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        明清地方樂種興起淺論

        2015-04-29 18:00:02程瑞雪
        北方音樂 2015年23期
        關(guān)鍵詞:小調(diào)時期音樂

        程瑞雪

        【摘要】在明清時期,我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟相較于宋元時期來說更為繁榮,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有了十分顯著的發(fā)展,資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽,城鄉(xiāng)經(jīng)濟文化交流也越來越頻繁。在這種經(jīng)濟文化環(huán)境的大推動之下,大量地鄉(xiāng)村民歌也開始進入城鎮(zhèn)并逐漸地變成城市小曲或城市小調(diào)。本文主要通過對地方俗曲小調(diào)的發(fā)展情況、形式特點等的分析,試將此與說唱音樂、地方戲曲和民族器樂一起,共同在新的發(fā)展高度上衍生出更多樣的具有鮮明地域特點的樂種做出些許啟發(fā)。

        【關(guān)鍵詞】地方俗曲; 明清時期;發(fā)展特點;地域特色

        在所有的藝術(shù)門類中,最神秘的藝術(shù)樣式莫過于音樂,古今中外,不只有多少人為它神往,不同地域,不同民族,不同文化背景的人們都可以通過音樂來進行溝通和交流,是人們共同的心靈橋梁。音樂是文化的一種,是社會生產(chǎn)生活的反應(yīng),從史前文明開始,音樂就伴隨著人們的生存發(fā)展和奮斗的歷程中產(chǎn)生了,在音樂里都能找到社會的影子,因為在史前文明時代,人們改造自然的能力較弱,對宇宙萬物產(chǎn)生了敬畏之心,祭拜之舞樂應(yīng)運而生,隨后歷史向前發(fā)展,奴隸制度日益完善,音樂不斷發(fā)展和完善,適應(yīng)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要禮儀和祭奠得到進一步重視,并有新的創(chuàng)新的發(fā)展,夏商周時期的樂舞表演也十分頻繁,場面也比較宏大,到了春秋戰(zhàn)國前后時期,音樂的承載的功能開始擴展,先賢們創(chuàng)立了自己的音樂理念,以儒學(xué)為代表音樂理念倡導(dǎo)技藝與育人相結(jié)合,隨后歷經(jīng)多為先賢的勤奮努力不斷充實提高,日漸被統(tǒng)治階級認可正成為正統(tǒng)思想,正統(tǒng)的音樂理念在漫長歷史進程中蘊育著華夏民族,尤其是到了唐代文學(xué)藝術(shù)達到封建時代繁榮時期,音樂同樣也是這樣,碩果累累,衍生出新枝繁葉“華夏正聲”和“四夷之樂”既有各自獨立的繼承與發(fā)展,又有相互交融的新生奇變。

        到了封建社會的中后期,音樂發(fā)生轉(zhuǎn)變,由歌舞向唱的多種形式轉(zhuǎn)變,新型歌唱,形式多樣,發(fā)展迅速,轉(zhuǎn)變快,因為當(dāng)時社會經(jīng)濟繁榮,市民群體龐大,商品經(jīng)濟發(fā)展到資本萌芽階段,經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型,音樂隨著也發(fā)生了改變,唐代代表性的歌舞達到頂峰后接著就轉(zhuǎn)變了,到近代前,明清時期,雅樂發(fā)展的基本到了歷史發(fā)展的盡頭,但是相對應(yīng)俗樂,民間市民音樂開始興盛起來,內(nèi)容豐富多樣,形式變化萬千,曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn),各種音樂交互相容,為后來音樂的發(fā)展奠定了前期的基礎(chǔ),蘊育著音樂的再一次繁榮發(fā)展。

