劉宗寶

摘要：學(xué)校教育的最終目的是使受教育者獲得生活所必須的各種知識(shí)和技能，職業(yè)學(xué)校需要幫助學(xué)生樹立“為生活而學(xué)習(xí)”的理念，并為學(xué)生實(shí)現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)提供課程支持。江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校積極倡導(dǎo)“為生活而學(xué)習(xí)”的辦學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的立體化、課程形式的靈活化、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐化，取得了明顯的效果。他們的經(jīng)驗(yàn)，很值得學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：為生活而學(xué)習(xí)；生活；課程支持；評(píng)價(jià)支持

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2015）09C-0055-03

佛家強(qiáng)調(diào)因果，一定的因總會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的果。人總是因?yàn)樘囟ǖ哪繕?biāo)，而產(chǎn)生相應(yīng)的行為。由于學(xué)習(xí)目標(biāo)的模糊，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)行為松散、意志松懈等現(xiàn)象。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生該具有什么樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，該如何引導(dǎo)學(xué)生確定合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又該以什么樣的支持系統(tǒng)，確保學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)？

人一輩子無法逃離的，總要浸潤(rùn)其中的是“生活”。它就像一張無所不包的“網(wǎng)”，所有的人都難逃被其籠罩的命運(yùn)。既如此，作為人，就應(yīng)該適應(yīng)“生活”，游刃有余地穿行于其中。學(xué)校教育就應(yīng)該賦予學(xué)生適應(yīng)生活的知識(shí)、技能、德行。正因?yàn)槿绱?，我們學(xué)校提出“為生活而學(xué)習(xí)”的辦學(xué)理念。這個(gè)理念有兩層含義，一是幫助學(xué)生確立“為生活而學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是架構(gòu)一個(gè)有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的制度環(huán)境及物質(zhì)條件，以促進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)任務(wù)的完成。

一、重新界定“生活”的教育內(nèi)涵

要讓學(xué)生樹立“為生活而學(xué)習(xí)”的目標(biāo)，首先要讓他們理解什么是生活。

我們每天都浸潤(rùn)于生活中，但對(duì)于“生活”內(nèi)涵的理解卻各不相同。有人對(duì)生活的理解側(cè)重于其生存屬性。所以，在職校生培養(yǎng)過程中出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)能力的培養(yǎng)，相對(duì)忽視對(duì)其他素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象。我們都清楚，“人不是光靠吃飯而活著的”。馬克思說：“吃、喝等行為，固然也是真正人的機(jī)能，但是，如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng)，并使它們成為最后的、唯一的終極目標(biāo)，它們就是動(dòng)物的機(jī)能。”

近年來，關(guān)于“生活”內(nèi)涵的研究從來就沒有停止過。很多學(xué)者就“什么是生活”展開相當(dāng)激烈的爭(zhēng)論。一般的觀點(diǎn)是：生活世界是指我們生存于其中，我們的一切活動(dòng)和社會(huì)產(chǎn)物都得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)而具體的生活境域，它是科學(xué)世界和文化世界的現(xiàn)實(shí)基底與意義之源。生活世界是由文化、社會(huì)和個(gè)性三者借助于勞動(dòng)、語言和交往實(shí)踐的互動(dòng)而建立起來的。

在教育部高教司組織主編的《中國(guó)文化概論》一書中，編著者從“文化”的層面對(duì)“生活”做了解釋，從“人之所以為人”的意義上立論，認(rèn)為正是文化的出現(xiàn)，將動(dòng)物的人變成創(chuàng)造的人，思想的人，組織的人，審美的人，說話的人以及計(jì)劃的人。

我們可以這樣認(rèn)為：人都要過三種生活，一是類生活，作為人類的一分子存在；二是集體生活，人不能脫離一定的集體獨(dú)立存在，必須作為集體的一員而存在，人總是存在于一定的集體生活中；三是個(gè)體生活，每個(gè)生命都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有屬于自己的情感世界、性格特征和生活內(nèi)容。

