謝子菲
一間寺院,或是一位僧人,該以怎樣的面貌存在才最貼切?“一盞青燈伴古佛”,這自然是最妙的,但今日看來頗是難尋。
當(dāng)站在寺院的售票口前,把鈔票遞進(jìn),再接過內(nèi)里著僧袍的師父遞出的門票,人們已然不認(rèn)為有什么不妥。猶記得,某次要走進(jìn)一個(gè)極具氣勢(shì)的寺院時(shí),左右遍尋不見售票處,只好直接進(jìn)門的我倒是感覺不適。在現(xiàn)代社會(huì),以付費(fèi)景點(diǎn)的形象出現(xiàn),似乎就是“我佛”該有的樣子,門票價(jià)高價(jià)低之別罷了。
但人們的接受程度似乎也就到此為止。所以,少林寺步入運(yùn)營(yíng)之路近二十年,仍在每次有所動(dòng)靜時(shí)招來不少非議;所以,一則寺院fashion的招聘文案引來百萬點(diǎn)擊量,各種被圍觀。
面對(duì)與時(shí)俱進(jìn)的“我佛”,人間的“施主”又驚又喜。
商業(yè)綁架?
2003年,在美國(guó)Discovery頻道的“新銳導(dǎo)演計(jì)劃”中,一部來自中國(guó)的《新少林方丈》被認(rèn)為是“奪人耳目的”。導(dǎo)演魏振央曾在一次采訪中說道,“現(xiàn)任少林方丈越來越像是公司的CEO,思考和管理著這座佛門清修之地”,而當(dāng)影片的英文版出爐,人們發(fā)現(xiàn),“少林方丈”已然被譯作“少林CEO”。
這是獨(dú)屬于方丈釋永信的稱呼,但并不算意外。從1990年代接管少林寺開始,從為少林寺拉了第一條網(wǎng)線、建造網(wǎng)站開始,少林寺方丈釋永信就已經(jīng)被認(rèn)為是少林寺商業(yè)化的首席推手。
“開設(shè)公司”“上市風(fēng)波”“寺廟托管”“武僧團(tuán)出國(guó)表演”“澳大利亞買地”……一條條新聞,似乎坐實(shí)了“少林寺已不是寺廟而是公司”的江湖傳聞。盡管少林寺的聲名也在隨之不斷擴(kuò)大,但如此接地氣大概打破了一些人對(duì)“佛門清修”的“想象”。有人把氣撒在方丈釋永信身上:少林寺網(wǎng)站被黑,首頁(yè)飄著“少林妖孽釋永信去死”的字樣,而關(guān)于他的種種“情色八卦”也是多年未停。
這廂,現(xiàn)代化生存的少林寺屢遭看不慣。另一邊,一貼以微信H5形式呈現(xiàn)的“我佛要你”招聘信息也為廣東東華禪寺“賺”足了目光:110萬人次的閱讀量,4000余人報(bào)名應(yīng)聘,其中還有意大利、俄羅斯、日本等國(guó)的華人。
曾為國(guó)際品牌香奈兒、蘭蔻等品牌撰寫過廣告文案、來自上海的王英曜也投了簡(jiǎn)歷。談到被吸引的原因,他說“這條廣告跟之前對(duì)寺廟的印象完全不同”。而幾千人要競(jìng)聘的崗位,看起來也跟寺院搭不上邊:App運(yùn)營(yíng)、影視后期、攝影師等。寺院文化部運(yùn)營(yíng)工作管理者慧可法師解釋說,“需要一些懂技術(shù)的年輕人加入寺院”是為了改善禪寺官網(wǎng)與公眾號(hào)存在的長(zhǎng)久不更新、與網(wǎng)友互動(dòng)性不強(qiáng)等問題,進(jìn)一步滿足社會(huì)對(duì)寺院信息了解的需求。
盡管也有“炒作”“商業(yè)化”的質(zhì)疑聲,但在大多數(shù)人看來,這仍是一件有意思的、屬性正面積極的事。新媒體與傳統(tǒng)佛寺間極大的差異,反而成就了它。
同樣是將具有時(shí)代特色的新方式運(yùn)用于寺院管理、文化宣傳,同樣是令人“萬萬沒想到”,為何兩座寺廟被對(duì)待的態(tài)度卻不同?結(jié)論是簡(jiǎn)單的,人們并非不認(rèn)同以現(xiàn)代化方式管理寺廟,而是不能接受其中的商業(yè)成分,畢竟,六根清凈的佛門怎能和金錢交易掛鉤,佛教信仰如何能嵌入利益關(guān)系?
