張?zhí)K姝 毛新薇

摘要：學(xué)習的內(nèi)涵在于學(xué)而思，思而悟，悟而行。但迄今為止居于主導(dǎo)地位的學(xué)習文化是一種離身的文化，它創(chuàng)造了教學(xué)的“灌輸”隱喻，因此需要變革和重建具身認知下的“力行學(xué)習文化”。文章從具身認知理論出發(fā)，闡述了“力行學(xué)習文化”變革的語境與自覺，解讀了其內(nèi)涵與特質(zhì)，并提出了具體的創(chuàng)建策略：力行環(huán)境的濡染、力行課程的研發(fā)、力行課堂的再造?！傲π袑W(xué)習文化”的創(chuàng)建對兒童的學(xué)習及成長具有重要的促進作用。

關(guān)鍵詞：文化變革;具身;力行;學(xué)習文化

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）09A-0022-05

目前，隨著素質(zhì)教育的深入開展，學(xué)習文化更趨向于人本化、多元化，其“發(fā)展兒童”的指向也更趨于明顯，構(gòu)建屬于兒童自己的可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習文化體系，讓學(xué)習文化的本質(zhì)意義得以回歸與落實也就迫在眉睫了?；诖?，我校融合“霞客學(xué)習品格”的內(nèi)涵與時代精神，全力進行學(xué)習文化的變革與重建，創(chuàng)建出新的學(xué)習文化——“力行學(xué)習文化”，旨在讓兒童在力行中舒展心靈，挖掘潛能，張揚個性，催生智慧，享受學(xué)習的快樂和成長的幸福。

一、順風轉(zhuǎn)型：“力行學(xué)習文化”變革的語境與自覺

學(xué)習文化變革依托于所處的文化語境，語境作為學(xué)習文化變革的背景與對象是學(xué)習文化變革思考的一個基礎(chǔ)維度。它既是歷史的沉淀，需要進行歷史的剖析;又是現(xiàn)時的呈現(xiàn)，需要進行現(xiàn)實的審視。在透徹分析、了解變革語境之后才可能確定恰當?shù)?、適合的變革愿景，明確變革的具體任務(wù)和可能的進路與方式，尋找變革的突破與引領(lǐng)力量，形成新的變革語境。

（一）順時代之風

在迄今為止的教育實踐中，居于主導(dǎo)地位的學(xué)習文化是一種離身的文化。它建立在笛卡爾理性主義知識觀基礎(chǔ)之上，認為知識是外在于人存在的一種物品，教師的任務(wù)就是把這些物品傳遞給學(xué)習者，其最顯著的特征是見“物”不見人。離身的學(xué)習文化雖然在基礎(chǔ)知識和技能的掌握方面占有優(yōu)勢，但因為教師只局限于知識的傳授與解惑上，從而使課堂學(xué)習活動變?yōu)橐环N純粹知性的活動，導(dǎo)致兒童自身世界和外在世界的雙重分離。它創(chuàng)造了教學(xué)的“灌輸”隱喻，抹殺了作為“人”的學(xué)習者在學(xué)習中本應(yīng)具有的主體地位，嚴重地壓抑了兒童的思考力、想象力與創(chuàng)造力。21世紀的新型學(xué)習文化，應(yīng)該是一種“具身”而不是“離身”的學(xué)習文化。具身學(xué)習觀認為：知識不是“我思”的結(jié)果，而是“我參與”、“我行動”的結(jié)果。學(xué)習是人腦、身體與特定情境交互作用的知識體驗過程，它需要身體力行，需要反復(fù)實踐和親身經(jīng)歷，需要學(xué)習者通過行動和知識的具身建構(gòu)來理解、內(nèi)化和遷移知識。只有確立具身的課程觀、教學(xué)觀和學(xué)習觀，建構(gòu)具身的學(xué)習文化，推動學(xué)習者身體力行，才能使兒童從被動接受轉(zhuǎn)向主動探究，才能使“人”之主體性得到很好的彰顯，真正“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。在這樣的召喚下，“力行學(xué)習文化”便應(yīng)運而生。

