【摘 要】林紓是中國(guó)近代美術(shù)史上集多重矛盾、身份于一身的人物，他早年是維新開(kāi)化的文人，晚年成為晚清遺老;他既是古文翻譯家，同時(shí)還是詩(shī)人、畫(huà)家。林紓多重矛盾多重身份的特點(diǎn)，引起了諸多研究者的興趣，對(duì)他的研究涵蓋了各個(gè)方面，而唯獨(dú)他的繪畫(huà)始終沒(méi)有引起學(xué)界足夠的重視。面對(duì)當(dāng)時(shí)西方繪畫(huà)在中國(guó)的引進(jìn)與盛行，他依然堅(jiān)守中國(guó)文人繪畫(huà)的傳統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】林紓;繪畫(huà);繼承性

林紓從23歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，終其一生把繪畫(huà)作為修心遣興的最佳方式。其晚年更是耕筆不輟，并且留下了《春覺(jué)齋論畫(huà)》這部論畫(huà)著作。自文人畫(huà)興盛以來(lái)，畫(huà)家大多擅詩(shī)書(shū)，三者交相輝映，使文人畫(huà)內(nèi)容形式益趨豐富，是為畫(huà)家人格學(xué)養(yǎng)之體現(xiàn)。林紓詩(shī)書(shū)畫(huà)兼長(zhǎng)，由于其深厚學(xué)養(yǎng)，加之作畫(huà)勤奮，作品豐富且具有獨(dú)特的風(fēng)貌和價(jià)值意義，便得以流傳于世。

林紓走上傳統(tǒng)文人畫(huà)之路，源于對(duì)西方繪畫(huà)的客觀理性認(rèn)識(shí)。他將中國(guó)的繪畫(huà)與西方進(jìn)行對(duì)比，指出中國(guó)繪畫(huà)并非西方的匠人繪畫(huà)，他認(rèn)為中西美術(shù)在藝術(shù)功能和追求上大相迥異。“歐人之論美術(shù)者，木匠也，畫(huà)工也，刻石也，古文家也，余始聞駭然，謂古人如韓柳歐王，奈何與泥水匠同科？既聞其議論，乃深以為是，歐人謂木匠者，集眾材而為巨室，其所杖者材也。畫(huà)工雜無(wú)色而成圖，其所需者色也……四者不相附麗，而西人合而一之，斯奇矣！”①

對(duì)于中西方繪畫(huà)的追求以及表現(xiàn)林紓亦有其認(rèn)知。“畫(huà)境極分遠(yuǎn)近，有畫(huà)大樹(shù)參天者，而樹(shù)外人家林木如豆如苗，即遠(yuǎn)山亦不愈寸，用遠(yuǎn)鏡窺之，狀至逼肖。若中國(guó)山水，亦用此法，不惟不合六法，早已棘人眼目”。林紓所認(rèn)識(shí)的西方繪畫(huà)遠(yuǎn)近分明，近大遠(yuǎn)小，物象描繪細(xì)致逼真。而中國(guó)畫(huà)則不然，與西方繪畫(huà)的表現(xiàn)大相徑庭，且互不相通，中國(guó)山水講究六法，決不能以西方繪畫(huà)之表現(xiàn)方法來(lái)描繪中國(guó)山水。林紓以繪畫(huà)表現(xiàn)方法上比較、區(qū)別中西繪畫(huà)，其有著清醒客觀的認(rèn)識(shí)。

