劉晨

國家文化部2014年12月公布了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，貴州省沿河縣《土家族民歌》列入其中。土家族人民在長期的生產(chǎn)和勞動過程中創(chuàng)作出來的土家族民歌具有鮮明的地域和民族特色，是貴州非物質(zhì)文化寶庫中不可多得的珍寶。經(jīng)沿河縣文體廣電旅游局認(rèn)真組織申報，沿河土家族民歌在全國眾多非遺項目評審中脫穎而出，對該縣非遺保護(hù)工作起到極大的推動作用。由于土家山歌的獨特價值，2010年10月1日，沿河土家族自治縣被評為“中國土家山歌之鄉(xiāng)”。

土家族是巴人后裔。據(jù)漢文獻(xiàn)記載，早在4200年前的夏代初年，“巴文化”已出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國后，土家族被冠以土蠻、土夷、土民等名稱。土家山歌的歷史淵源與土家族的起源及演變過程息息相關(guān)。以能歌善舞著稱的巴人和土家族的音樂文化便是巴文化和土家文化的組成部分，土家族先民巴人的歌唱才能在《華陽國志·巴志》中是這樣記載的：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌，殷人前徒倒戈，故世稱之日‘武王伐紂，前歌后舞也。”巴人在戰(zhàn)爭中用歌舞沖鋒開道、使敵人聞歌喪膽，舉手投降，這在中外戰(zhàn)爭史上都是聞所未聞的。

土家山歌是土家族人民在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在特定的山地自然環(huán)境中形成并傳唱的，以傳遞土家族歷史記憶、社會發(fā)展、軍事戰(zhàn)爭、宗教信仰、民族情感、民風(fēng)習(xí)俗、生產(chǎn)生活等信息為內(nèi)容的歌曲總稱。

沿河土家山歌曲調(diào)優(yōu)美動聽，旋律質(zhì)樸無華，情感真摯熱烈，內(nèi)容豐富，取材多樣，構(gòu)思精巧，語言清新，幾乎覆蓋了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活的所有內(nèi)容，生活氣息濃郁，民族色彩獨特。

按題材和勞作的方式分類，土家山歌有號子、砍柴歌、翻山歌、打漁歌、田歌等，被統(tǒng)稱為勞動歌。歌者主要是為了消除孤獨、疲勞與傳遞情感，內(nèi)容多為鼓勁、協(xié)調(diào)、調(diào)侃、逗趣，表現(xiàn)勞動的愉悅，傳遞美好的愛情。土家山歌也體現(xiàn)了豐富多彩的社會風(fēng)俗，土家人在紅白喜事、祭祀請神、修房建屋、男女談情等活動中，都要唱山歌。按風(fēng)俗分類，有梯瑪神歌、跳喪歌、哭嫁歌、儀式歌等。按唱腔分類，有高腔、平腔和低腔山歌。按歌唱形式分，主要有獨唱、對唱、組合唱、一領(lǐng)眾合唱等。

土家山歌是一種富有鮮明風(fēng)格特點的民族音樂。歌詞特征是講究意境與喻義，要求押韻、諧體、雙關(guān)。比如《太陽出來照北巖》唱道：“太陽出來照北巖，金花銀花朵朵開。金花銀花我不愛，只愛情妹好人才。”七言四句與七言五句是構(gòu)成土家山歌歌詞內(nèi)容的基本形式，也是區(qū)別于其他民歌類型的重要特征。音樂特征是曲調(diào)大多屬于徵調(diào)式、羽調(diào)式二種不同的五聲音階，常有“清角”、“變宮”音出現(xiàn)，形成一種似商非羽的朦朧感，具有婉轉(zhuǎn)歌喉唱艷詞的藝術(shù)效果。歌唱特征是歌唱中運(yùn)用滑、倚、顫、喊、假聲等不同手法和技巧，注重使用悠長的氣息形成波浪起伏的旋律，形成土家山歌歌唱中標(biāo)志性地域特征。語言特征是土家山歌中方言土語與襯詞的運(yùn)用較為廣泛，是土家山歌歌詞中能影響風(fēng)格的重要因素。作用在于可確定土家山歌的地域性、可改變正詞韻律，使土家山歌的歌唱更加生動、活潑、充滿生活與山野氣息。

沿河縣土家族人口占全縣總?cè)丝诘?7%，是全省唯一的單一土家族自治縣。處于黔東北角、烏江流域中下游的沿河，受巴渝文化和荊楚文化的影響，形成了特有的武陵山區(qū)農(nóng)耕文化。山歌由土家族人在長期的生息繁衍勞作過程中觸景生情、有感而發(fā)所釋放出來，其題材涉及生產(chǎn)、生活各個領(lǐng)域，就連衣食住行、喜怒哀樂皆可入歌，其曲調(diào)優(yōu)美、高亢豪放、情感真摯、詼諧幽默，對在田間地頭勞作的人們來說，是匯聚力量的號角和釋放重壓的方式。

沿河縣擁有多張“國”字號名片，有國家級風(fēng)景名勝區(qū)烏江山峽，有國家級自然保護(hù)區(qū)麻陽河，有國家級文物保護(hù)單位黔東特區(qū)革命委員會舊址，但民族文化方面還是空白，急需打造一張民族文化“國”字號名片來提升沿河對外影響力。如何做好烏江特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶，將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢的課題，被沿河決策層提上了重要議事日程。2008年夏天，沿河縣縣委中心學(xué)習(xí)組采取學(xué)習(xí)、調(diào)研、討論相結(jié)合的方式，在譙家鎮(zhèn)進(jìn)行了為期4天的封閉式學(xué)習(xí)，決定把“文化資源產(chǎn)業(yè)化”作為全縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展四化戰(zhàn)略目標(biāo)之一，土家山歌的挖掘、保護(hù)和開發(fā)得到了空前重視。

