【摘要】山西向來(lái)有“民歌的海洋”之稱(chēng)，而河曲的民歌藝術(shù)，可以說(shuō)在山西獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。河曲民歌作為山西優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。它們記錄了歷史的演變，映射了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷敫星楹蛯徝佬穆窔v程，在整個(gè)西口文化中具有特殊的內(nèi)涵與意義。本文第一部分簡(jiǎn)述了河曲民歌的發(fā)展，第二部分對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了理論分析研究，從而體現(xiàn)河曲民歌的藝術(shù)魅力，同時(shí)也希望更多的音樂(lè)人關(guān)注并發(fā)揚(yáng)河曲民歌。

【關(guān)鍵詞】河曲民歌；發(fā)展；藝術(shù)特點(diǎn)

一、河曲民歌的發(fā)展

河曲縣，位于山西省西北部黃土高原的東部邊緣，東界偏關(guān)、五寨，南界岢嵐、保德，西、北隔黃河分別與陜西、內(nèi)蒙相鄰，是一個(gè)”一雞鳴三省”的特殊地區(qū)。因黃河由北、西、南三面繞縣境流過(guò)，蜿蜒曲折，故稱(chēng)河曲縣。河曲縣是歷代鎮(zhèn)守邊疆的“古塞雄關(guān)”，是晉、陜、蒙三?。▍^(qū)）交界處的經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。

由于河曲處于黃河中游，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的地理位置，應(yīng)該從黃河流域人類(lèi)文明史開(kāi)始，就有人類(lèi)的文化活動(dòng)開(kāi)始產(chǎn)生了。追溯河曲民歌的歷史，在唐宋時(shí)期就傳播開(kāi)來(lái)，而盛行則是在明末清初，明代有“戶(hù)有弦歌新治譜，兒童又老盡歌謳”的記載。河曲自然環(huán)境非常惡劣，千百年來(lái)，一代一代的河曲人用歌聲訴說(shuō)著他們的苦難生活和艱辛的勞動(dòng)，“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜”從這首歌謠中可以看出河曲人們的艱辛的生活狀況。有人說(shuō)，是貧窮和苦難激活了智慧，使河曲人心中流淌出一首首宣泄苦難、抒發(fā)心中激情的民歌。作為一個(gè)雞鳴三省的地區(qū)，河曲民歌還是研究東西路二人臺(tái)的重要依據(jù)，如山西府谷、內(nèi)蒙古二人臺(tái)等。河曲民歌即是西口文化交流的產(chǎn)物，同時(shí)也為西口文化的傳播奠定了基礎(chǔ)。它為山西民歌的研究提供了理論依據(jù)，因而具有極高的研究?jī)r(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和傳承價(jià)值。

二、河曲民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

河曲民歌，主題鮮明，題材豐富，民俗多樣，語(yǔ)言獨(dú)特，歌詞委婉，曲調(diào)凄美。以反映生產(chǎn)勞動(dòng)、情愛(ài)相思為主，樸實(shí)、真摯、自然，充滿(mǎn)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

（一）河曲民歌在音樂(lè)旋律方面的特點(diǎn)

1.調(diào)式

河曲民歌的調(diào)式通常有徵調(diào)式、商調(diào)式、羽調(diào)式和宮調(diào)式四種，徵調(diào)式最多，其次是商調(diào)式，羽調(diào)式和商調(diào)式相對(duì)少一些，而且大多有明顯的內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格。河曲民歌“山曲”的各類(lèi)調(diào)式的音階中，“變宮”和“清角”音幾乎很少用，但在“小調(diào)”中卻比較常用。充分說(shuō)明了“山曲”是河曲當(dāng)?shù)毓爬系钠贩N，而“小調(diào)”的發(fā)展較晚，受到了其它地區(qū)民歌和民間音樂(lè)的影響。

2.結(jié)構(gòu)

河曲民歌的基本結(jié)構(gòu)為上下句各四小節(jié)的平行樂(lè)段，上下樂(lè)句一般為對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，旋律變化不大，第二樂(lè)句多為第一樂(lè)句的重復(fù)，僅在最后一個(gè)音或兩個(gè)音上有所變化。但每一首簡(jiǎn)短的樂(lè)曲都包含了完整的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，并通過(guò)音樂(lè)的形象思維，塑造了完整感人的藝術(shù)形象。這也是河曲民歌在藝術(shù)上的重要特點(diǎn)之一。例如：《山高路遠(yuǎn)見(jiàn)不上》

