周燕 羅鴻

【摘 要】傳統(tǒng)手工編織經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，有著深厚的底蘊(yùn)，特別是在這幾十年當(dāng)中，現(xiàn)代纖維藝術(shù)突飛猛進(jìn)，成為國(guó)際流行的一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，其實(shí)用性的價(jià)值得到充分的彰顯?，F(xiàn)代纖維的藝術(shù)教學(xué)也得到了飛速的發(fā)展，在廣西有民族元素的本土文化資源，為現(xiàn)代少數(shù)民族纖維藝術(shù)提供了豐厚的養(yǎng)分，對(duì)發(fā)展少數(shù)民族地域纖維藝術(shù)，開(kāi)發(fā)本土纖維文化藝術(shù)品，有著積極的意義。

【關(guān)鍵詞】纖維藝術(shù);創(chuàng)作;研究;廣西;本土

一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀

“從嬰兒出生時(shí)抹去體液的布，至死去時(shí)臉上覆蓋的布，從出生到離世，人類的生存空間離不開(kāi)紡織品的呵護(hù)”。這是日本設(shè)計(jì)師渡邊廣子對(duì)纖維織物與人類的關(guān)系所作的精辟描述，也說(shuō)明纖維材料與人類的緊密關(guān)系。所謂纖維藝術(shù)，即藝術(shù)家利用這些與人類關(guān)系最密切、最具親和力的材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等制作手法來(lái)塑造平面、立體的空間裝置形象的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)的一部分，現(xiàn)代纖維藝術(shù)側(cè)重精神性和審美性，存在于更多的主觀性、參與性和實(shí)驗(yàn)性，可以直接抒發(fā)藝術(shù)家內(nèi)心的真實(shí)感情。在中國(guó)，纖維藝術(shù)現(xiàn)狀很大程度的從實(shí)用價(jià)值追求中解放出來(lái)，相對(duì)集中地以較為純粹的方式來(lái)表達(dá)自己所追求的精神價(jià)值和審美價(jià)值。

近些年來(lái)，現(xiàn)代纖維藝術(shù)在中國(guó)這片熱土如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在北京有“從洛桑到北京國(guó)際纖維藝術(shù)展”，在杭州有“杭州纖維藝術(shù)三年展”。各大藝術(shù)院校普遍開(kāi)設(shè)纖維藝術(shù)課程，部分院校騰出場(chǎng)地，投入巨資建設(shè)纖維藝術(shù)工作室，教學(xué)也大部分走現(xiàn)代纖維創(chuàng)作模式。在清華美院的纖維教學(xué)以研究性質(zhì)為主：研究纖維藝術(shù)美的語(yǔ)言，并著重于平面編織語(yǔ)言;纖維藝術(shù)存在的各種從平面到立體的形式和語(yǔ)言;在材料運(yùn)用上達(dá)到無(wú)限的擴(kuò)展;建立和不斷擴(kuò)展與世界纖維界的交流平臺(tái)。在中國(guó)美院，纖維藝術(shù)更多的是延續(xù)萬(wàn)曼先生立體風(fēng)格，注重感覺(jué)的表達(dá)，以及傳統(tǒng)文化、哲理表達(dá)，通過(guò)編結(jié)等立體形式，展現(xiàn)作品的厚重感和生動(dòng)感。而其他院校往往都延續(xù)這兩所纖維藝術(shù)最富影響力院校的風(fēng)格，在本土化、民族化纖維藝術(shù)教學(xué)創(chuàng)作方面還沒(méi)有得到教學(xué)單位的充分重視，也沒(méi)有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行深入研究，這是我們現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作方面的空缺。

二、本土化纖維藝術(shù)創(chuàng)作的意義和內(nèi)涵

雖然我國(guó)關(guān)于纖維材料的運(yùn)用可以追溯到史前，但是現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為一門獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展來(lái)看是相對(duì)較晚的。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們?nèi)鄙俚氖抢w維藝術(shù)中獨(dú)特區(qū)域文化背景，鮮明的民族特色。2000年是我國(guó)纖維藝術(shù)突破性發(fā)展的開(kāi)始，“國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”從瑞士洛桑來(lái)到北京，它的出現(xiàn)大大開(kāi)闊了我國(guó)纖維藝術(shù)界的視野，而國(guó)內(nèi)纖維藝術(shù)水平的國(guó)際化，使我們可以更直接的參與、了解國(guó)際最前沿的纖維藝術(shù)作品，也預(yù)示著我國(guó)的纖維藝術(shù)一步步地走向了世界的舞臺(tái)。在從洛桑到北京的國(guó)際雙年展上，經(jīng)常也會(huì)出現(xiàn)一些民族、民間題材作品，例如段建華的作品《鄉(xiāng)情》，作品用瓷盤做底，外面用白布和東北的大花面料布包裹起來(lái)，并進(jìn)行構(gòu)成組合，形成喜慶的民族意境的優(yōu)秀作品。56個(gè)少數(shù)民族56六朵花，民間傳統(tǒng)文化豐厚，纖維藝術(shù)本土化創(chuàng)作大有作為，總有一天我們會(huì)看到中國(guó)大地上民族纖維藝術(shù)之花的盛開(kāi)，展現(xiàn)我們民族藝術(shù)之魂。

