楊夢龍

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在諸多場合強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。2012年他在視察廣東時(shí)指出：中華民族有5000多年的文明史，創(chuàng)造和傳承下來豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。一方面，隨著實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我們要?jiǎng)?chuàng)造更為先進(jìn)的文化：另一方面，在歷史進(jìn)程中凝聚下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，絕不會(huì)隨著時(shí)間推移而變成落后的東西。我們決不可拋棄民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)：恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒有根基了。自古以來，中國人把“仁、義、禮、智、信”作為“修身、齊家、治國、平天下”的準(zhǔn)則和理想。其中，“禮”作為基本規(guī)范，涵養(yǎng)在中國人的血脈中并轉(zhuǎn)化為“基因”傳承下來，成為中華民族的優(yōu)秀文化的精髓。《禮記·曲禮上》說：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！标P(guān)于對“禮”的定位，《禮記·曲禮上》又講到“道德仁義，非禮不成：教訓(xùn)正俗，非禮不備；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，在官行法，非禮威不行；禱祠祭祀，供給鬼神不誠不莊?！?/p>

中國是“禮儀”之邦，中國人民所尊崇的儒、釋、道講究禮治、正道、天人合一。中國人都明白“三綱五?！薄叭龔乃牡隆薄爸伊x孝悌”的基本含義，崇尚“己所不欲，勿施于人”“德不孤必有鄰”“言必信、行必果”等為人處世哲學(xué)，這種優(yōu)秀的文化基因代代傳承。正像習(xí)近平總書記在孔子研究院座談會(huì)上講到的：有的農(nóng)民不識字，他的言行舉止也無處不體現(xiàn)這種影響。體現(xiàn)在海外華僑、炎黃子孫、華裔身上，有的在海外幾代了，不會(huì)說中文不會(huì)講中國話了，但體現(xiàn)在行為、思維方式上是“很中國的”，傳統(tǒng)文化的影響非常大，是非、美丑、好壞的基本價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)文化的。

一、明禮方可知恥

從文化基因的傳承沿革看，禮是價(jià)值觀的源頭。春秋戰(zhàn)國之后，禮從一種文化認(rèn)同，發(fā)展成為一種社會(huì)遵從，再演變成一種基本公共體制，經(jīng)代代傳承，形成社會(huì)文明。認(rèn)知禮的思想文化價(jià)值，就會(huì)明白廉恥是什么樣的一種文化內(nèi)涵。由此來看，禮作為一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀，之所以成為當(dāng)代中國的精神支柱，就是因?yàn)樗^承了中華民族優(yōu)秀的文化基因。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中的禮，有利于讓地球人消除“中國威脅論”，有利于整合社會(huì)力量構(gòu)建共有精神家園，有利于集合國家、社會(huì)、個(gè)人三者的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求?！岸Y”文化的整理與光大，體現(xiàn)一個(gè)國家、一個(gè)民族的價(jià)值取向。

西方人的價(jià)值信仰與東方人雖有差別，但他們有自己的文明禮儀與“恥感文化”，不但能夠用道德修養(yǎng)規(guī)范自己的行為模式，同時(shí)大多數(shù)人也能夠調(diào)動(dòng)內(nèi)心的信仰原則來約束自己，總體上是“崇德向善”的。但有著炎黃血統(tǒng)的日本人的“恥感文化”則令人匪夷所思，日本人表象上注重社會(huì)交往中的“禮節(jié)”，甚至把家庭的盆景照顧得無微不至，特別是在推銷自己的商品時(shí)，滿臉堆笑，卑躬屈膝。但對于什么是正義和非正義、什么是善惡、什么是對錯(cuò)缺少基本的道德人性。他們把國策問題拿給天皇去思考，把煩惱問題交給上級拿主意，在思想文化教育上主導(dǎo)“武士道”精神，尤其是在侵略問題上，毫無懺悔之意。從近年來日本政界歪曲歷史以至于解除集體自衛(wèi)權(quán)等問題看，日本政府一部分政客的價(jià)值觀是崇尚侵略的價(jià)值觀。

二、明禮必然崇德

中華文明的自信、定力和光大源出于禮，禮的落腳點(diǎn)是德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含禮的思想基因，標(biāo)示德的價(jià)值形象，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流源泉。習(xí)近平同志指出“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德，國無德不興，人無德不立”。因此，核心價(jià)值觀從三個(gè)層面“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”。通俗地講，“德”是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，其本意為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事。老百姓常說的“宅心仁厚、樂善好施”就是通俗的“德”，《論語》中要求人人應(yīng)該做到的“五德”是溫、良、恭、儉、讓。孟子對“德”的表述達(dá)到極致，孟子說：“德勝于才為君子，才勝于德為小人?！睗h劉向在《說苑》中曾警示官吏們“君子行德以全其身，小人行貪必亡其身”。兩位歷史名人不僅從正反兩面指出了“德”和“不德”的警戒線和后果，也為后人如何崇德提供了方向。我們共產(chǎn)黨人在選賢薦能方面，也特別強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為先”。領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”常常隱含于無形之中，焦裕祿、楊善洲、文朝榮等就是終身奉行全心全意為人民服務(wù)宗旨的楷模。

