碧?，讀為“墟”?！抖Y記·曲禮上》云：“登城不指，城上不呼?！?/p>

“岸之邑”，簡(jiǎn)文“”字是異體字，讀為“密”，《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：“以魯邑密邇于齊。”韋昭注：“密，比也?！?/p>

“幽欲殺人，不飲不食?！庇模碚咭蔀椤俺觥??！盾髯印ね醢浴吩疲骸肮钍ФY則幽。”楊注：“幽，囚也?！薄吨芏Y·掌囚》云：“及刑殺，告別于王。奉而適朝士，加明梏以適士，而刑殺之?！?/p>

“秉之不固，虔為首?！薄对?shī)經(jīng)·民》云：“天生民，有物有則，民之秉彝，好是懿德?！编嵭{：“秉，執(zhí)也，天之生眾民，其性有物象，謂五行仁義禮智信也。其情有所法，謂喜怒哀樂(lè)好惡也。然而民所執(zhí)有常道，莫不好有美德之人。”《禮記·中庸》云：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”《方言》12云：“虔，謾也?！薄稄V雅·釋詁二》云：“謾，緩也。”《釋名·釋言語(yǔ)》云：“緩，浣也，斷也，持之不急則動(dòng)搖浣斷，自放縱也。”

“邦且亡，惡圣人之謀。”馬王堆帛書《稱》云：“不用輔佐之助，不聽(tīng)圣慧之慮，而恃其城郭之固，怙其勇力之御，是謂身薄?！?/p>

“室且棄，不隨祭祀?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》云：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家也?！薄都狻吩疲骸笆遥浯蠓蛞??！彪S，整理者讀為“墮”。今按：《說(shuō)文》云：“隨，從也?！鼻浯蠓虍?dāng)參加國(guó)君主持的祭祀，不應(yīng)違禮?！吨芤住だぁ?3云：“含章可貞，或從王事，無(wú)成有終?！?/p>

“天之所敗多其厘而寡其憂?！薄墩f(shuō)文》云：“厘，家福也。”《老子》第58章云：“福兮禍之所伏?！焙由瞎ⅲ骸暗湻溆诟Ｖ?，人得福而為驕恣，則福去禍來(lái)?！薄睹献印じ孀酉隆吩疲骸叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！?/p>

“興而起之，思道而勿救?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》云：“君子篤于親，則民興于仁。”《論語(yǔ)·子罕》云：“子曰：衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不藏?！薄兑葜軙ぶ茏！吩疲骸半u鳴而人為時(shí)，觀彼萬(wàn)物，且何為求?！笨钻俗ⅲ骸吧L(zhǎng)收藏，圣人命之，如雞鳴而人以為時(shí)，故其自然耳。蕓蕓萬(wàn)類，或先而躁，或后而怠，其何求哉?！?/p>

“方縈勿伐，將興勿殺，將齊勿刳，是奉兇朔，天災(zāi)繩繩，弗未不隕?！笨M，讀為“榮”，《荀子·略》云：“宮室縈與?！睏?e：＼2015.1＼字11.jpg>注：“縈，盛也?！饼R、一同義，《說(shuō)文》云：“刳，判也?！?/p>

“為善，福乃來(lái)，為不善，禍乃惑之。俾聽(tīng)其縈，百事不遂，且事不成?！笨M讀為“營(yíng)”，《淮南子·原道》云：“精神亂營(yíng)。”高誘注：“營(yíng)，惑也?！?/p>

“仰天事君，嚴(yán)恪必信。”《冠子·道端》云：“君者，天也?！薄蹲髠鳌は骞哪辍吩疲骸胺蚓?，神之主也，民之望也。”《賈子·道術(shù)》云：“臨制不犯謂之嚴(yán)?！薄对?shī)經(jīng)·那》云：“執(zhí)事有恪?！泵珎髟疲骸般。匆??！薄栋谆⑼āで樾浴吩疲骸靶耪哒\(chéng)也，專一不移也?！?/p>

“俯視□□，務(wù)農(nóng)敬戒。”《爾雅·釋詁》云：“務(wù)，強(qiáng)也?！薄秴问洗呵铩ぢ?tīng)信》云：“不可不務(wù)也?！备哒T注：“務(wù)，勉也?！眲?wù)、農(nóng)同義，《廣雅·釋詁三》云：“農(nóng)，勉也?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·正》云：“強(qiáng)生威，威生惠，惠生正，正生靜，靜則平，平則寧，寧則素，素則精，精則神。至神之極，見(jiàn)知不惑?！?/p>