近代中國(guó)新學(xué)昌盛，面對(duì)西方繪畫(huà)的沖擊，中國(guó)畫(huà)被否定拋棄，林紓為守住中華舊有之學(xué)而為文，希望在此局勢(shì)之中能以一己之言，訴自我之體會(huì)，所得之于古作者的規(guī)范與精神，傳承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。然而對(duì)于提倡盡棄傳統(tǒng)之人及其言論，林紓亦有反駁 “新學(xué)既昌，士多游藝于外洋，而中華舊之翰墨，棄如芻狗，無(wú)論鄙夷近人之作，即示以名跡，亦復(fù)瞠然，尚何論畫(huà)之云”。 ②林紓作為極富學(xué)養(yǎng)的傳統(tǒng)文人，面對(duì)近人謬論，通過(guò)畫(huà)論和實(shí)踐來(lái)捍衛(wèi)中國(guó)舊有之翰墨傳統(tǒng)，意圖使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)不至于在西洋畫(huà)的沖擊之下喪失，堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的壁壘。

1874年，林紓開(kāi)始師從陳文臺(tái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)。陳文臺(tái)“善詩(shī)工畫(huà)，能寫(xiě)高松及蘭竹，亦間為翎毛花卉”。林紓向陳文臺(tái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，從翎毛花卉入手，而后變之以畫(huà)山水。繼而受友人劉仲維的影響，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)黃鶴山樵、吳漁山和石谷，這一轉(zhuǎn)變通過(guò)不斷摸索頗有所成效，“近年一味師黃鶴山樵，粗能為漁山”。③然而在廣泛的學(xué)習(xí)過(guò)程中，林紓有取舍，有特定的師法對(duì)象。其后他主要的還是通過(guò)臨摹古代繪畫(huà)大師的作品來(lái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)?！肮湃诉z法具在，不從摹寫(xiě)入手，何以為范，不過(guò)效仿之道，當(dāng)遺貌而取神”。④臨摹之法其一是臨摹珂羅版的復(fù)印作品。“自珂羅版書(shū)畫(huà)盛行，雖家乏收藏，不難見(jiàn)古名人真跡……紓用得飽臨四王、墨井、南田，上及宋元諸大家杰作” 。⑤其二是臨摹各藏家所藏真跡。在《春覺(jué)齋論畫(huà)》中林紓多次提到他于朋友處得觀真跡，便用心臨摹?！皡悄疄殡[湖草堂作立軸……紙本藏于顏?lái)嵅?，余與顏一面而已……顏?lái)嵅畯?fù)出新羅山人小冊(cè)十二見(jiàn)示”。⑥林紓通過(guò)珂羅版印的畫(huà)冊(cè)得以臨習(xí)諸家墨跡，又于友人處見(jiàn)真跡，繪畫(huà)造詣?dòng)犹嵘?/p>

除卻臨摹，林紓更看重對(duì)真山真水的觀察，向真山真水學(xué)習(xí)，于自然中得其畫(huà)卷，注重對(duì)山水的體悟?！懊拷?jīng)山水佳處，輒注目一二處可以入畫(huà)者，瞑目默記，以手作勢(shì)，部署林巒之起伏，竹石之位置，而耕夫野老遇者，輒以余為癡，忍笑而去。然天然稿本，歸即研磨圖之”。⑦可見(jiàn)林紓胸中之山水無(wú)不得之自然，因而所作之圖，必能動(dòng)人。

他致力傳統(tǒng)山水畫(huà)，摹仿清“四王”、吳惲，追宋元遺韻。其畫(huà)風(fēng)工細(xì)嚴(yán)整、靈動(dòng)秀潤(rùn)，文質(zhì)相兼又書(shū)卷氣十足。作品多為淺絳山水，施以淡淡青綠，風(fēng)格氣息典雅高古，屬典型工細(xì)渴筆一路。他的畫(huà)中沒(méi)有大片的墨和強(qiáng)硬的筆觸，用筆柔和，賦色輕淡，溫潤(rùn)優(yōu)雅，有平淡天真之趣。他的畫(huà)如其文，走的是傳統(tǒng)的文人畫(huà)路線。林紓在筆墨技法各方面與專業(yè)畫(huà)家相比確有不及之處，然而畫(huà)作透出的古樸、厚重之氣，卻是十分難能可貴。

