朱迪

摘 要：“目瑙縱歌”是廣泛流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的景頗族聚居區(qū)，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。隨著歷史的發(fā)展，文化的傳播，“目瑙縱歌節(jié)”在當(dāng)代景頗族的生活中的影響也隨之有著不同的變化，其流傳方式也必然隨著社會(huì)生活的改變、人們審美觀的差異而留下當(dāng)代的時(shí)代烙印。本文旨在追根溯源，在全面了解“目瑙縱歌”歷史發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，探尋其對(duì)今天的文化生活的深刻影響。

關(guān)鍵詞：目瑙縱歌；舞蹈；當(dāng)代流變；

中圖分類號(hào)：G1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-01

景頗族，在清朝時(shí)期仍沿襲明代的稱謂，被稱為“遮些”，“野人”，這些都不是景頗族的自稱，尤其后者是唐代以來(lái)相沿襲的帶歧視性的他稱。近代景頗族自稱“景頗”、“載瓦”、“喇期”這些自稱，清朝時(shí)期已如此，目瑙縱歌又稱“總戈”，意為“歡聚歌舞”，流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的景頗族聚居區(qū)，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。解放后，這一傳統(tǒng)的民族歌舞節(jié)日得到了繼承和發(fā)展，在形式和內(nèi)容上都有了創(chuàng)新，隨著時(shí)代的發(fā)展，目瑙縱歌節(jié)已成為景頗人民歡慶豐收的歌舞娛樂(lè)的民俗節(jié)日。1983年，經(jīng)德宏傣族景頗族自治州人民代表大會(huì)常委會(huì)討論通過(guò)，確立目瑙縱歌節(jié)為德宏州法定的民族節(jié)日，時(shí)間為每年的正月十五、十六日?！澳胯Эv歌”被稱為“萬(wàn)人之舞”，不僅具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾性，而且集中表現(xiàn)了景頗族的歷史起源、宗教信仰、道德觀念、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)和文化藝術(shù)特點(diǎn)，是研究景頗族社會(huì)歷史，以及民族學(xué)、民俗學(xué)的最好的活的材料。目瑙縱歌集景頗族文化為一體，涉及社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，集中地展現(xiàn)出景頗族的傳統(tǒng)文化，對(duì)景頗族的歷史文化研究有重要價(jià)值。

一、“目瑙縱歌”的歷史溯源和藝術(shù)形式

“目瑙”是景頗語(yǔ)，“縱歌”是載瓦語(yǔ)，人們通常一起寫(xiě)作“目瑙縱歌”，意為“大伙跳舞”。這是景頗族規(guī)模最大、最隆重的節(jié)日慶?；顒?dòng)形式之一。景頗族人愛(ài)好音樂(lè)和舞蹈，舞蹈一般有歡慶性的、祭祀性的和娛樂(lè)性的三種，目瑙縱歌的主要活動(dòng)時(shí)間也是三天。廣場(chǎng)上人山人海，氣氛熱烈，歡快而不失莊嚴(yán)古樸的特色。

目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)萬(wàn)人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞，規(guī)模宏大、震撼力極強(qiáng)，是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”，“萬(wàn)人狂歡舞”的美稱。景頗族的目瑙示棟，代表幸福、豐收、勝利，是景頗族盛大節(jié)日和祭典“目腦縱歌”的最主要的標(biāo)志。目腦示棟是目腦縱歌集體舞的中心及標(biāo)志牌，牌上回旋往返的圖案即是舞蹈隊(duì)形圖，又是景頗族先民自青藏高原南遷的路線圖。傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)，往往帶有廣泛的自?shī)市?，而舞蹈是最能體現(xiàn)的一種形式，所以民族的節(jié)日大多都用舞蹈來(lái)表達(dá)，他們的動(dòng)作十分舒展，心情十分歡快、氣氛熱烈、場(chǎng)面宏大。

二、“目瑙縱歌”的當(dāng)代流變

目瑙縱歌規(guī)模壯闊，氣勢(shì)宏偉，舞步剛健明快，隊(duì)形變化多端，迂回曲折而不亂，景頗族正規(guī)的目瑙縱歌盛會(huì)是非常隆重的。內(nèi)容比以前豐富了許多，通常，景頗山寨上的歌舞場(chǎng)地中央高高豎立的四塊“目瑙”圖騰紋柱格外引人注目。上面繪有太陽(yáng)、山脈和彎彎曲曲的線路，增添了許多圖案。那曲折的線路既是景頗族先民漫長(zhǎng)、艱難的遷徙歷程的寫(xiě)照，又是“目瑙縱歌”舞蹈時(shí)的路線。和現(xiàn)代相比，已經(jīng)有很大變化，“目瑙”紋柱上還有許多農(nóng)作物和家畜圖，象征五谷豐登，六畜興旺，民族昌盛。表現(xiàn)了他們團(tuán)結(jié)勇敢的歷史和民族性格，但景頗鄉(xiāng)民那歡快、熱烈、充滿鄉(xiāng)土氣息的舞姿卻依然深深地感染了我們這些初到景頗山寨的客人。他們還邀請(qǐng)了我們和他們一起跳，感受到他們的熱情、好客、大方等，融入到他們的大家庭中。