“毋不能而為之，毋能而易之?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”簡(jiǎn)文所云能與不能，皆指動(dòng)心忍性?！洞蟠鞫Y記·子張問(wèn)入官》云：“慢易者，禮之所以失也。”《周易·系辭下》云：“易者使傾?！表n康伯注：“易，慢易也?！?/p>

“聚奪民時(shí)，天饑必來(lái)?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“道，千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸安贿`農(nóng)時(shí)，谷不勝食也。”

“奪民時(shí)以土功，是謂稽，不絕憂恤，必喪其匹?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·亡論》云：“夏起大土功，命曰絕理，犯禁絕理，天誅必至?！?/p>

“奪民時(shí)以水事，是謂洲，喪以系樂(lè)，四方來(lái)囂?！薄夺屆め屢路吩疲骸跋?，系也，相聯(lián)系也。”

“敬天之五，與地之矩，恒道必皇?！蔽澹x為“御”，《爾雅·釋詁》云：“御，禁也?！本?，簡(jiǎn)文從弓，巨聲?！稜栄拧め屧b》云：“矩，法也?！瘪R王堆帛書《黃帝·三禁》云：“行非恒者，天禁之，爽事，地禁之?！庇衷疲骸疤斓缐蹓郏ビ谙峦?，施于九州，是故王公慎令，民知所由。”

“知天足以順時(shí)，知地足以古材，知人足以會(huì)親?！惫?，讀為“盈”。會(huì)，合會(huì)，《周易·乾·文言》云：“嘉會(huì)足以合禮?！薄吨芤住るs卦》云：“同人，親也。”

“不修其成，而死于刃下。”《逸周書·謚法》云：“安民立政曰成?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?！表f昭注：“成，謂所生長(zhǎng)以成功也。”

“好昌，天從之。”《大戴禮記·虞戴德》云：“地事曰昌?！薄豆盼芬渡袝检`曜》云：“審地理者昌，昌地之財(cái)也?！薄洞蟠鞫Y記·誥志》云：“地曰作昌，曰與，惟地是事。”

“好亡，天從之?！蓖?，簡(jiǎn)文“貝”，亡聲。亡、無(wú)同義，指道。

“好，天從之。”《詩(shī)經(jīng)·長(zhǎng)發(fā)》云：“為下國(guó)駿。”毛傳：“，厚也?！薄吨芤住だぁは蟆吩疲骸熬右院竦螺d物?！?/p>

“好長(zhǎng)，天從之?！遍L(zhǎng)、久同義，《周易·坤》云：“利牝馬之貞。”《彖》云：“牝馬地類，行地?zé)o疆?！薄抖Y記·中庸》云：“故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆?！?/p>

“廢人勿興。”《周禮·太宰》曰：“七曰廢，以馭其罪?！编嵭ⅲ骸皬U，猶放也?！庇衷唬骸叭粡U置，以馭其吏?！?/p>

“至刑以哀?！敝列虨闃O刑，《周禮·司刑》云：“殺罪五百?！编嵭ⅲ骸敖蹬峡苜\劫略?shī)Z攘撟虔者，其刑死?！?/p>

“民之所欲，鬼神是?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“《詩(shī)》云：樂(lè)只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！?/p>

“慎守虛……?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“《詩(shī)》云：赫赫師尹，民具爾瞻。有國(guó)者不可以不慎，辟則為天下矣。”守道則虛，《賈子·道術(shù)》云：“道者所以接物也，其本者謂之虛?！惫省抖Y記·大學(xué)》云：“《康誥》曰：惟命不于常，道善則得之，不善則失之?！冻吩唬撼?guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶?！?/p>

“……之疋未可以遂。君子不慎其德，四荒之內(nèi)，是帝之□?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“《詩(shī)》云：殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易。道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。”

“臨民以仁，民莫弗……?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“舅犯曰：亡人無(wú)以為寶，仁親以為寶?！薄肚f子·天地》云：“愛(ài)人利物之謂仁?！?/p>

“[不]懈于時(shí)，上帝喜之，乃無(wú)兇災(zāi)?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝祆洹都ⅰ芬套釉唬骸按说荔w也，天運(yùn)而不已，日往則月來(lái)，寒往則暑來(lái)，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運(yùn)乎晝夜，未嘗已也，是以君子法之，自強(qiáng)不息?！?/p>

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