石海平

“大璞”和“寄夢齋”分別是范士軒的筆名和齋號?！按箬薄比∽浴按箬辈灰币辉~，體現(xiàn)了他做人處事的低調(diào)、內(nèi)斂的態(tài)度，亦有對本我價值的期許、“自戀”的成分。而“寄夢”一詞則來自明人黃周星的“四海有天堪寄夢，萬山無地不留詩”之句，意在時刻提醒自己不忘對夢想的追逐與堅守。

范士軒出生于黃河岸邊的一個普通的村落，沒有藝術(shù)的環(huán)境卻喜愛寫寫畫畫，沒有老師和臨本就自己比著課本的插畫、碗盤上的圖案、鄰家的布簾臨習(xí)，甚至跑十幾里地花五毛錢買來毛筆在新蓋的堂屋墻上抄寫課文里的詩句……就這樣，他一直是所在班級甚至學(xué)校里畫畫、寫字最好的一個（起碼是之一）。初中時的美術(shù)老師賀海梁曾給予他專業(yè)、做人等各方面諸多的幫助和指導(dǎo)，使他每每感念在懷，賀后來總結(jié)說范士軒是他教學(xué)數(shù)年來唯一一個能堅持下來畫畫的學(xué)生，而范的大學(xué)和研究生的同學(xué)真正堅持下來的又有幾人？他后來寧可認為自己從事藝術(shù)本就是天意的安排并非常虔誠地相信和努力地配合著這份“天意”。有人說他迷信，他卻說這是積極的迷信。就在這份“迷信”之下，他淡然面對種種的挫折、抗拒種種的誘惑而堅守著夢想并在自己的藝術(shù)道路上越走越遠。

當(dāng)很多人為繪畫題材而發(fā)愁時，范士軒卻有著人物、山水、花鳥的豐富的素材庫，這些都是他一點一滴搜集來的，他會隨時捕捉打動自己的自然中和生活里的美，他說很多素材不一定也不可能都要畫出來，但搜集的過程起碼是對自己審美能力的一種鍛煉。在表現(xiàn)手法上，他也有借鑒和學(xué)習(xí)，但絕不盲目，而是以為我主、博觀約取，對不同的題材做出相應(yīng)的藝術(shù)處理。從去年開始，他一改過去以水墨為主的表現(xiàn)方法而創(chuàng)作了一批色彩感較強的具有壁畫效果的人物作品并獲得了諸多師友的肯定和好評，就在大家都納悶他怎么就能畫出這種全新的效果時，我在他成堆的書里翻到一本有關(guān)古代壁畫的書，不少圖片邊上的記號、心得泄露了“天機”，而在這些心得和最后的成品之間他到底做了多少實驗、經(jīng)歷了多少失敗也許只有他自己知道！

范士軒的聰明還在于他能時刻牢記齊白石的一句話“學(xué)我者生，似我者死”。并告誡和提醒自己與前人和他人保持距離，他要自己獨立長成一棵樹、一座山，哪怕很低矮，也不愿做別人樹干上的一根枝椏或他人山峰上的一塊石頭，所以他的創(chuàng)作從一開始就把握著自己的感覺、保持著自己的面貌。這一點實在難能可貴！在不少人都在感嘆新的題材難于尋覓、新的風(fēng)格難于形成而流于盲目的模仿、簡單的抄襲之時，范士軒卻在不知不覺中找到了自己的表現(xiàn)題材并初步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，這大概與他那獨特的審美視角、過硬的藝術(shù)定力不無關(guān)系吧！