各景頗族支系穿著不同的服飾，在瑙雙的帶領(lǐng)下，列隊(duì)加入縱歌隊(duì)伍中，舞場(chǎng)中鼓樂(lè)聲和著景頗族歌聲響徹整個(gè)廣場(chǎng)。男子手中長(zhǎng)刀上下舞動(dòng)銀光閃閃，婦女手中的扇子或手絹翻飛，衣服上、筒帕上銀泡耀眼奪目錚錚作響。舞者完全沉浸在一種陶醉和忘情中，口中情不自禁的唱出“哦然、哦然”的歡呼聲，場(chǎng)面蔚為壯觀。鼓聲、鑼聲節(jié)奏鮮明，聲勢(shì)豪壯，山谷應(yīng)聲，雄壯的歌聲感染著場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外每一個(gè)人，景頗人民像喝醉了香甜的米酒一樣激情奔放。舞場(chǎng)上，一些景頗族婦女不斷將竹筒中的水酒敬給舞者。成千上萬(wàn)的舞者在瑙雙帶領(lǐng)下，沿著他們心中祖先遷徙的路線，時(shí)而穿插，時(shí)而環(huán)繞，進(jìn)退有序，上萬(wàn)人的隊(duì)形隨著鼓點(diǎn)的變化，舞步隨之改變，毫不紊亂。傳統(tǒng)的目瑙舞，行進(jìn)路線嚴(yán)格按照目瑙柱上所示的花紋線路進(jìn)行，即俗成舞蹈規(guī)則，跳完兩圈后，就要變換隊(duì)形，分成兩路：一路仍由領(lǐng)舞人帶領(lǐng)，一部分人按照花紋的線路往前跳；另一路則變換舞姿，跳起自由的舞式，由舞蹈水平較高的人領(lǐng)頭（多為年青的小伙子），這種舞式稱為“瑙巴”，在跳舞的同時(shí)，還有兩對(duì)武士繞著廣場(chǎng)周圍跳，其中兩人拿盾，兩人持他，以示驅(qū)趕野鬼。跳到第三天收?qǐng)鰰r(shí)，舞隊(duì)中的人手持花束跳，做飯的拿起鍋鏟跳，管酒的抱起酒筒跳，一派盡興方休的景象。 圍觀者經(jīng)不住壯觀場(chǎng)面的感染，紛紛加入到隊(duì)伍中，舞場(chǎng)一般可容納數(shù)萬(wàn)人同時(shí)跳舞，時(shí)間可以持續(xù)10多個(gè)小時(shí)而不散。從清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵達(dá)旦地盡情歌舞，其間舞者跳累時(shí)可自動(dòng)退場(chǎng)憩息片刻，而后又繼續(xù)登場(chǎng)舞蹈。

過(guò)去，目瑙節(jié)活動(dòng)都是由景頗族官家主辦的，帶有濃郁的宗教色彩?，F(xiàn)在，這一傳統(tǒng)的民族歌舞節(jié)日得到了繼承和發(fā)展，在形式和內(nèi)容上都有了拓新。在節(jié)日期間不僅有傳統(tǒng)的目腦舞會(huì)還舉辦各類文藝演出。同時(shí)，還有書(shū)展、土特產(chǎn)品交流等活動(dòng)。景頗族口頭文學(xué)十分豐富，有創(chuàng)世紀(jì)神話、歷史傳說(shuō)、民間故事等，多與音樂(lè)相結(jié)合，又說(shuō)又唱，詞曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“目瑙縱歌”作為一個(gè)民族的傳統(tǒng)活動(dòng)發(fā)展至今，宗教色彩和類別已日益淡化，它已成為景頗族約定俗成的傳統(tǒng)節(jié)日，統(tǒng)稱為“統(tǒng)肯（傳統(tǒng)）目瑙”并賦予了新的內(nèi)涵，其內(nèi)容和形式都是展示一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，反映今天的新生活和對(duì)未來(lái)的美好向往?，F(xiàn)在的“目瑙縱歌”已成為加強(qiáng)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、具有豐富民族特色，為廣大景頗群眾所深深喜愛(ài)的民族文藝之花。

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