卞紹月

摘要：地域文化是中華文明的一個(gè)重要組成部分，在語文教學(xué)中融入地域文化因素，有利于青少年認(rèn)知、理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文章闡述了初中語文教學(xué)中地域文化研究的相關(guān)概念，探究了地域文化研究的意義，分析了目前研究的現(xiàn)狀，并提出了語文教學(xué)中地域文化研究的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：初中語文;地域文化;研究概述

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）10A-0049-04

地域文化是從地域角度考察文學(xué)所生成的文化及其語言風(fēng)格。早在3000多年前，《詩經(jīng)·國風(fēng)》就是按15個(gè)地區(qū)來匯編詩歌，顯示各地風(fēng)土人情的不同。地域文化是中華文化多元性特征的重要體現(xiàn)和孕育民族精神的基礎(chǔ)。研究、挖掘初中語文教材中的地域文化，探討、優(yōu)化地域文化對初中語文教學(xué)的影響，是當(dāng)今時(shí)代語文教學(xué)的重要任務(wù)。

一、對“語文教學(xué)中地域文化”相關(guān)概念的概述

（一）地域、地域文化

什么是“地域”？首先，“地域”應(yīng)是一個(gè)地理學(xué)的概念，它必須具有相對明確而穩(wěn)定的空間形態(tài)，也就是我們所說的“地區(qū)的范圍”。其次，“地域”還具有政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的和文化的意義，即具有相對明確而穩(wěn)定的文化形態(tài)。再次，“地域”應(yīng)是一個(gè)綜合性的概念，因?yàn)樗从车氖挛锘蛘哧P(guān)系往往是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的綜合體。另外，“地域”還應(yīng)是一個(gè)比較性、對照性的概念，任何地域都應(yīng)有一個(gè)可資比較、對照的參照物，然后此一地域之特點(diǎn)才能彰顯。對地域可以有多種劃分，空間的、自然的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會的、文化的等等，但從歷史實(shí)際和學(xué)術(shù)研究的實(shí)際來看，最值得重視的還是行政（政治的、社會的）的和文化的劃分。以行政區(qū)域（比如數(shù)量眾多的以省、市為單位的文化史和文學(xué)史），以文化區(qū)域（比如晉、徽、閩、巴蜀、齊魯、東北之類的文化史和文學(xué)史）對地域進(jìn)行歸類。[1]

所謂地域文化，是指一個(gè)地方在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的包括歷史文化、商業(yè)文化、以及道德觀念、地方風(fēng)俗、思想行為習(xí)慣、活動(dòng)方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、法律規(guī)范、學(xué)術(shù)文化等因素在內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。需要注意的是地域文化與地方文化、鄉(xiāng)土文化的聯(lián)系與區(qū)別?！暗胤轿幕笔侵傅胤教厣幕?，即具有明顯地方特征的文化，是某一地區(qū)在其社會歷史發(fā)展過程中所形成的物質(zhì)和精神成果的總和。從這一意義來說，“地方文化”就是“地域文化”。但兩者之間又不能畫等號，“地域”是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)與相鄰或不相鄰的地區(qū)區(qū)別開來，有著較明確的概念，而“地方”則比“地域”更是一個(gè)伸縮性強(qiáng)、方便使用的模糊概念。[2]“地域文化”和“鄉(xiāng)土文化”的區(qū)別就更明顯了。首先，從劃分依據(jù)看，地域文化有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，是依據(jù)各個(gè)文化要素及其相互之間的聯(lián)系進(jìn)行劃分的，如吳文化、楚文化等。而鄉(xiāng)土文化的劃分則沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際使用中，多依據(jù)行政區(qū)劃劃分，如上海文化、海州文化等。其次從空間范圍看，地域文化的空間范圍有著較為明確而穩(wěn)定的界限，不能任意而定。而鄉(xiāng)土文化的空間范圍則具有一定的伸縮性，可根據(jù)實(shí)際需要作靈活處理。