在此，回味范士軒創(chuàng)作思想或理念的形成，也許會對更多的畫者有所幫助和啟發(fā)。他出生于農(nóng)村，對“鄉(xiāng)土”題材有著天然的喜愛，他成長于底層，對“草根”大眾有著真摯的情感，這就決定了他的創(chuàng)作取材關(guān)注的多是平民百姓、凡山野水、閑花野草，同時他也對各種民間藝術(shù)有著天生的好感。這就決定了他在審美取向上便更多地傾向于自然、樸素、厚重之類的表達，哪怕是色彩強烈的畫面也會給人這種感覺。范士軒對文學(xué)有著濃厚的興趣，故爾其畫面（包括畫題）總會給人一種詩文意境的流露，尤其是近年來通過陪著兒子讀書他進一步補上了古代經(jīng)典文化的課程，使自己的思想、精神層面有了較大的提升。與眾多的厭煩理論的畫者不同，范士軒在初中時就開始從老師那里借閱中外美術(shù)史和名作欣賞之類的書了，至今還存放著當(dāng)時做摘抄的皮本子，后來教中小學(xué)乃至大學(xué)他都沒有放棄對中外美術(shù)史的關(guān)注;尤其是讀研時他更有意強化了對藝術(shù)理論的研習(xí)，碩士畢業(yè)論文兩次外審均獲第一名的成績絕非偶然。正因為有著文化理論的底子，有著大量中外名作的存儲，他才能以超乎常人的藝術(shù)定力，面對各種藝術(shù)思潮的風(fēng)起云涌而“任爾東西南北風(fēng)”！

近年來主攻人物畫的范士軒把之前的初習(xí)花鳥、后轉(zhuǎn)山水以及同時練習(xí)的書法都看做是搞人物創(chuàng)作的必要的準(zhǔn)備和鋪墊，這使得他題材寬泛、眼界開闊、厚積薄發(fā)。其實他在上初中時就已經(jīng)開始了對人物的關(guān)注，他曾在上學(xué)的路上撿到一張破舊的印有李伯安的老農(nóng)畫作的雜志封皮并珍藏多年，也曾因相中了封底的《八女投江》而買下了當(dāng)期的《遼寧青年》并記住了作者的名字——王盛烈。其高考專業(yè)失利，在苦悶之際試著給人物畫家馬國強先生去信并得以回復(fù)，鼓勵他“有志者事竟成”。十年后他專門到上?？蠢畈驳倪z作展并深感于李的藝術(shù)高度和殉道精神而寫下文章《朝拜李伯安》;再到后來他考研時從所報考的西南的廣西藝術(shù)學(xué)院被調(diào)劑到東北的沈陽師大，導(dǎo)師王真真竟然是王盛烈的女兒！雖因先生的去世而無緣得見，但王盛烈的創(chuàng)作思想還是對范士軒產(chǎn)生了莫大的影響，其在臨畢業(yè)時畫的第一幅人物創(chuàng)作就入選了國家級的展覽，由此其創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)向人物;近幾年多以人物參加省展獲得已身為省美協(xié)主席的馬國強先生的注意并多次給予具體的點評和指導(dǎo)。這一切都不由使人感到在冥冥之中有著某種因緣和注定，起碼，范士軒相信或是“迷信”這個的！

2013年，中國美協(xié)會員獲批，這無疑是對范士軒創(chuàng)作成績和藝術(shù)水平的肯定，而他卻并不像別人那樣興奮地廣而告之，更沒有急不可耐地搞包裝、走市場。他考慮的是怎樣畫出更多有分量的作品，他琢磨的是如何更好的完成自己的長卷“工程”。范士軒清醒地認識著自己的不足，為此，他又特意外出學(xué)習(xí)，面對種種的不解他總以沉默回應(yīng)，只是更多了幾分淡然和從容。

范士軒不善言談，在較短的時間內(nèi)是不容易深入了解他的。但其常用的幾枚閑章如大璞不耀、禪燈默照、任運隨緣、安禪守道、至誠通天、至道不遙、和光同塵、見素抱樸等詞語也許能告訴我們他的人生志趣、藝術(shù)取向所在，其中“至誠通天”是學(xué)生索字時常寫的一詞，他告訴學(xué)生只要有足夠的真誠對待人或事，總會能達到所希望的結(jié)果，實際上他不是已經(jīng)用實際行動向?qū)W生做了最好的解釋和說明了嗎？

“璞”是未經(jīng)雕琢的玉石，在一般人眼里不過是普通的石頭，也許只有范士軒深知“大璞”的價值并不斷地、默默地雕琢、打磨著自己;搞易經(jīng)的朋友說他是屬于大器晚成的人，范士軒知道那取決于種種的條件而絕不可強求，他只是以虔誠的心態(tài)對待并追求著自己的夢想而已。我們不知道，范士軒最終會成為怎樣的“美玉”和“大器”，但我們有理由相信，更大的成功一定會屬于這個至誠寄夢的人！