謝子菲

一間寺院，或是一位僧人，該以怎樣的面貌存在才最貼切？“一盞青燈伴古佛”，這自然是最妙的，但今日看來頗是難尋。

當(dāng)站在寺院的售票口前，把鈔票遞進(jìn)，再接過內(nèi)里著僧袍的師父遞出的門票，人們已然不認(rèn)為有什么不妥。猶記得，某次要走進(jìn)一個(gè)極具氣勢(shì)的寺院時(shí)，左右遍尋不見售票處，只好直接進(jìn)門的我倒是感覺不適。在現(xiàn)代社會(huì)，以付費(fèi)景點(diǎn)的形象出現(xiàn)，似乎就是“我佛”該有的樣子，門票價(jià)高價(jià)低之別罷了。

但人們的接受程度似乎也就到此為止。所以，少林寺步入運(yùn)營(yíng)之路近二十年，仍在每次有所動(dòng)靜時(shí)招來不少非議；所以，一則寺院fashion的招聘文案引來百萬點(diǎn)擊量，各種被圍觀。

面對(duì)與時(shí)俱進(jìn)的“我佛”，人間的“施主”又驚又喜。

商業(yè)綁架？

2003年，在美國(guó)Discovery頻道的“新銳導(dǎo)演計(jì)劃”中，一部來自中國(guó)的《新少林方丈》被認(rèn)為是“奪人耳目的”。導(dǎo)演魏振央曾在一次采訪中說道，“現(xiàn)任少林方丈越來越像是公司的CEO，思考和管理著這座佛門清修之地”，而當(dāng)影片的英文版出爐，人們發(fā)現(xiàn)，“少林方丈”已然被譯作“少林CEO”。

這是獨(dú)屬于方丈釋永信的稱呼，但并不算意外。從1990年代接管少林寺開始，從為少林寺拉了第一條網(wǎng)線、建造網(wǎng)站開始，少林寺方丈釋永信就已經(jīng)被認(rèn)為是少林寺商業(yè)化的首席推手。

“開設(shè)公司”“上市風(fēng)波”“寺廟托管”“武僧團(tuán)出國(guó)表演”“澳大利亞買地”……一條條新聞，似乎坐實(shí)了“少林寺已不是寺廟而是公司”的江湖傳聞。盡管少林寺的聲名也在隨之不斷擴(kuò)大，但如此接地氣大概打破了一些人對(duì)“佛門清修”的“想象”。有人把氣撒在方丈釋永信身上：少林寺網(wǎng)站被黑，首頁(yè)飄著“少林妖孽釋永信去死”的字樣，而關(guān)于他的種種“情色八卦”也是多年未停。

這廂，現(xiàn)代化生存的少林寺屢遭看不慣。另一邊，一貼以微信H5形式呈現(xiàn)的“我佛要你”招聘信息也為廣東東華禪寺“賺”足了目光：110萬人次的閱讀量，4000余人報(bào)名應(yīng)聘，其中還有意大利、俄羅斯、日本等國(guó)的華人。

曾為國(guó)際品牌香奈兒、蘭蔻等品牌撰寫過廣告文案、來自上海的王英曜也投了簡(jiǎn)歷。談到被吸引的原因，他說“這條廣告跟之前對(duì)寺廟的印象完全不同”。而幾千人要競(jìng)聘的崗位，看起來也跟寺院搭不上邊：App運(yùn)營(yíng)、影視后期、攝影師等。寺院文化部運(yùn)營(yíng)工作管理者慧可法師解釋說，“需要一些懂技術(shù)的年輕人加入寺院”是為了改善禪寺官網(wǎng)與公眾號(hào)存在的長(zhǎng)久不更新、與網(wǎng)友互動(dòng)性不強(qiáng)等問題，進(jìn)一步滿足社會(huì)對(duì)寺院信息了解的需求。