（二）順地域之風

學(xué)習文化的變革與重建必須置于當代學(xué)校變革的語境與場域之中，必須立足于學(xué)校的辦學(xué)歷史、內(nèi)外環(huán)境、文化傳統(tǒng)等舊質(zhì)基礎(chǔ)，并經(jīng)過長時間的先進思想引領(lǐng)與實踐變革創(chuàng)生，經(jīng)過不斷地追問、選擇、設(shè)計、整合與提煉，才能逐步地生成與發(fā)展。我們的“力行學(xué)習文化”就是霞小人通過努力奮斗創(chuàng)生出來的，有自己的底蘊和內(nèi)涵，有屬于自己的思考、質(zhì)變和育人追求。

400多年前，從江陰馬鎮(zhèn)走出了徐霞客這樣熱愛祖國、獻身科學(xué)、尊重實踐的一代偉人。他那敢于迎接挑戰(zhàn)、勇于探索、堅韌不拔、不斷突破創(chuàng)新的學(xué)習品格，一直激勵著我們向前進。自“九五”以來，我們以獨特的霞客文化背景為依托，將“霞客精神”落實到兒童的學(xué)習之中，使學(xué)生的學(xué)習方式得到了改善，學(xué)習質(zhì)量有所提高。但是，以書本知識灌注為主的培養(yǎng)模式以及重認知、輕實踐的學(xué)習狀況依然存在，這些都導(dǎo)致了學(xué)生理解能力、質(zhì)疑能力、提問能力、想象力、創(chuàng)造力的消退。為了變革這種離身的學(xué)習文化，改變死讀書、讀死書的現(xiàn)狀，注重學(xué)用結(jié)合、活動磨煉、個性體驗、實踐創(chuàng)新，我們立足兒童的具身學(xué)習屬性，將徐霞客“尊重實踐、勇于探索”的偉大精神視為變革的突破口，在不斷地追問、實踐、打磨中，重建起具有本校特色的“力行學(xué)習文化”。在這樣的文化中，每一位兒童親歷知識的具身建構(gòu)與意義理解過程，親享學(xué)習的芬芳，在力行中感悟，在感悟中反思，在反思中提高，生命之樹蓬勃向上，蔥蘢繁茂，結(jié)出豐碩的果實，綻放出美麗的花朵。

二、追尋本真：“力行學(xué)習文化”創(chuàng)建的內(nèi)涵與特質(zhì)

（一）“力行學(xué)習文化”的本質(zhì)內(nèi)涵

1.對“力行”的認識

“行”者，踐行之，心性外化之，言行舉止合一也?！傲π小?，語出《中庸》“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”以及西漢哲學(xué)家揚雄《法言·修身》中的“君子強學(xué)而力行”，意思是說要做到努力實踐，竭力而行，知行合一，學(xué)思結(jié)合，存高遠之志，行足下之路。宋朝朱熹曾言：“行之愈篤，則知之益明。”明代王廷相也曾言：“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有眩或?！本褪钦f，實踐越扎實，認識就會更清晰，知識就會更鞏固。

2.對“力行學(xué)習文化”的認識

霞客精神引領(lǐng)下的“力行學(xué)習文化”，是受“尊重實踐、勇于探究”這一霞客精神的浸潤，具有霞小特質(zhì)的一種文化。在這種學(xué)習文化浸潤下的兒童，對學(xué)習會有強烈的好奇心，會有不可磨滅的學(xué)習體驗，能夠以自己的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)，主動去質(zhì)疑問難，去探究原理，去親歷過程，去發(fā)現(xiàn)異常，去親證結(jié)論，經(jīng)過積極的探索和發(fā)現(xiàn)、親身的體驗與實踐，以自己的方式將知識納入到自己的認知結(jié)構(gòu)中，從而獲取嶄新的認知?！傲π袑W(xué)習文化”的內(nèi)涵可見表1。

應(yīng)該說，“力行學(xué)習文化”道出了學(xué)習的本質(zhì)，其內(nèi)涵十分豐富，氣象非常生動，意義相當重要。

其一，兒童是主語。我們把力行學(xué)習文化建設(shè)的出發(fā)點定位于基于兒童、為了兒童。我們堅定地站在兒童立場上，以每一個兒童為主體，一切為了每一個兒童，高度尊重每一個兒童，全面依靠每一個兒童。

其二，力行是主題。力行，意味著對包辦代替的否定，對灌輸、被動學(xué)習、被動成長的否定;力行，它直擊教育的弊端和要害，直抵學(xué)習的本質(zhì)和核心;力行，讓兒童真正成為學(xué)習者、成長者，真正成為發(fā)展的主體。教師首先要鼓勵兒童力行，其次要幫助兒童力行，幫助兒童克服困難，走出誤區(qū)，增強實踐的有效性;再次要為兒童的力行提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

