【摘要】《民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化研究》這本書(shū)是西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授邢延青老師寫(xiě)的。此書(shū)關(guān)鍵詞在于民族聲樂(lè)和文化，民族聲樂(lè)藝術(shù)是定語(yǔ)，文化研究是主語(yǔ)，由此可以看出作者要研究文化，對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)文化進(jìn)行研究。那么民族聲樂(lè)的定義是什么？對(duì)于民族聲樂(lè)的哪些文化進(jìn)行了研究？...... 看到書(shū)名產(chǎn)生了很多疑問(wèn)，接下來(lái)我就淺談一下這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；音樂(lè)；文化

此書(shū)第一章概述了民族聲樂(lè)與音樂(lè)藝術(shù)、文化、以及民族的關(guān)系。首先談一談民族聲樂(lè)與音樂(lè)藝術(shù)的關(guān)系，書(shū)中說(shuō)到“比之于音樂(lè)，民族聲樂(lè)具有更為清晰的形象性，因?yàn)槊褡迓晿?lè)是以人為音源，又與文學(xué)結(jié)緣，所以，民族聲樂(lè)所起的社會(huì)作用或所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)功能比其他音樂(lè)形態(tài)更加敏感、快捷，所影響的面積和聽(tīng)眾數(shù)量更為寬廣、巨大，所創(chuàng)造的的文化財(cái)富也是豐厚的，因此奠定了她在音樂(lè)藝術(shù)中的獨(dú)特地位。”人和人之間相處，離不開(kāi)交流，交流勢(shì)必用到語(yǔ)言，直接而又快捷，民族聲樂(lè)以歌唱為主，而歌唱有詞有曲，詞曲是內(nèi)容，內(nèi)容通過(guò)形式來(lái)表達(dá)，就需要人去將內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，因此必定要以人聲為主，所以民族聲樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)中應(yīng)該是最容易被人們所接受的。讀了這一節(jié)內(nèi)容，我了解了民族聲樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)中所起的作用。接下來(lái)談?wù)劽褡迓晿?lè)藝術(shù)與民族的關(guān)系，書(shū)中說(shuō)到：“我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)根植于廣闊的民族文化土壤，生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和審美觀念。”民族聲樂(lè)既然生長(zhǎng)在中華民族這片土地上，說(shuō)明中華民族就是民族聲樂(lè)的發(fā)源地，不可分割的關(guān)系。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為最重要的還是民族聲樂(lè)的概念和特征。這本書(shū)中說(shuō)到：“現(xiàn)代民族聲樂(lè)與過(guò)去時(shí)代相比有一顯著不同點(diǎn)是加入了科學(xué)技術(shù)手段，傳媒領(lǐng)域的空前發(fā)展，現(xiàn)實(shí)為滿足聽(tīng)眾多方面提供了物質(zhì)可能性。”現(xiàn)在藝術(shù)院校學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生，進(jìn)校學(xué)習(xí)的首先是科學(xué)的發(fā)聲方法，同時(shí)我們聽(tīng)到歌唱家的演唱也都是有科學(xué)性的。這樣既保護(hù)了歌唱者的嗓子，而且使聲音更加流暢，動(dòng)聽(tīng)。

民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形態(tài)是歌唱，歌唱必然有詞，有曲，歌詞需要通過(guò)人的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，那么民族聲樂(lè)中的語(yǔ)言文化也是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在書(shū)中我看到宗白華先生的論述：“歌是言，但不是普遍的言，而是一種長(zhǎng)言，長(zhǎng)言即入腔，成了一種強(qiáng)調(diào)，從邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言走入音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言。”我對(duì)于這句話的理解是將語(yǔ)言融入到人的唱腔當(dāng)中，把口語(yǔ)化的語(yǔ)言即詞融入到相對(duì)應(yīng)的曲調(diào)中，因此詞與曲二者共同構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)，互相依存互相制約。從這本書(shū)中關(guān)于語(yǔ)言我還學(xué)到了中國(guó)的語(yǔ)言具有地方性和歷史性，每個(gè)地方，由于地域的不同，因此有許多的方言，在演唱歌曲時(shí)，咬字吐字就十分關(guān)鍵了，咬字吐字是構(gòu)成語(yǔ)言中每個(gè)字的重要組成部分，因此在把咬字吐字融入到唱腔中時(shí)，一定要先熟練掌握不同方言中每個(gè)字的發(fā)音，由于文化不同，因此各個(gè)地方的特點(diǎn)也就不盡相同，構(gòu)成了一個(gè)多民族，多元化的國(guó)家，所以形成的歌曲風(fēng)格特點(diǎn)也就不同。