盡管也有“炒作”“商業(yè)化”的質(zhì)疑聲，但在大多數(shù)人看來，這仍是一件有意思的、屬性正面積極的事。新媒體與傳統(tǒng)佛寺間極大的差異，反而成就了它。

同樣是將具有時(shí)代特色的新方式運(yùn)用于寺院管理、文化宣傳，同樣是令人“萬萬沒想到”，為何兩座寺廟被對(duì)待的態(tài)度卻不同？結(jié)論是簡(jiǎn)單的，人們并非不認(rèn)同以現(xiàn)代化方式管理寺廟，而是不能接受其中的商業(yè)成分，畢竟，六根清凈的佛門怎能和金錢交易掛鉤，佛教信仰如何能嵌入利益關(guān)系？

人間佛教

然而私以為，所謂的“不能接受”，終是帶著些“吃不到葡萄就說葡萄酸”的意思的。如果硬要冠上“求佛門清凈”的名頭，那么動(dòng)輒就對(duì)自己不能理解的人與事生出惡意揣測(cè)，也實(shí)在說不上多么有“佛性”。

一路伴著非議前進(jìn)的少林寺，至少得到了“圈內(nèi)人”的認(rèn)可。比如“寺廟托管”。

認(rèn)準(zhǔn)了少林品牌、少林模式，昆明官渡區(qū)民族宗教管理局決定請(qǐng)少林寺托管當(dāng)?shù)氐拿钫克?、法定寺、觀音寺和土主廟。最終成行時(shí)，效果是立竿見影的。當(dāng)年的一篇相關(guān)報(bào)道中，記錄下這樣的細(xì)節(jié)：僧人入駐前一天，周邊兩家招待所悄悄把25元/間的價(jià)格提到40元/間，入駐第二天，十多名山寨版“少林高僧”出現(xiàn)在昆明市李家地村農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，打拳踢腿賣膏藥。

“功德錢、香火錢、佛教流通收入我們分文不取，由少林寺自收自支。只要能把旅游帶起來，讓古鎮(zhèn)成為昆明的一個(gè)景點(diǎn)就好?！薄俣擅褡诰?。

“西南三省面對(duì)的多是佛教國(guó)家，輻射范圍廣，而且信仰基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，南傳佛教、藏傳佛教等多宗派融合，師父（釋永信）希望能讓少林禪宗文化也植根當(dāng)?shù)?，傳播大乘佛法。”“我們并不刻意回避營(yíng)商，收入會(huì)通過慈善等形式回饋地方?！薄倭炙聨ш?duì)監(jiān)院。

如此經(jīng)營(yíng)，各取所需，多方得益，便讓人詬病不得。

東華禪寺的慧可法師曾說，“寺院沒有商業(yè)。我們不是公司，也不生產(chǎn)什么產(chǎn)品。如果一定要說產(chǎn)品，寺院唯一的產(chǎn)品就是佛法，佛法商業(yè)不起來”，寺院觸及新媒體，也只是以技術(shù)為媒介，終究還是為弘法服務(wù)。早前，也有北京龍泉寺因“互聯(lián)治寺”“技術(shù)弘法”而名噪一時(shí)。

法師的話有理，但也可能只是想撇清不必要的麻煩。因?yàn)榧幢闶巧倭炙拢^的商業(yè)化也確實(shí)不曾偏離弘法的中心，它讓更多人了解“我佛”，了解少林寺文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。從前，僧人們以腳遠(yuǎn)行，取經(jīng)、傳經(jīng)中，也將歷史文化帶到各處。而今的寺院們，換一種方式，走一條新路。

不過事實(shí)或許遠(yuǎn)并沒有這么高深?！拔曳稹迸c時(shí)俱進(jìn)，不過是“為生存而進(jìn)入它所處的時(shí)代環(huán)境，并遵循時(shí)代的規(guī)則”，入了人間的佛，要存在下去，要不被時(shí)代甩開，“接地氣”是自然而然的。

“我們所有的努力只不過在尋找一種生存的模式。”釋永信大和尚如是說。