（二）初中語文教學(xué)中的地域文化

在筆者索引文獻(xiàn)中，侯蘭花在其碩士研究論文《中學(xué)語文中的地域文化教學(xué)研究》提出了語文教學(xué)中地域文化研究這一名詞，這應(yīng)該是我們目前索引到的最早提出這一名詞的人，但其并沒有對此做出十分詳盡的解釋。[3]后來，楊春菊[4]、馬建[5]等研究者都開始對此進(jìn)行論述。他們認(rèn)為：作為一種文化，地域文化是滲透于我們生活和學(xué)習(xí)的每一個(gè)角落的，它不一定是以自己獨(dú)立的形式出現(xiàn)，但不可否認(rèn)它的存在。這樣，語文教學(xué)中的地域文化也就可以理解為滲透于語文教材、語文活動(dòng)等一切形式的語文教學(xué)中的關(guān)于地域文化的因子。如蘇教版初中語文七上第三單元《民俗風(fēng)情》中的《社戲》《端午日》《本命年的回想》等，第四單元《多彩四季》中的《三峽》《濟(jì)南的冬天》等，七下的《展示華夏文化魅力》《從百草園到三味書屋》《登岳陽樓》《巍巍中山陵》《木蘭詩》《黃河頌》等，八上杜牧的《泊秦淮》中滲透的“秦淮河文化”，八下林嗣環(huán)的《口技》所滲透的清代京中地方特色文化，九上魯迅《故鄉(xiāng)》和九下的《藤野先生》都反映了特定時(shí)期特定地域的文化背景。

二、語文教學(xué)中地域文化研究意義探究

在筆者索引的文獻(xiàn)中，有很多專家和學(xué)者對地域文化研究的意義提出了具有獨(dú)到見解的看法。2004年，劉偉鏗的《地域文化研究》一書在廣西民族出版社出版，此書是我國出現(xiàn)較早的專門研究地域文化的書籍之一。在《地域文化研究》中，作者首先提出了“地域文化研究大有可為”的觀點(diǎn)[6]，給予地域文化研究以極大的肯定。隨后，各位相關(guān)專家和學(xué)者都就地域文化研究意義做出了積極的回應(yīng)。關(guān)于語文教學(xué)中地域文化研究的意義，專業(yè)人士多從如下兩個(gè)方面入手：

（一）對于文化傳承的積極意義

地域文化是經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展而傳承下來的，中華民族各地的文化在其形成過程中都一直在發(fā)揮著自己的作用。文化的作用在于它對人們的思想熏染，一個(gè)地域的文化，無時(shí)無刻不在熏染著本地域的子民。因?yàn)橛辛颂囟ㄎ幕难?，才有了北方人的粗獷，南方人的細(xì)膩。地域文化之所以有如此作用，是因?yàn)樗陌l(fā)展適應(yīng)了這個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而且是以這個(gè)地區(qū)人們喜聞樂見的形式出現(xiàn)并作用于人的思想。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著人們視聽模式的改變，這些原來人們喜聞樂見的地域文化似乎正在漸漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)代，有不少已經(jīng)到了瀕臨滅絕的險(xiǎn)境。地域文化已經(jīng)像是一位閱歷豐富的老人，她們帶著滿腹經(jīng)綸，在這個(gè)全新的時(shí)代邊緣感受寂寞，慢慢地睡去，這一睡，可能就成永別。文化傳承最基礎(chǔ)的群體應(yīng)該是孩子，只有讓孩子了解一種文化，喜歡一種文化，它才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承，所以說，進(jìn)行語文教學(xué)中地域文化的研究對于文化傳承具有積極的意義。

（二）對語文教材編寫的意義

語文教材編寫是我國語文教育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，現(xiàn)代語文要培養(yǎng)什么樣的人，我們就必須編寫什么樣的教材。語文教材應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校及學(xué)生的要求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷更新發(fā)展，而地域文化的特征正好適應(yīng)了這個(gè)要求。