林紓最多的作品是山水畫(huà)，山水喜設(shè)色，多作小青綠，敷色清麗，畫(huà)面靈動(dòng)而秀潤(rùn)，清新淡雅，意趣盎然。林紓設(shè)色山水畫(huà)皆簡(jiǎn)，且類似工筆手法，或赭石，或花青，色亮而透明，極富光感。細(xì)觀之，皆有一種蒼潤(rùn)之氣，非一兩次烘托，即臻此境地，必以淡墨重疊加至六七次，甚有十余次者，則石之陰處，愈見(jiàn)其深沉，石之陽(yáng)面，更增其亮澤矣。他的畫(huà)，用極淡的顏色，一層一層的渲染疊加，至六七層，甚至十幾層，陰處愈見(jiàn)陰沉，陽(yáng)面更為亮澤，雖色澤清麗，而蒼潤(rùn)之氣不減。

《高士策杖圖》為林紓山水佳作。畫(huà)作為小青綠，畫(huà)重山密林，一高士攜童子行于山間。近處山石堆疊，古木森然，山溪流轉(zhuǎn)，高士、童子步于溪橋之上。前方山路幽曲，山深林密之處現(xiàn)一樓閣，是為高士所意之也。畫(huà)中林紓自題曰：畫(huà)中疑是鹿門山，惟有山人日往還，自得山中清凈福，肯將姓氏廁朝班。壬戌嘉平齋居寫(xiě)此遣興，林紓識(shí)。

畫(huà)中題詩(shī)點(diǎn)畫(huà)意，林紓寫(xiě)鹿門山隱居之意。此山為漢末名士龐德公、唐代詩(shī)人孟浩然、皮日休相繼在此隱居，林紓遭逢亂世，內(nèi)心傳統(tǒng)文人避世思想也因之而起。身處俗世而不能拋卻，心中所愿便只能寓之于畫(huà)，隱居于畫(huà)中鹿門山，與歷代名士高人共處、相往還。此畫(huà)面章法俯仰開(kāi)合，得見(jiàn)四王吳惲，畫(huà)中林幽山深，煙云流動(dòng)，一派好山好水，是為畫(huà)家心中桃源，心馳神往。

縱觀林紓的山水畫(huà)，取材大都與傳統(tǒng)山水畫(huà)別無(wú)二致，筆墨表現(xiàn)也沿襲傳統(tǒng)文人畫(huà)，正如其論畫(huà)著作中所描述的那樣“至老仍守中國(guó)舊有之學(xué)”，是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)之沿襲和傳承。正是由此，林紓的繪畫(huà)筆墨語(yǔ)言傳統(tǒng)而內(nèi)斂，全然沒(méi)有理會(huì)西方的沖擊、國(guó)人的躁動(dòng)，苦心孤詣的經(jīng)營(yíng)著內(nèi)心的半畝方田。

注釋：

①于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)》[M]人民美術(shù)出版社，1989：686.

②于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，1989：628.

③ 于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)[M]..人民美術(shù)出版社，.1989：643.

④于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，1989：633.

⑤朱羲胄.畏廬先生學(xué)行記[M].上海書(shū)店出版社，1989：17.

⑥于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，1989：641.

⑦于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，1989：655.

參考文獻(xiàn)：

[1] 于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，1989.

[2]林紓.畏廬遺跡[M].商務(wù)印書(shū)館，1924.

[3] 臺(tái)灣歷史博物館.清末民初書(shū)畫(huà)藝術(shù)集[M].1998.

[4] 張俊才.林紓評(píng)傳[M].中華書(shū)局，2007.

[5] 薛綏之，張俊才.林紓研究資料[M].知識(shí)出版社，2010.

[6]于安瀾.畫(huà)論叢刊·春覺(jué)齋論畫(huà)[M].人民美術(shù)出版社，1989：636.

【尚麗娟，山西晉中學(xué)院美術(shù)學(xué)院】