看了這本書(shū)，我還了解了美聲唱法，民族唱法。美聲唱法，這種美好的傳統(tǒng)歌唱學(xué)派最早源于意大利，它可以精準(zhǔn)的控制和調(diào)整發(fā)音器官的協(xié)調(diào)動(dòng)作，靈活自如的操作人聲樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)高難度的復(fù)雜技巧，能夠解決歌唱者聲音上存在的疑難問(wèn)題，使歌唱達(dá)到完美程度；它因符合嗓音發(fā)生的科學(xué)規(guī)律，可以最大限度的減輕聲帶的負(fù)荷，從而能夠有效的延長(zhǎng)聲帶的個(gè)長(zhǎng)壽命，因此美聲唱法有著科學(xué)的發(fā)聲技巧。那我們的民族唱法，它不同于原生態(tài)民歌、民間說(shuō)唱、地方戲曲的演唱，是繼承和發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收美聲唱法理論和優(yōu)點(diǎn)而形成獨(dú)樹(shù)一幟的，具有科學(xué)性，民族性，藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的民族歌唱而言的唱法。它演唱路子寬，適應(yīng)性強(qiáng)，除了能演唱民族風(fēng)格特點(diǎn)較強(qiáng)的歌曲、歌劇以外，還可演唱包括藝術(shù)歌曲在內(nèi)的各類新創(chuàng)作的聲樂(lè)作品，以及各種民族傳統(tǒng)聲樂(lè)曲目、戲曲唱段。了解了民族唱法后，我發(fā)現(xiàn)我們青年學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的還很多很多，民族歌曲廣泛豐富，我們要多學(xué)習(xí)了解更多風(fēng)格的作品，不斷提高自己的專業(yè)能力，在此基礎(chǔ)上，還要有對(duì)民族聲樂(lè)有創(chuàng)新精神，為我們國(guó)家的民族聲樂(lè)作出貢獻(xiàn)。

這本書(shū)給我留下映像最深刻的是練唱的一種方法，那就是小聲練唱，作者強(qiáng)調(diào)了小聲練唱在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性，即它能夠及時(shí)糾正演唱的位置、咬字、統(tǒng)一的問(wèn)題，統(tǒng)一就是每個(gè)音都唱好，每個(gè)音都有充分的壓力，適當(dāng)?shù)墓缠Q；由于是小聲唱，沒(méi)有音量，可是氣息壓力大，憋在胸腔、口腔很難受，就會(huì)很自覺(jué)的往頭腔送，隨后字被拉長(zhǎng)了，要唱清楚字，上嘴唇就會(huì)集中力量，咬字的問(wèn)題便迎刃而解；作者還認(rèn)為小聲唱是一種思考性的演唱，人只要思考，一般會(huì)處于極度安靜、理智的狀態(tài)中，這種情況下練唱，不會(huì)盲目，而會(huì)有針對(duì)性。小聲唱還有一個(gè)使聲音具有連貫性的作用，作者認(rèn)為是一種平衡的能力。小聲唱受到氣息給的充分的壓力，所以起到一個(gè)平衡作用，唱大聲時(shí)同樣也要保持唱小聲時(shí)的音色和狀態(tài)。無(wú)論大聲唱還是小聲唱都要做到松弛的去演唱，松弛是歌唱連貫的前提。由此可以看出，小聲唱唱好了是我們唱好歌一個(gè)有效的練習(xí)方法，因此我們要借鑒這種方法，去提高我們歌唱的水平，解決我們歌唱中存在的不連貫，統(tǒng)一，咬字的問(wèn)題。

結(jié)論

這本書(shū)無(wú)論是從綜合素質(zhì)上，還是專業(yè)知識(shí)上，都給了我很大的幫助，讓我了解了很多我曾經(jīng)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)的知識(shí)，還讓我認(rèn)識(shí)到了曾經(jīng)模棱兩可的概念性的問(wèn)題，還給我在練習(xí)聲樂(lè)技巧方面提供了很好的方法，讓我受益匪淺。

參考文獻(xiàn)

[1]《民族聲樂(lè)文化的藝術(shù)研究.邢延青編著[M].中國(guó)戲劇出版社

作者簡(jiǎn)介：王茹（1990--），女，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院2014級(jí)在讀研究生，研究方向：聲樂(lè)教育與教學(xué)研究。