近年來，沿河縣采取保護(hù)與傳承、普及與推廣、交流與推介等措施，圍繞民族文化品牌目標(biāo)唱響土家山歌，民族特色文化正在逐步成為沿河縣的一張對外名片。

沿河縣在板場鄉(xiāng)沙子鎮(zhèn)成立“沿河土家族自治縣土家山歌培訓(xùn)基地”，常年開展土家山歌培訓(xùn)。為了更好地挖掘、傳承土家山歌，沿河縣已舉行了2次土家歌王爭霸賽，確定了32名土家山歌傳承人，每年給予他們補(bǔ)助津貼，讓他們傳唱土家山歌：舉辦了七屆烏江山峽百里畫廊文化旅游節(jié)，借機(jī)進(jìn)行以山歌為主的文藝演出。通過保護(hù)與傳承、普及與推廣、交流與推介等措施，沿河土家山歌飄出了大山，山歌“名片”越打越響。

沿河縣在2003年舉行土家山歌賽，板場鄉(xiāng)農(nóng)民王波、溫銀州等演唱的《望牛山歌》博得觀眾陣陣掌聲。之后溫銀州、王波等先后3次赴京參加“民歌·中國”欄目錄制，13首土家山歌首次通過央視飄向神州大地。通過在央視展示土家山歌，沿河縣找到了宣傳沿河的路徑，先后投入資金100多萬元，組織文藝工作者深入鄉(xiāng)村普查和收集土家山歌，發(fā)現(xiàn)原生態(tài)山歌2000多首。沿河縣文化館副研究館員楊勝華介紹，通過挖掘整理，建立了沿河土家山歌檔案庫，編印了《沿河土家族歌謠選》《沿河土家族民歌集成》等集子。為傳承土家山歌，沿河縣制作了《大雨落來細(xì)雨飄》《這山?jīng)]得那山高》等山歌光碟，編制小學(xué)鄉(xiāng)土教材《民族風(fēng)情》和初中鄉(xiāng)土教材《沿河土家》，在校園開設(shè)民族民間音樂特色課堂，以學(xué)校教育的形式傳習(xí)土家山歌，還利用各種載體播放土家山歌，讓市民和外來游客陶醉在山歌的海洋。

沿河縣在2012年9月舉辦了“中國·沿河首屆土家山歌藝術(shù)節(jié)展演賽”，邀請重慶石柱、彭水、秀山、黔江、酉陽，貴州銅仁市江口、印江、思南等縣參加，研究、表演土家山歌。2013年9月沿河縣舉行第二屆武陵山片區(qū)土家山歌邀請賽，進(jìn)一步加強(qiáng)武陵山片區(qū)土家族同胞的文化交流，強(qiáng)化和延伸土家山歌文化品牌。

為了加強(qiáng)普及和推廣，每年4月份起每月在縣城舉辦一次“唱山歌·感黨恩”廣場文藝演出，縣直部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)輪流承辦，發(fā)動廣大干部職工和社區(qū)居民群眾互動聯(lián)歡，營造人人都學(xué)山歌、唱山歌、賽山歌的濃厚氛圍。普及面寬，參加演出人員有古稀老人，也有尚未入學(xué)的孩子，不少還是剛剛從田里洗腳上岸隨隊進(jìn)城參加演出的農(nóng)民。在縣城新建的兩個文化廣場分別安裝了電子顯示屏，重復(fù)展播土家山歌民歌?？h城多臺中巴車和多輛出租車營業(yè)時播放土家山歌，讓乘客在欣賞的同時消除疲勞。外來游客普遍稱贊“沿河簡直就是山歌的海洋。”

為了加強(qiáng)交流與推介，沿河縣每年舉辦一年一屆文化旅游節(jié)。邀請外界高端新聞媒體和知名藝術(shù)家親臨指導(dǎo)和宣傳推介，邀請有土家族聚居的毗鄰縣參加活動，探討土家文化。積極借助各類演出活動“走出去”，精心打造的土家原生態(tài)歌舞節(jié)目《肉蓮花》先后參加全國山花文藝獎頒獎晚會、CCTV央視農(nóng)民春晚等演出，<這山?jīng)]得那山高》走進(jìn)了央視“歡樂中國行”欄目、參加首屆全省農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、赴重慶交流演出等，知名度明顯提升。沿河縣從2009年起創(chuàng)辦了《烏江·文化旅游》特刊，每期策劃一個重點推介主題，推介給省內(nèi)外文化部門和文藝界人士。又在貴州廣播電臺開辦“聽山歌·看沿河”欄目，讓聽眾能全面地欣賞到沿河土家山歌藝術(shù)。

2008年以來，《姐妹哭嫁歌》《太陽出來照北巖》《這山?jīng)]得那山高》《飚酒歌》《看妹抬頭不抬頭》《栽秧歌》《大雨落來細(xì)雨飄》等土家山歌先后參加“多彩貴州”歌唱大賽、中國西部花兒（民歌）歌手邀請賽、CCTV全國青年歌手大獎賽、央視“爭奇斗艷”少數(shù)民族冠軍歌手爭霸賽；參加貴州省首屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、上海世博會貴州活動周、中央電視臺“民歌中國”等比賽、演唱、錄制，有效提升了沿河民族文化的知名度和美譽(yù)度。