“民族的就是世界的”。任何偉大的藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)該有其生活、歷史、文化、觀念等等的根源，我們的創(chuàng)作應(yīng)該來(lái)自于我們的生活，我們地域的文化。將現(xiàn)代纖維藝術(shù)的技法、理論拿來(lái)與我們五千年文化藝術(shù)相結(jié)合，必定能夠煥發(fā)出新的活力，滿足我們現(xiàn)代老百姓的文化生活需求，立足中國(guó)，走向世界。因而，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，廣西處于國(guó)家面向東南亞改革開(kāi)放的前沿，有著良好的地理優(yōu)勢(shì)、民族資源，濃厚的風(fēng)土人情也提供著文化優(yōu)勢(shì)。研究本土纖維藝術(shù)創(chuàng)作，其一保護(hù)本地物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，以及民族精髓文化傳承;其二開(kāi)發(fā)廣西本土現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)廣西本土現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展有引導(dǎo)意義;其三對(duì)廣西現(xiàn)代纖維藝術(shù)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)起到積極的作用。

三、現(xiàn)代纖維藝術(shù)本土化創(chuàng)作研究

世界各民族都有著各自不同的社會(huì)背景、地域特點(diǎn)和民族文化，在宗教觀念、價(jià)值觀念、審美觀念、文化藝術(shù)、民俗民風(fēng)上都體現(xiàn)出各自的特點(diǎn)和個(gè)性。這些各具代表性民族特征和民族文化之間的互動(dòng)也是纖維藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的來(lái)源。廣西有12個(gè)世居民族，壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等，是具有豐富民族文化與民間工藝美術(shù)資源的地區(qū)，豐富的民族元素是廣西的一大寶藏，壯錦、瑤繡、苗銀等等紋樣，都各具特色。因而我們研究的首要任務(wù)如下：

其一、將這些抽象的民俗、民間文化進(jìn)行圖形化的形象表達(dá)，這就需要我們對(duì)廣西的圖騰、紋樣、色彩進(jìn)行提取、概括、組織，使作品既有現(xiàn)代氣息，又有民族特色。

其二、廣西特有的傳統(tǒng)纖維材料和工藝：例如壯錦、博白芒編、竹編等等，這些本土工藝和材料具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是我們應(yīng)當(dāng)研究開(kāi)發(fā)的。我們要在深刻地理解廣西本土的民族文化內(nèi)涵、民族文化靈魂的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代思維方式和藝術(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)行多層次的再創(chuàng)造，將其哲學(xué)內(nèi)涵、自然的情懷融入纖維作品中，形成獨(dú)一無(wú)二的鮮明的民族風(fēng)格和民族氣質(zhì)，使本土的民族文化更具影響力。

在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展，各種高科技不斷蔓延的今天，也不要忘記保護(hù)祖先留給我們的民族傳統(tǒng)文化。將廣西的壯錦元素進(jìn)行造型和色彩的改良，使其符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣，既有傳承，也有發(fā)展。將廣西壯錦民族元素和現(xiàn)代纖維藝術(shù)合理結(jié)合研發(fā)出一系列旅游產(chǎn)品，成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，是一件極有價(jià)值的事情。

其三、結(jié)合實(shí)用品進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)：纖維藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，我們需要植根民間，利用廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化來(lái)展開(kāi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，開(kāi)發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣氖褂霉に嚻?、旅游產(chǎn)品等等。這種再創(chuàng)造將元素進(jìn)行變形、改造、提取，加入自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，與時(shí)尚的實(shí)用品結(jié)合，生產(chǎn)出符合現(xiàn)代人的審美需求，形成獨(dú)一無(wú)二的鮮明的民族風(fēng)格和民族氣質(zhì)的產(chǎn)品。

其四、將廣西少數(shù)民族的生活與現(xiàn)代纖維藝術(shù)結(jié)合： 通過(guò)深入生活，采集廣西少數(shù)民族生活場(chǎng)景、盛裝服飾，進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出既具有民族特色，又適合現(xiàn)代人欣賞的藝術(shù)品。如王瑞星運(yùn)用苗族盛裝元素進(jìn)行壁掛藝術(shù)創(chuàng)作，作品以廣西少數(shù)民族人物為原型，將其進(jìn)行裝飾性的加工，鑄造出獨(dú)特的民族藝術(shù)語(yǔ)言的壁掛，摒棄了民族元素一貫的大紅大綠鮮艷的色彩，采用了大多數(shù)現(xiàn)代人喜愛(ài)的中性色調(diào)，使用羊毛線以最純粹的平紋編織手法編織出來(lái)，使整個(gè)壁掛統(tǒng)一且賦予裝飾變化。

四、總結(jié)

“從洛桑到北京國(guó)際纖維藝術(shù)展”已經(jīng)落戶中國(guó)14個(gè)年頭，中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展雖屬短暫，但是如今也已經(jīng)成為國(guó)際纖維藝術(shù)的重要舞臺(tái)。作為為社會(huì)輸送新鮮血液的高等院校，既應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)際現(xiàn)代纖維藝術(shù)語(yǔ)言，也要立足于本土的民族文化，創(chuàng)作出國(guó)人喜愛(ài)的藝術(shù)作品。廣西作為中國(guó)在東南亞的橋頭堡，有著地緣的優(yōu)勢(shì)，加之廣西的眾多少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行廣西現(xiàn)代纖維藝術(shù)本土的研究和創(chuàng)作開(kāi)發(fā)有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。從這些方面的研究探索，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某晒徒?jīng)驗(yàn)，這些成果既有利于纖維藝術(shù)研究層次的不斷提高，又有利于本地區(qū)的文化藝術(shù)的發(fā)展，并且能夠很好地服務(wù)于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，希望廣西的本土化纖維藝術(shù)能夠快速崛起，走向全國(guó)，走向世界。

【周 燕 ? 羅 鴻，廣西藝術(shù)學(xué)院】