人間佛教
然而私以為,所謂的“不能接受”,終是帶著些“吃不到葡萄就說葡萄酸”的意思的。如果硬要冠上“求佛門清凈”的名頭,那么動(dòng)輒就對(duì)自己不能理解的人與事生出惡意揣測(cè),也實(shí)在說不上多么有“佛性”。
一路伴著非議前進(jìn)的少林寺,至少得到了“圈內(nèi)人”的認(rèn)可。比如“寺廟托管”。
認(rèn)準(zhǔn)了少林品牌、少林模式,昆明官渡區(qū)民族宗教管理局決定請(qǐng)少林寺托管當(dāng)?shù)氐拿钫克?、法定寺、觀音寺和土主廟。最終成行時(shí),效果是立竿見影的。當(dāng)年的一篇相關(guān)報(bào)道中,記錄下這樣的細(xì)節(jié):僧人入駐前一天,周邊兩家招待所悄悄把25元/間的價(jià)格提到40元/間,入駐第二天,十多名山寨版“少林高僧”出現(xiàn)在昆明市李家地村農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),打拳踢腿賣膏藥。
“功德錢、香火錢、佛教流通收入我們分文不取,由少林寺自收自支。只要能把旅游帶起來,讓古鎮(zhèn)成為昆明的一個(gè)景點(diǎn)就好?!薄俣擅褡诰?。
“西南三省面對(duì)的多是佛教國(guó)家,輻射范圍廣,而且信仰基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí),南傳佛教、藏傳佛教等多宗派融合,師父(釋永信)希望能讓少林禪宗文化也植根當(dāng)?shù)?,傳播大乘佛法。”“我們并不刻意回避營(yíng)商,收入會(huì)通過慈善等形式回饋地方?!薄倭炙聨ш?duì)監(jiān)院。
如此經(jīng)營(yíng),各取所需,多方得益,便讓人詬病不得。
東華禪寺的慧可法師曾說,“寺院沒有商業(yè)。我們不是公司,也不生產(chǎn)什么產(chǎn)品。如果一定要說產(chǎn)品,寺院唯一的產(chǎn)品就是佛法,佛法商業(yè)不起來”,寺院觸及新媒體,也只是以技術(shù)為媒介,終究還是為弘法服務(wù)。早前,也有北京龍泉寺因“互聯(lián)治寺”“技術(shù)弘法”而名噪一時(shí)。
法師的話有理,但也可能只是想撇清不必要的麻煩。因?yàn)榧幢闶巧倭炙拢^的商業(yè)化也確實(shí)不曾偏離弘法的中心,它讓更多人了解“我佛”,了解少林寺文化,了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。從前,僧人們以腳遠(yuǎn)行,取經(jīng)、傳經(jīng)中,也將歷史文化帶到各處。而今的寺院們,換一種方式,走一條新路。
不過事實(shí)或許遠(yuǎn)并沒有這么高深?!拔曳稹迸c時(shí)俱進(jìn),不過是“為生存而進(jìn)入它所處的時(shí)代環(huán)境,并遵循時(shí)代的規(guī)則”,入了人間的佛,要存在下去,要不被時(shí)代甩開,“接地氣”是自然而然的。
“我們所有的努力只不過在尋找一種生存的模式。”釋永信大和尚如是說。