因此，生活的內(nèi)涵不僅包含人作為個(gè)體生存所具有的生存屬性，滿足吃喝住穿的需要，即活著；更包含作為類分子和集體一員所具有的社會(huì)屬性，即生活需要?jiǎng)?chuàng)造，需要關(guān)心周圍世界，并且能夠?qū)徝赖鼗钪??！盀榱松畹膶W(xué)習(xí)”，不僅要賦予學(xué)生安身立命的生存技能，還需要賦予學(xué)生把握幸福的能力，這種能力既包括最基本的身體素質(zhì)，還包括與周圍世界和諧相處的道德素養(yǎng)，以及審美生活所需要的藝術(shù)素養(yǎng)。也就是說，對(duì)學(xué)生施以“為生活而進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，其教育的結(jié)果是使學(xué)生獲得必要的體力、智力和能力，以履行他在類生活及集體生活中所要承擔(dān)的責(zé)任。

二、重新架構(gòu)課程的校本體系

一所學(xué)校對(duì)學(xué)生施以影響的最重要的媒介是課程。課程使學(xué)生學(xué)有所依，是保證教育效果的重要載體。學(xué)校通過系統(tǒng)的、有組織、有計(jì)劃的課程實(shí)施，把個(gè)體的人塑造為公共性的社會(huì)的人，滿足學(xué)生個(gè)體三種生活的需要。

基于此，我校構(gòu)建了“一切活動(dòng)皆課程”的大課程體系。大課程體系呈現(xiàn)三個(gè)特征。

（一）課程內(nèi)容的立體化

只要是學(xué)生健康生活所需，一切都可以作為課程內(nèi)容；只要是學(xué)生快樂生活所需，一切都可以作為課程內(nèi)容；只要是學(xué)生個(gè)性發(fā)展所需，一切都可以進(jìn)入課程。目中有人建構(gòu)課程內(nèi)容成為課程選擇的標(biāo)尺，課程的架構(gòu)充分滿足學(xué)生的需求。

在我校的大課程體系中，不僅有各專業(yè)培養(yǎng)方案所規(guī)定的課程內(nèi)容，還有滿足學(xué)生身體素質(zhì)、道德素養(yǎng)、審美能力培養(yǎng)需要的各類課程。僅以健康類課程為例，不僅有旨在提升學(xué)生身體素質(zhì)的啦啦操特色項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好的三球（乒乓球、籃球、羽毛球）社團(tuán)組織，凸顯學(xué)生運(yùn)動(dòng)個(gè)性的滑輪社團(tuán)等體育項(xiàng)目；還有以幫助學(xué)生獲得健康心理為目的的“心理活動(dòng)課程體系”，包含團(tuán)體心理輔導(dǎo)項(xiàng)目、沙盤活動(dòng)項(xiàng)目等課程。

（二）課程形式的靈活化

課程實(shí)施的目的在于培養(yǎng)學(xué)生幸福生活的能力和品性。為了達(dá)成這樣的課程目標(biāo)，課程的實(shí)施場(chǎng)所應(yīng)不拘泥于教室，教學(xué)的實(shí)施形式也不拘泥于一言堂式的傳統(tǒng)課堂，要有以活動(dòng)或者項(xiàng)目為載體，通過活動(dòng)組織或者項(xiàng)目實(shí)施為形式的活動(dòng)類、項(xiàng)目類課程；甚至還有以微信為載體的線上課程“弘毅”微學(xué)堂。

師生之間的關(guān)系不再是單向的我啟你蒙、我講你聽。教師的角色不再是傳統(tǒng)意義上的在編教師。為了滿足多樣性課程實(shí)施的需要，課程的施教者有來自于職業(yè)崗位上的一線專家、行業(yè)企業(yè)能手，甚至還有來自于學(xué)生的“小先生”。

幾千年前，韓愈即強(qiáng)調(diào)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)數(shù)有專攻”。這是一種理性的師生觀，也正是在此基礎(chǔ)上，宿遷經(jīng)貿(mào)高職校形成“學(xué)無先后，達(dá)者為師”的人才觀。這樣的人才觀在課程實(shí)施過程中隨處可見其蹤跡。如，在活動(dòng)課、項(xiàng)目類課程中，很多學(xué)生因?yàn)橛心骋环矫娴奶熨x，或者超于同齡人的技藝、技能而成為該項(xiàng)目的執(zhí)教者。其實(shí)，學(xué)而優(yōu)則“師”，本身就是生活的本真，這種尊重現(xiàn)實(shí)本真的人才觀既激發(fā)了“達(dá)者”學(xué)生精益求精的上進(jìn)心，也成為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑，有利于形成良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。

