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        明清地方樂種興起淺論

        2015-04-29 18:00:02程瑞雪
        北方音樂 2015年23期
        關鍵詞:小調時期音樂

        程瑞雪

        【摘要】在明清時期,我國城鎮(zhèn)經濟相較于宋元時期來說更為繁榮,農業(yè)生產也有了十分顯著的發(fā)展,資本主義生產關系開始萌芽,城鄉(xiāng)經濟文化交流也越來越頻繁。在這種經濟文化環(huán)境的大推動之下,大量地鄉(xiāng)村民歌也開始進入城鎮(zhèn)并逐漸地變成城市小曲或城市小調。本文主要通過對地方俗曲小調的發(fā)展情況、形式特點等的分析,試將此與說唱音樂、地方戲曲和民族器樂一起,共同在新的發(fā)展高度上衍生出更多樣的具有鮮明地域特點的樂種做出些許啟發(fā)。

        【關鍵詞】地方俗曲; 明清時期;發(fā)展特點;地域特色

        在所有的藝術門類中,最神秘的藝術樣式莫過于音樂,古今中外,不只有多少人為它神往,不同地域,不同民族,不同文化背景的人們都可以通過音樂來進行溝通和交流,是人們共同的心靈橋梁。音樂是文化的一種,是社會生產生活的反應,從史前文明開始,音樂就伴隨著人們的生存發(fā)展和奮斗的歷程中產生了,在音樂里都能找到社會的影子,因為在史前文明時代,人們改造自然的能力較弱,對宇宙萬物產生了敬畏之心,祭拜之舞樂應運而生,隨后歷史向前發(fā)展,奴隸制度日益完善,音樂不斷發(fā)展和完善,適應生產和統(tǒng)治需要禮儀和祭奠得到進一步重視,并有新的創(chuàng)新的發(fā)展,夏商周時期的樂舞表演也十分頻繁,場面也比較宏大,到了春秋戰(zhàn)國前后時期,音樂的承載的功能開始擴展,先賢們創(chuàng)立了自己的音樂理念,以儒學為代表音樂理念倡導技藝與育人相結合,隨后歷經多為先賢的勤奮努力不斷充實提高,日漸被統(tǒng)治階級認可正成為正統(tǒng)思想,正統(tǒng)的音樂理念在漫長歷史進程中蘊育著華夏民族,尤其是到了唐代文學藝術達到封建時代繁榮時期,音樂同樣也是這樣,碩果累累,衍生出新枝繁葉“華夏正聲”和“四夷之樂”既有各自獨立的繼承與發(fā)展,又有相互交融的新生奇變。

        到了封建社會的中后期,音樂發(fā)生轉變,由歌舞向唱的多種形式轉變,新型歌唱,形式多樣,發(fā)展迅速,轉變快,因為當時社會經濟繁榮,市民群體龐大,商品經濟發(fā)展到資本萌芽階段,經濟社會轉型,音樂隨著也發(fā)生了改變,唐代代表性的歌舞達到頂峰后接著就轉變了,到近代前,明清時期,雅樂發(fā)展的基本到了歷史發(fā)展的盡頭,但是相對應俗樂,民間市民音樂開始興盛起來,內容豐富多樣,形式變化萬千,曲調優(yōu)美婉轉,各種音樂交互相容,為后來音樂的發(fā)展奠定了前期的基礎,蘊育著音樂的再一次繁榮發(fā)展。

        明清時期,手工業(yè)生產的不斷發(fā)展和科學技術的進一步進步,音樂到了這個時期已經開始進入了新的發(fā)展階段,朱載堉發(fā)明了十二平均律,標志著中國音樂科學在樂律學理論方面,開始邁入世界先進行列。鑒于以往時代民族分裂的家訓,明清時期封建統(tǒng)治者采取一系列旨在加強中央集權的意識形態(tài)控制措施,使得中國多民族國家政權得到進一步鞏固,客觀上起到了保存、加強中華民族傳統(tǒng)的音樂文化、促進各民族音樂文化進一步交融的作用,因而在邊疆各地和相對封閉的少數(shù)民族聚居地區(qū),傳統(tǒng)民歌聚唱集會和樂舞活動空前活躍,地方俗曲小調就是其中一個十分典型的代表。

        明清音樂的發(fā)展以俗樂為主,重在小調的吟唱,也是進一步發(fā)展的結果,并不憑空產生,一步到位就發(fā)展到這種程度的,這一時期的小調可謂是無所不有,無所不及,實現(xiàn)內容與形式繁榮發(fā)展,可謂空前的成就,其背后的原因一方面得益于經濟發(fā)展和藝術本身具有親民的特質。即有深厚的社會根基又有良好的群眾基礎。

        這一時期的音樂主要有以下特征:

        (一)吟唱動人心玄,悅耳無限,同時所寫的歌詞淺顯易懂接近市民生活,即使文人墨客也這樣的歌詞產生了濃厚的興趣,也融入到自己的生活中,不斷地收集,加以流傳。比如如今被稱為《月兒彎彎照九州》的民間小調,據(jù)考究也是出現(xiàn)于宋盛唱于明清的:一些歌詞,大意是月亮照耀著華夏,又有多少人歡樂多少人憂愁呢?多少情侶常伴,又有多少人分離呀!音調委婉傷感,歌詞十分富有人情味。明葉盛在他記錄南方江浙地帶民間寫照時說:他們勞作辛苦或者是行船勤勞,應該多創(chuàng)作些歌曲進行謳歌,名為‘唱山歌。并對這首小調的做了相應的記載,所以諸如此類的歌曲以民間的生活為題材采用便與大眾吟唱的曲調,也就市民所接受并深深喜歡上甚至癡迷的程度,進而成為了家喻戶曉爭相傳唱的歌曲。而這首歌,也是如此。

        (二)曲種開始定型并繁榮發(fā)展,在被傳唱的過程中不斷吸收來自于民間的俗樂的營養(yǎng),形成獨具特色的唱腔和表現(xiàn)形式,比如《剪剪花》就是很有名的代表作,備受全民的喜愛,后來收錄到《霓裳續(xù)譜》和《白雪遺音》等集中,也在四川清音、東北二人轉、河北《探親家》等各種形式中均有體現(xiàn),也在單琁、滬劇、錫劇等說唱曲種和戲曲劇種中被用來做常用曲牌。

        (三)植根民眾,提倡簡潔,技藝和育人相結合的特點等等,本文不再一一闡述。

        明清時期除了地方俗曲之外,還有說唱音樂(比如鼓詞類、彈詞類、牌子曲、道情、琴書等)、戲曲音樂的持續(xù)發(fā)展,種類繁多,稱呼各別,遍布全國各地;同時期的戲曲音樂在結合地方民間音樂的發(fā)展過程中,逐漸形成了許多新聲腔;豐富多彩的器樂合奏、少數(shù)民族音樂具有的新發(fā)展等等,都十分值得研究。

        中國是世界上早期人類的發(fā)祥地之一,在這片廣袤而富饒的地區(qū)上產生了漫長地又不斷在進步的音樂形式,伴隨著人類的起源和演進而發(fā)生發(fā)展,如今回過頭去研究這些中國五千年文明先輩們留下來的文化財富,對于當今的音樂形式、結構、風格、特點的研究,都有著十分重大的啟發(fā)意義。

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