1.豐富多彩、風(fēng)格迥異的地域文化豐富了語文教材

中國幅員遼闊，960萬平方公里的土地，有著悠久歷史。中國文化以漢族文化為主體，亦稱華夏文明或中華文化。它最早源于5000年前的黃河中下游地區(qū)，經(jīng)過夏、商、周三朝的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于自然環(huán)境的差別，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向與水平的差異，并形成了豐富多彩、風(fēng)格迥異的區(qū)域文化特征。武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心的馮天瑜教授在河北教育出版社等聯(lián)合出版的《中華地域文化大系》總序中就對中國文化的地域歸屬作過很明確的闡述，他認(rèn)為按照自然條件和經(jīng)濟(jì)文化類型，中國首先可分作東、西兩部。從黑龍江的愛輝到云南的騰沖之間作一連線，東半壁是向太平洋傾斜的低度高原、丘陵和平原，季風(fēng)氣候使之干濕交替、季節(jié)分明，數(shù)千年來形成發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、繁富的典章制度和精深的藝文哲思;西半壁以草原、沙漠、高山、高寒高原為主，屬大陸干旱性氣候，自古以來，繁衍著粗獷奔放、富于流動(dòng)性和生命活力的游牧文明。東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)可分為由漢族為主體的中原農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)和西南少數(shù)民族為主體的農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)。中原農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)，自北而南又可分為燕趙文化副區(qū)、三晉文化副區(qū)、齊魯文化副區(qū)、中州文化副區(qū)、荊楚文化副區(qū)、吳越文化副區(qū)、巴蜀文化副區(qū)、安徽文化副區(qū)和江西文化副區(qū)。中原農(nóng)業(yè)文化亞區(qū)向北延展為松遼文化副區(qū)，向南為閩臺文化副區(qū)和嶺南文化副區(qū)。西部游牧文化區(qū)可分為蒙新草原——沙漠游牧文化亞區(qū)與青藏高原游牧文化亞區(qū)。[7]地域文化的豐富和迥異在很大程度上為語文教材的開發(fā)提供了便利的素材，它的這個(gè)特點(diǎn)極大地豐富了語文教材。

2.時(shí)代久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長的地域文化拓展了語文教材

從地域文化的差異形成歷史來看，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著氏族宗法制的徹底解體，我國地域文化的格局就已在宗族藩籬的廢墟上顯現(xiàn)出早期的規(guī)模。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：地理差別，從經(jīng)濟(jì)上制約了文化的區(qū)域構(gòu)成;邦國林立，則從政治上強(qiáng)化了文化的區(qū)域分野;大師并起，則從學(xué)術(shù)上突出了文化的區(qū)域特色;上古時(shí)代豐富多彩的民風(fēng)遺俗的流播傳揚(yáng)，又形成了風(fēng)格各異的區(qū)域文化氛圍，這種超長的延展性就有效地拓展了語文教材。

3.多元一體、和而不同的地域文化開放了語文教材。

中華文化既是一統(tǒng)的，又是多元的。在中華文化的版圖中，各種文化和諧發(fā)展而又各自保存自己的特色。錢穆先生形象地說：“中國是一個(gè)大家庭，她能具備好幾個(gè)搖籃，同時(shí)撫養(yǎng)好幾個(gè)孩子。這些孩子成長起來，其性情習(xí)慣與小家庭中的獨(dú)養(yǎng)子不同?！辈煌牡赜蛭幕g之所以能夠和諧相處，是因?yàn)樗鼈冎g有相同的文化因子，這就是儒家思想。隨著社會的多元化發(fā)展，語文教材也開始呈現(xiàn)出多元的色彩，其集中體現(xiàn)為語文地方課程的開發(fā)。因此，地域文化的這一特征也為語文課程的開發(fā)提供了多元化的可能，一定程度上開放了語文課程開發(fā)。

（三）對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的意義

一切和教育相關(guān)聯(lián)的研究的最終目的和意義應(yīng)該歸結(jié)到對學(xué)生發(fā)展的影響上，這才是教育的真正要義，地域文化研究也不例外。任偉在《地域文化與語文教學(xué)——以新鄭文化為例》一文中，對語文教學(xué)中地域文化研究于學(xué)生發(fā)展的意義進(jìn)行了探索：

1.地域文化影響學(xué)生的精神氣質(zhì)

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。如果把語文教學(xué)也看做一種文化活動(dòng)，地域文化對它的影響必然也要經(jīng)歷一個(gè)外顯（地域文化因素）—內(nèi)化（人的精神氣質(zhì)）—外化（一定的地域文化特征）的過程。對教學(xué)起決定性影響的一定是內(nèi)化的精神氣質(zhì)。

2.地域文化培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代精神

地域文化是一個(gè)源于空間上對文化進(jìn)行區(qū)分的概念，但地域文化一旦形成，在時(shí)間上就有了延展性。在今天我們培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代精神品格，地域文化是一個(gè)最好的資源。