道德規(guī)范源于人們的道德生活和社會(huì)實(shí)踐，又高于人們的道德生活和社會(huì)實(shí)踐。人民大眾對道德的基本認(rèn)知是指判斷善和惡、榮和辱、誠實(shí)和虛偽、權(quán)利和義務(wù)、正當(dāng)和不正當(dāng)、正義和非正義等。如，公民道德基本規(guī)范是愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)：社會(huì)公德的主要規(guī)范是文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；家庭美德的主要規(guī)范是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)；職業(yè)道德的主要規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

習(xí)近平同志在談到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出：“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！币虼?，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化宗旨意識、銘記防微杜漸，才會(huì)修成明禮崇德的品性，這也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

三、貴州省社科聯(lián)

《國語·周語下》有一句話叫作“從善如登，從惡如崩”。由此可見，向善的根基也是禮，禮作為一種文化規(guī)范，是不能僭越的。當(dāng)然，明禮者是不會(huì)向惡的。歷史上不善之輩比比皆是鰲拜是康熙的四大輔臣之一，執(zhí)政前期尚能夠協(xié)助康熙盡心理政，后來私欲膨脹，居功不遜，其德行恰與老子倡導(dǎo)的“上善若水”背道而馳，結(jié)果身敗名裂。這樣的案例不勝枚舉，漢初三杰之一的韓信、明末宦官魏忠賢等都是因?yàn)槭貫樯浦懒袨椴簧浦畠浴７从^近年來落馬之輩，多是知德而不尚德，知善而不為善。一些黨員干部由于沒有守住道德底線，致使價(jià)值觀扭曲。有蔣潔敏、劉鐵男這樣的“大老虎”利用職務(wù)之便，貪污國家成千上萬的資產(chǎn)：也有像貴州省道真縣舊城鎮(zhèn)社會(huì)事務(wù)所原主任韓忠映三年內(nèi)瘋狂吞噬弱勢群體五保戶、低保戶“救命錢”的“小蒼蠅”。黨的十八大以來中央紀(jì)委加大反腐力度，查出一批又一批腐敗分子，維護(hù)了黨的形象。

禮既是一種社會(huì)規(guī)范，也是立德的精神實(shí)質(zhì)：德既是一種思想修養(yǎng)，又是尚禮的文化載體。泱泱中華5000多年歷史，就是一部崇尚文明、熱愛和平的發(fā)展史。

四、明禮崇德踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合當(dāng)今歷史階段中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價(jià)值基礎(chǔ)和精神支撐。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列重要講話，弘揚(yáng)明禮崇德的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)，揮發(fā)正能量，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的總目標(biāo)。

一是從國家、社會(huì)、個(gè)人層面筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系。堅(jiān)持用國家層面的價(jià)值目標(biāo)培育共同理想，堅(jiān)持用社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)全面改革，堅(jiān)持用個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)踐行明禮崇德。目的是協(xié)調(diào)好國家利益需求與公民訴求關(guān)系，讓人民大眾在踐行國家價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

二是大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。深入學(xué)習(xí)十八大和十八屆二中、三中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話，特別要把學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在更加重要的位置，用辯證唯物主義思想追本溯源，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新，以此構(gòu)建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神高地。同時(shí)，把中國夢文化精神引入社會(huì)主義核心價(jià)值體系加以涵養(yǎng)，做強(qiáng)正面宣傳強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使國人在接受教育中系統(tǒng)把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化淵源。

三是逐步探索培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐途徑。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)知行合一的過程，認(rèn)真履行這個(gè)過程將持續(xù)強(qiáng)化國民的道路自信、理論自信、制度自信。首先要增強(qiáng)全民認(rèn)知。各級黨組織和社會(huì)組織應(yīng)因地制宜、廣泛開展宣傳普及，編寫不同文化層面的理論讀本，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣教既要進(jìn)講堂，又要進(jìn)社會(huì)；既要進(jìn)課堂，又要進(jìn)基層：既要進(jìn)企業(yè)，又要進(jìn)農(nóng)村。要注重師范引導(dǎo)，廣泛開展“道德模范”“賢妻良母”“人民滿意公務(wù)員”等爭創(chuàng)活動(dòng)，先進(jìn)典型引路，彰顯榜樣力量，營造明禮崇德的社會(huì)氛圍；再次要立足常態(tài)長效。把培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入制度建設(shè)體系，在考核考評、行業(yè)治理、幫扶激勵(lì)、鄉(xiāng)規(guī)民約等具體工作中，融入明禮崇德的實(shí)踐內(nèi)容，深層次、廣領(lǐng)域、多角度地設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系架構(gòu)。