這是一首河曲傳統(tǒng)的曲調(diào)，表現(xiàn)了妹妹對(duì)哥哥的思念之情，上下兩句僅結(jié)束音有所區(qū)別，顯示出不同的結(jié)構(gòu)功能。這種由上下兩樂(lè)句換尾重復(fù)構(gòu)成的平行結(jié)構(gòu)，是河曲民歌最常見(jiàn)的曲式結(jié)構(gòu)。

3.節(jié)拍節(jié)奏

從譜面上看，河曲民歌的節(jié)奏節(jié)拍都比較均勻、規(guī)整。但在實(shí)際的演唱過(guò)程中，沒(méi)有那么呆板，而是比較自由，舒展的。它的音調(diào)悠長(zhǎng)，多使用自由延長(zhǎng)音。節(jié)拍大部分都是2/4拍，極少數(shù)為3/4拍，也有個(gè)別為2/4、3/4或2/8、3/8組成的混合拍子。例如：《跑口外跑得心慘了》

其中，第二小節(jié)、第四小節(jié)、第六小節(jié)的尾音均為自由延長(zhǎng)音，這樣唱出來(lái)，可以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，加深情感，突出了音樂(lè)的抒情性。

4.旋法和終止

河曲民歌的旋律進(jìn)行中，常見(jiàn)到的是樂(lè)音之間的4、5、6、7、8度的大跳，甚至還有9、10、11度的大跳進(jìn)行，音程跨度大，旋律跌宕起伏。其中，各種音程的跳進(jìn)與調(diào)式音階下行級(jí)進(jìn)相結(jié)合，而上行級(jí)進(jìn)的旋律進(jìn)行比較少見(jiàn)。上句大多結(jié)束在調(diào)式音階第五度或第四度音上，也有高八度的調(diào)式主音上。下句結(jié)束在調(diào)式主音上，形成完全終止。上句落音都比下句落音高，“上揚(yáng)下抑”?！吧弦窒?lián)P”的情況也不少見(jiàn)。例如：《掙不下銀錢(qián)過(guò)不了》

這首樂(lè)曲最打動(dòng)人的地方就是使用了五度下跳，使離別時(shí)的柔情更讓人心酸。

又如：《手巾揩淚沾不干》

這首歌曲旋律是一首常見(jiàn)的平行方整樂(lè)段，表現(xiàn)了妹妹對(duì)哥哥的期盼，而其中的七度大跳，更體現(xiàn)出主人公內(nèi)心的孤獨(dú)和凄涼。

（二）河曲民歌在文字語(yǔ)言方面的特點(diǎn)

民歌是方言的夸張，傳遞著濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，方言土語(yǔ)、野嗓子、環(huán)境聲加旋律才是真正的民歌。語(yǔ)言通俗化是河曲民歌的一大特點(diǎn)，這些歌詞，不咬文嚼字，不裝腔作勢(shì)，毫無(wú)雕飾，信口信手拈出，而其詞達(dá)，其情切，是語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。河曲民歌具有濃厚的地方語(yǔ)音色彩，河曲地方語(yǔ)音中的方言土語(yǔ)，融匯了外地民歌、秧歌、長(zhǎng)調(diào)等語(yǔ)言的長(zhǎng)處，獨(dú)具一格。其文字語(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.即興性

“想甚唱甚，見(jiàn)甚唱甚” 、“天上的星星地上的草，自古唱山曲兒不用教”、“心里難活我就唱，學(xué)會(huì)唱曲解心寬”。 河曲民歌的唱詞有很大的即興性和隨機(jī)性，大多是感情的自然流露，沒(méi)有伴奏，沒(méi)有調(diào)高，張口便唱。這些歌詞不僅行發(fā)感情，而且抨擊許多社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。

2.疊字疊詞

河曲民歌中大量疊字、疊詞的使用，其實(shí)就是河曲人民的口頭習(xí)慣用語(yǔ)，是對(duì)周?chē)娜粘Ｉ钏?jiàn)到的景物或事物的形象描繪，這樣顯得更加親切、質(zhì)樸，更富藝術(shù)感染力。

例如：《羊信歌》

一朵朵白云山屹頂頂上飄，

一群群肥綿羊青草灣灣里跑。

青草灣灣里楊葉葉擺，

紅丹丹的陽(yáng)婆桃杏花花開(kāi)。

畫(huà)眉眉那羊羔虎頭頭，

柔軟軟的絨毛毛綿屹溜溜。

這段歌詞通過(guò)了像一朵朵、一群群、紅丹丹、畫(huà)眉眉、柔軟軟等這樣的疊詞表現(xiàn)出人們歡快勞動(dòng)生產(chǎn)的畫(huà)面。