三、語文教學(xué)中地域文化的研究現(xiàn)狀

（一）研究所取得的成果

誠如上面所述，我國對地域文化研究的起步并不快，但取得的成果是十分喜人的。就語文教學(xué)中地域文化研究的成果來看，可以分為如下幾個(gè)方面：

1.成功地對語文教學(xué)中地域文化研究進(jìn)行了分類

根據(jù)不同的研究方向，目前大致傾向是將語文教學(xué)中地域文化研究分為以下兩類：

第一，教材運(yùn)用類研究。此類研究是將地域文化研究的重點(diǎn)放在現(xiàn)行教材之中，努力尋找了教材中的地域文化因素。此類研究的目的是找出教材中的地域文化因素并利用這些因素來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的教育。

第二，拓展性研究。此類研究是在前一類的基礎(chǔ)上對地域文化研究的一次拓展，他們將研究的目光投向了教材之外的諸多領(lǐng)域，如實(shí)踐活動(dòng)、口語交際等。此類文獻(xiàn)很多，約有40篇，如王慶友的《尋找地域文化與語文實(shí)踐的和諧共生之路》[8]、馬建的《傳承地域文化精髓 促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展》[9]等。

2.探尋了語文教學(xué)中滲透地域文化的路徑

關(guān)于地域文化的滲透，筆者索引的文獻(xiàn)意見幾乎一致，都是利用語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透，具有代表性的路徑有：

第一，依據(jù)初中教材“課后探究內(nèi)容”，引入地域文化。第八次課程改革提倡開發(fā)教材，課后探究內(nèi)容既可以深化學(xué)生對課文的理解，又可以擴(kuò)展他們有關(guān)背景的知識面。教師應(yīng)盡可能尋找與當(dāng)?shù)匚幕嗦?lián)系的材料，盡量貼近學(xué)生的生活，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，背景知識越豐富，閱讀理解的水平就越高。

第二，以單元后的“語文實(shí)踐活動(dòng)”為依托，引入地域文化。如果說“課外探究內(nèi)容”受課文內(nèi)容限制比較大的話，那么單元后的“語文實(shí)踐活動(dòng)”回旋的余地就大得多了。

第三，以“開展語文研究性學(xué)習(xí)”為依托，引進(jìn)地域文化。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)。因此，只要有利于語文素養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生的身心健康，社會生活中的任何東西都可以歸入語文研究性學(xué)習(xí)的選擇范圍。

第四，以寫作訓(xùn)練為依托，引進(jìn)地域文化。相對于我們的教材而言，寫作訓(xùn)練是比較寬泛的，這也有利于地域文化的引進(jìn)。

（二）研究存在的不足

1.從作用方面看

很多文獻(xiàn)都只停留在對地域文化的研究，有的甚至只針對某一種地域文化，有的則帶有非常明顯的商業(yè)色彩，這給后來研究者的索引借鑒帶來了非常大的麻煩。

2.從研究視角看

一般的研究視角都局限于語文教學(xué)與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕慕Y(jié)合，未從語文教學(xué)的基本規(guī)律出發(fā)，對初中語文中的地域文化教學(xué)作全面、深入、系統(tǒng)的研究，從學(xué)習(xí)者的角度去研究地域文化的也基本沒有，在筆者索引的文獻(xiàn)中，能注意從教材中地域文化分類的角度研究的也特別少。這樣，就造成了研究視角的單一性。

四、語文教學(xué)中地域文化研究設(shè)想

著名科學(xué)家波普爾曾經(jīng)說過：“科學(xué)與知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)大量新問題的問題。”語文教學(xué)中地域文化研究目前還存在著各種問題，而且還肯定會不斷有新的問題產(chǎn)生。同樣，也說明了語文教學(xué)中地域文化研究具有強(qiáng)勁的生命力。未來語文教學(xué)中地域文化研究可能會出現(xiàn)以下趨勢：

一是從解決問題到問題解決的轉(zhuǎn)變。課題研究從教育教學(xué)中來，到教育教學(xué)中去，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。現(xiàn)階段語文教學(xué)中地域文化傳承意識培養(yǎng)研究，都著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，如何從緊緊抓住教材的思維轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展上來，需要我們研究者理性的思考。

二是逐步走上規(guī)范化的軌道。隨著國家和社會對地域文化的逐漸重視和地域文化傳承理論的不斷成熟，地域文化可能會成為我們教育教學(xué)中非常重要的范疇，成為學(xué)校的重要教育手段。這也需要專家學(xué)者做出引導(dǎo)，以期建立合理的理論體系。

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[8]王慶友.尋求地域文化和語文實(shí)踐的和諧共生之路[J].連云港教育，2012（8）.

責(zé)任編輯：丁偉紅