（三）學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐化

陶行知先生通過考察傳統(tǒng)教育內(nèi)容與生活分離、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分離，批判了傳統(tǒng)教學(xué)在教育內(nèi)容、教育主體實(shí)踐與生活的分離。學(xué)習(xí)主體往往是通過教師的傳授而獲得知識(shí)和能力，這樣的學(xué)習(xí)過程忽視學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐，課程只作為平面的知識(shí)傳輸于學(xué)生的腦海。鐘啟泉教授說：“課程不僅僅是內(nèi)容，更重要的是通過這些內(nèi)容去穿越一段旅程?！笔聦?shí)上，對(duì)于學(xué)習(xí)主體而言，課程的更大價(jià)值在于理解教學(xué)內(nèi)容生成和應(yīng)用的過程。

針對(duì)傳統(tǒng)課程實(shí)施與生活分離的現(xiàn)象。宿遷經(jīng)貿(mào)高職校在課程實(shí)施改革方面，追求課程內(nèi)容與生活融合。同時(shí)，在學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)上也追求教育主體實(shí)踐與生活的融合。在課程實(shí)施過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性。通過對(duì)工廠企業(yè)環(huán)境的仿真，讓學(xué)生熟悉真實(shí)的崗位，模擬崗位的實(shí)踐情境，讓學(xué)習(xí)者在仿真的崗位實(shí)踐中習(xí)得崗位知識(shí)和崗位能力；通過對(duì)“生活化”情境的設(shè)置，活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)、生活角色的扮演、生活實(shí)景的感悟、反省制度的實(shí)施等，讓學(xué)習(xí)主體以親身參與或親身感受的學(xué)習(xí)方式，在具體的實(shí)踐中習(xí)得其生活所需要的各種知識(shí)和能力。

三、重新構(gòu)建理念的制度支持

課程是“為生活而學(xué)習(xí)”辦學(xué)理念得以落地開花的載體，而生活不是一成不變的，要想滿足學(xué)生“為生活而學(xué)習(xí)”，課程必須隨著生活的變化而與時(shí)俱進(jìn)地更新。

確保課程與生活融合的關(guān)鍵因素是教師。如何確保教師以不竭的動(dòng)力開發(fā)課程，更新課程內(nèi)容？追溯教學(xué)行為的原動(dòng)力，那就是教師評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)始終是影響教師行為的風(fēng)向標(biāo)，教師評(píng)價(jià)在某種程度上牽引著教學(xué)行為。

宿遷經(jīng)貿(mào)高職校為了激發(fā)教師開發(fā)課程的積極性，把課程開發(fā)能力作為教師學(xué)術(shù)能力的重要組成部分，課程開發(fā)成果與教師的職稱評(píng)聘掛鉤。同時(shí)，為了鼓勵(lì)教師關(guān)注生活，提升自身的課程開發(fā)素養(yǎng)，學(xué)校還制定了學(xué)術(shù)進(jìn)修制度、下企業(yè)鍛煉制度等，以增強(qiáng)教師的生活積累與文化底蘊(yùn)。

既然一切活動(dòng)皆課程，一切項(xiàng)目皆課程，那么一切所學(xué)皆應(yīng)該有所記錄。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)的層面上，為保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效果、學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)校將課程學(xué)習(xí)的結(jié)果納入其學(xué)分銀行，并通過特長(zhǎng)生選舉鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，通過項(xiàng)目承辦鼓勵(lì)有創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，甚至鼓勵(lì)學(xué)生開發(fā)課程，幫助其樹立“學(xué)無先后，達(dá)者為師”的人才觀。

教會(huì)學(xué)生生活，是職業(yè)學(xué)校教育工作者實(shí)施教育行為的起點(diǎn)。因?yàn)椋瑢?duì)于職業(yè)學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生而言，走出校門，他們就將走入紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活。所以，學(xué)生在職業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)過程中，不僅要“學(xué)會(huì)”，學(xué)會(huì)參與社會(huì)生活所必須的各種知識(shí)和能力，更要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，在實(shí)踐性的學(xué)習(xí)過程中，習(xí)得學(xué)習(xí)方式，為自己的可持續(xù)發(fā)展攢足后勁，以應(yīng)對(duì)日新月異的新生活。

（責(zé)任編輯：章躍一）