其三，成長是主旨。兒童在學(xué)校的學(xué)習，其主旨是為了成長。成長比成績更重要，它應(yīng)該超越知識，更應(yīng)超越成績和分數(shù)。成長是一個全面的概念，是一個向上、向前、向外的姿態(tài)。成長這一主題讓兒童立場更鮮明、有更高的價值追求。

（二）“力行學(xué)習文化”的特質(zhì)解讀

我們覺得，具身思想指導(dǎo)下的“力行學(xué)習文化”是一種全新的學(xué)習文化，它變革了視與聽為主導(dǎo)的學(xué)習方式，強調(diào)了身體的認知功能，很好地體現(xiàn)了以下三個特質(zhì)。

1.“我的學(xué)習”特質(zhì)

力行學(xué)習文化強調(diào)兒童是學(xué)習的主人，強調(diào)“我參與”、“我行動”，強調(diào)讓課堂成為兒童自主、探究、交流的“體驗場”，這樣的學(xué)習文化點燃了兒童學(xué)習的激情，讓兒童在學(xué)習中有求知求善求美的沖動、熱情和勇氣，有不畏艱難、不懈奮斗的精神和行為，有不懼挫折，善于將挫折轉(zhuǎn)化為前行的勇氣和動力。一言概之，就是在學(xué)習中展現(xiàn)一個永不滿足，永不懈怠，永遠在思考、行動的充滿了活力的生命。

2.“活的學(xué)習”特質(zhì)

力行學(xué)習文化的哲學(xué)基礎(chǔ)是“具身”認知觀，具身認知理論強調(diào)兒童身體與情境的相互作用、相互聯(lián)系，強調(diào)學(xué)習必須在通過“體驗、生成、合作、探究”形成共同體的基礎(chǔ)上，通過“動手、動眼、動耳、動口、動腦”來實現(xiàn)認知。在具身認知理論指導(dǎo)下，我校的力行學(xué)習對傳統(tǒng)的死讀書、讀死書的方式予以批判與否定，它采用“活”的方式，釋放兒童的眼、耳、口、鼻、身、手，通過口動、手動、眼動、腦動的結(jié)合統(tǒng)一，在體驗—生成—合作—探究中讓兒童學(xué)習新知，增長智慧。圖1體現(xiàn)了具象認知理論指導(dǎo)下的兒童力行學(xué)習認知過程。

3.“新的學(xué)習”特質(zhì)

力行學(xué)習是兒童創(chuàng)新的土壤。兒童在親近學(xué)習內(nèi)容、親歷學(xué)習沖突和波折、親證學(xué)習結(jié)論的過程中，不拘泥書本，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，以已有的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習的實踐和對未來的設(shè)想，獨立思考，大膽探索，生命能量在力行中被充分激發(fā)出來，于是新思路、新問題、新設(shè)計、新途徑、新方法像旭日東升一樣沖破黑夜的重重阻礙，噴薄而出。

三、深度耕犁：“力行學(xué)習文化”建設(shè)的探索與實踐

（一）力行環(huán)境的濡染：營造創(chuàng)建的起點

我們倡導(dǎo)力行環(huán)境文化的潤物無聲，營造校本化的力行學(xué)習環(huán)境，使之成為一本喚醒孩子對力行渴求的“活書”。無論誰走進校園，都會感到自己仿佛置身于一座處處充盈著力行文化的治學(xué)佳苑。大門口徐霞客塑像昂然屹立，似在啟示后人以實踐為本，探究為宗。在兒童休閑區(qū)沁園中，有一幅高5米、寬4米的“霞客萬里壯行圖”，上面精確標注了徐霞客當年走過的路線，每一個兒童駐足這幅巨圖前都會心有所觸，情有所動，為當年徐霞客徒步萬里的力行壯舉感慨萬千。“力行”校訓(xùn)與“讀萬卷書，行萬里路”的校風相得益彰，力行壁畫與校歌欄十分醒目，力行讀書苑和力行探究園等景點，時刻熏陶著兒童。另外還有校園內(nèi)外的亮點櫥窗：霞小“百十佳”照片墻、感恩墻、書法墻、小霞客旅游節(jié)文化墻、沐恩石（六年級回報母校）等，均展示著師生力行的成果。力行學(xué)習文化就這樣在不知不覺中慢慢成為一種“場”，激勵著每一個兒童去尊重實踐，身體力行。