3.襯字襯詞

使用襯字襯詞是民間歌曲的常用手法。它可以用來(lái)表現(xiàn)某種情緒與語(yǔ)氣，也可以表現(xiàn)某種自然音響。河曲民歌中的襯字、襯詞使用量相當(dāng)大，如：那、呀、喲、個(gè)、啦、來(lái)、那個(gè)、哎呀、親親等等。

例如：《滿(mǎn)嘴嘴白牙牙對(duì)哥哥笑》

一（啦）對(duì)對(duì)（那）鴛鴦（哪）一對(duì)對(duì)（哪）鵝

一（啦）對(duì)對(duì)（那）毛眼眼 瞭哥 （呀）哥

又如：《要穿紅來(lái)一身紅》

要（啦）穿（那）紅來(lái) 一身（那）紅

好（啦）比（那）太陽(yáng)（那）剛（啦）出宮

這些稱(chēng)謂襯詞大多與正詞沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，但是如果沒(méi)有它，歌曲就會(huì)顯得干枯無(wú)生機(jī)，加上這些，就增加了音節(jié)韻律的美感和情感表現(xiàn)。

4.諺語(yǔ)土語(yǔ)

諺語(yǔ)土語(yǔ)是生長(zhǎng)在民眾豐厚的生活土壤之中的，通俗易懂，生動(dòng)活撥。是廣大勞動(dòng)人民群眾智慧的結(jié)晶。

河曲民歌中的包含的諺語(yǔ)豐富多彩，如：“櫻桃好吃樹(shù)難栽，朋友好為口難開(kāi)”，“擠蛤蟆上樹(shù)遭水災(zāi)，十指連心咋離開(kāi)”，“魚(yú)離水坑樹(shù)剝皮，死好分幵活難離”。這些諺語(yǔ)雖然短小精博，但是形象生動(dòng)地表現(xiàn)了人民想要表達(dá)的思想感情。寓意深刻，順口好記，并且與河曲當(dāng)?shù)氐姆窖韵嘟Y(jié)合，反映了他們的處世觀(guān)。

此外，河曲民歌中還有大量的土語(yǔ)，這些土的掉邊的語(yǔ)言具有濃烈的地域性。如：“長(zhǎng)工受盡無(wú)頭子氣”中的“無(wú)頭子氣”指的是沒(méi)頭沒(méi)腦、莫名其妙的氣；“一對(duì)對(duì)扔下我單爪爪”中的“單爪爪”為“獨(dú)自一人”的意思；“閻王殿里小鬼多，時(shí)時(shí)刻刻摳拍我”中的“摳抬”指的是刻薄或故意習(xí)難。

這些諺語(yǔ)土語(yǔ)充分反映了河曲人民非凡的智慧和豐富的創(chuàng)造力、想象力，它賦予民歌幽默、詼諧、明朗的藝術(shù)風(fēng)格。

除此之外，河曲民歌還運(yùn)用了比喻、擬人、排比、反復(fù)、夸張、雙關(guān)等修辭手法。這些手法的運(yùn)用使日?？谡Z(yǔ)顯得親切，形象的勾勒出人物或事物的形、神、聲、情，有著驚人的藝術(shù)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

“冰凍三尺非一日之寒”。4000多首曲調(diào)、近萬(wàn)首歌詞。2006年，河曲民歌被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2010年河曲縣又榮獲“中國(guó)北方民歌之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。河曲民歌在形成、發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，已形成了獨(dú)特的地方特色、音樂(lè)風(fēng)格、表演方式和傳播方式，更豐富多采的民歌寶庫(kù)也體現(xiàn)出了博大精深的黃河文化。我相信，它還將繼續(xù)在河曲的這片熱土上產(chǎn)生新的民歌。我們所需要做的，就是做好河曲民歌的傳承和發(fā)展工作，使之蒸蒸日上，讓這朵傳統(tǒng)音樂(lè)之花常開(kāi)不敗，永葆美麗！

參考文獻(xiàn)

[1]賈萬(wàn)尚.“河曲民歌”藝術(shù)魅力探析[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，12.

[2]任俊文.淺析河曲民歌的歷史與現(xiàn)狀[J].天津音樂(lè)學(xué)報(bào)，2004.

[3]呂仲起.民歌海洋中的珍珠—河曲山曲初探[D].中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)論文，1982，10.

[4]張沛.中國(guó)民間歌曲集成·山西卷[M].人民音樂(lè)出版社，1983.

[5]河曲編纂委員會(huì)編.河曲縣志[M].山西人民出版社，1989.

[6]中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所編.河曲民歌采訪(fǎng)專(zhuān)集[M].人民音樂(lè)出版社，1956.

作者簡(jiǎn)介：王飛飛（1984-），男，山西汾陽(yáng)人，碩士學(xué)位，助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)。