        明清時期,手工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進一步進步,音樂到了這個時期已經(jīng)開始進入了新的發(fā)展階段,朱載堉發(fā)明了十二平均律,標(biāo)志著中國音樂科學(xué)在樂律學(xué)理論方面,開始邁入世界先進行列。鑒于以往時代民族分裂的家訓(xùn),明清時期封建統(tǒng)治者采取一系列旨在加強中央集權(quán)的意識形態(tài)控制措施,使得中國多民族國家政權(quán)得到進一步鞏固,客觀上起到了保存、加強中華民族傳統(tǒng)的音樂文化、促進各民族音樂文化進一步交融的作用,因而在邊疆各地和相對封閉的少數(shù)民族聚居地區(qū),傳統(tǒng)民歌聚唱集會和樂舞活動空前活躍,地方俗曲小調(diào)就是其中一個十分典型的代表。

        明清音樂的發(fā)展以俗樂為主,重在小調(diào)的吟唱,也是進一步發(fā)展的結(jié)果,并不憑空產(chǎn)生,一步到位就發(fā)展到這種程度的,這一時期的小調(diào)可謂是無所不有,無所不及,實現(xiàn)內(nèi)容與形式繁榮發(fā)展,可謂空前的成就,其背后的原因一方面得益于經(jīng)濟發(fā)展和藝術(shù)本身具有親民的特質(zhì)。即有深厚的社會根基又有良好的群眾基礎(chǔ)。

        這一時期的音樂主要有以下特征:

        (一)吟唱動人心玄,悅耳無限,同時所寫的歌詞淺顯易懂接近市民生活,即使文人墨客也這樣的歌詞產(chǎn)生了濃厚的興趣,也融入到自己的生活中,不斷地收集,加以流傳。比如如今被稱為《月兒彎彎照九州》的民間小調(diào),據(jù)考究也是出現(xiàn)于宋盛唱于明清的:一些歌詞,大意是月亮照耀著華夏,又有多少人歡樂多少人憂愁呢?多少情侶常伴,又有多少人分離呀!音調(diào)委婉傷感,歌詞十分富有人情味。明葉盛在他記錄南方江浙地帶民間寫照時說:他們勞作辛苦或者是行船勤勞,應(yīng)該多創(chuàng)作些歌曲進行謳歌,名為‘唱山歌。并對這首小調(diào)的做了相應(yīng)的記載,所以諸如此類的歌曲以民間的生活為題材采用便與大眾吟唱的曲調(diào),也就市民所接受并深深喜歡上甚至癡迷的程度,進而成為了家喻戶曉爭相傳唱的歌曲。而這首歌,也是如此。

        (二)曲種開始定型并繁榮發(fā)展,在被傳唱的過程中不斷吸收來自于民間的俗樂的營養(yǎng),形成獨具特色的唱腔和表現(xiàn)形式,比如《剪剪花》就是很有名的代表作,備受全民的喜愛,后來收錄到《霓裳續(xù)譜》和《白雪遺音》等集中,也在四川清音、東北二人轉(zhuǎn)、河北《探親家》等各種形式中均有體現(xiàn),也在單琁、滬劇、錫劇等說唱曲種和戲曲劇種中被用來做常用曲牌。

        (三)植根民眾,提倡簡潔,技藝和育人相結(jié)合的特點等等,本文不再一一闡述。

        明清時期除了地方俗曲之外,還有說唱音樂(比如鼓詞類、彈詞類、牌子曲、道情、琴書等)、戲曲音樂的持續(xù)發(fā)展,種類繁多,稱呼各別,遍布全國各地;同時期的戲曲音樂在結(jié)合地方民間音樂的發(fā)展過程中,逐漸形成了許多新聲腔;豐富多彩的器樂合奏、少數(shù)民族音樂具有的新發(fā)展等等,都十分值得研究。

        中國是世界上早期人類的發(fā)祥地之一,在這片廣袤而富饒的地區(qū)上產(chǎn)生了漫長地又不斷在進步的音樂形式,伴隨著人類的起源和演進而發(fā)生發(fā)展,如今回過頭去研究這些中國五千年文明先輩們留下來的文化財富,對于當(dāng)今的音樂形式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、特點的研究,都有著十分重大的啟發(fā)意義。

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