（二）力行課程的研發(fā)：夯實重構(gòu)的基點

課程是學(xué)校發(fā)展的命脈與動力，決定著學(xué)校培養(yǎng)目標的著陸與實施。為了更好地創(chuàng)建力行學(xué)習文化，學(xué)校對課程進行了整體的發(fā)展規(guī)劃，著力構(gòu)建起力行課程結(jié)構(gòu)體系。我們把學(xué)校課程分為基礎(chǔ)性課程、拓展性課程、研究性課程三個層級體系，它們之間層層遞進，從而形成合力，體現(xiàn)“力行學(xué)習文化”。課程結(jié)構(gòu)體系如圖2：

從圖中可以看出，在拓展性課程方面，我們分三個板塊進行重構(gòu)。其一是霞客文化社團專題活動課程。我們成立了“中國兒童徐霞客研究院”，精心規(guī)劃了“霞客事跡訪問團”、“霞客故事演講團”、“學(xué)習霞客環(huán)保團”、“霞客故居導(dǎo)游團”、“霞客旅游考察團”這五個紅領(lǐng)巾小社團，開展“重走霞客路”專題活動。其二是霞客文化節(jié)日主題活動課程。我們每年都轟轟烈烈地開展“小霞客旅游節(jié)”主題實踐活動，讓兒童在活動中體驗，在體驗中成長。其三是特長彰顯趣味體驗活動課程。我們以“霞小力行俱樂部”建設(shè)為載體，開設(shè)兩大板塊（必修課和選修課）的十大類活動，包括人文活動、成長專題、校園生活、社會實踐及科技、體育、美勞、音樂、語言、思維等，引導(dǎo)兒童關(guān)注自我，走進生活，走向社會，在體驗中成長。

在研究性課程方面，我們立足學(xué)校自身的特點、條件及可利用的一切教育資源，創(chuàng)造性地開發(fā)了一套具有鮮明特色的校本實踐活動的文本——《走近霞客，走向?qū)嵺`》，本書共四冊，設(shè)立三大主題：“走近奇人”、“走近奇游”、“走近奇書”。每個活動設(shè)計又分為幾個小板塊，如走近奇人（奇游、奇書）、觀察在線、點擊問號、資源共享、巧手作坊、友情鏈接等，操作性極強。在研究性學(xué)習中，學(xué)生把學(xué)習與研究結(jié)合起來，用上網(wǎng)、走訪、實驗、調(diào)查、錄音、攝影等多種多樣的方式開展行動研究，既接受了霞客精神的熏陶，又增長了見識，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實踐能力。

（三）力行課堂的再造：尋找飛翔的落點

課堂是學(xué)習文化建設(shè)的主陣地，是“力行學(xué)習文化”創(chuàng)建的落點。紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。我們構(gòu)建了具有霞小特色的“五親課堂”理念，引導(dǎo)兒童以“五親”的方式來展開學(xué)習，即：親身感知、親喻覺知、親幻推知、親究探知、親省明知?！拔逵H課堂”要求兒童親近學(xué)習內(nèi)容、親歷學(xué)習過程、親證學(xué)習結(jié)論，通過力行來實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)。教學(xué)過程中我們強調(diào)兒童的親自參與、體驗，尤其注重課堂“歷險”，讓兒童能親歷學(xué)習沖突和波折，探索和發(fā)現(xiàn)新知識的過程，在這一過程中，兒童的生命能量得到釋放，產(chǎn)生強大的創(chuàng)造性欲望。“五親課堂”使得兒童能主動學(xué)習、主動實踐，樂于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，使霞小呈現(xiàn)出云蒸霞蔚、美輪美奐的生動氣象。其具體實踐方式見表2：

除了積極探索這“五親”的操作策略外，我們還制訂了力行學(xué)習文化課堂評價表，以考核兒童在力行學(xué)習方面的具體表現(xiàn)及目標達成度（見表3）。

學(xué)習的內(nèi)涵在于學(xué)而思，思而悟，悟而行?！傲π袑W(xué)習文化”的創(chuàng)建，直抵學(xué)習的內(nèi)涵，使學(xué)校的學(xué)習與生活閃現(xiàn)出別樣的光彩。校園里一個個鮮活的生命個體，一個個對世界充滿渴望的心靈世界，在學(xué)習中，在力行中，在體驗中，在創(chuàng)造中，健康、聰慧、幸福地生長著。

責任編輯：丁偉紅