內(nèi)容摘要：《蝴蝶君》這部劇中的主題多種多樣，主要探討了民族與種族，東方和西方，性別與政治以及身份認同和殖民主義等問題。此外，黃哲倫還運用了戲劇誤解手法，給觀眾帶來了極度的驚詫和快感。本文，通過男性研究和文化研究這一理論，旨在揭示劇中嚴重的男性霸權(quán)，身份追尋和文化沖突等問題，并且深究其歷史和社會原因。

關(guān)鍵詞：伽利馬 宋 男性霸權(quán) 文化沖突 身份追尋

一.引言

黃哲倫，作為如今好萊塢和百老匯最知名的劇作家，在1986年創(chuàng)作了其成名作《蝴蝶君》。這部劇不僅在1988年為他贏得了托尼最佳戲劇獎，還使得他成為當今美國最成功的美籍華裔劇作家。《蝴蝶君》講述的是一位法國前任大使加利馬和中國話劇演員宋麗玲之間匪夷所思的故事。劇中出現(xiàn)了各種二元對立的元素，例如中西方之間，兩性之間，現(xiàn)實與幻想之間等等。

其中，男性霸權(quán)和文化沖突是導致這場悲劇的主要原因。而和女性研究相比較而言，男性研究是一個比較新的領(lǐng)域。隨著時間的流逝和社會的更迭，男性這一概念也在變化。而男性霸權(quán)是男性研究的一個分支，主要研究的是社會里男性的性別優(yōu)越感及其對女性以及整個社會造成的影響，在某些方面，男性霸權(quán)指的是男性所犯下的一些惡行，這更加鞏固了性別理論。其中，男性霸權(quán)內(nèi)部還有等級分明，邊緣男性在其建構(gòu)中處于被動狀態(tài)。所以，男性霸權(quán)是一個多元化的概念，它展現(xiàn)了男性霸權(quán)的動態(tài)角色并且展現(xiàn)了西方男性霸權(quán)的典型權(quán)利欲求。

二.加利馬和宋：西方男性霸權(quán)和東方女性順從

加利馬，是西方男性的典型代表，終日沉浸于西方人對東方單方面的認識。但事實恰恰相反，是他，而不是宋麗玲，嘗試自殺，因為他接受不了這一屈辱的真相：他受到了來自東方的欺騙并慘遭拋棄。他想通過自殺來維護他所代表的那個政治世界的形象，但在政治的情況下，這一舉動更可能來的是嘲諷而非悲情。諷刺的是，他和蝴蝶夫人選擇同樣的結(jié)局，更加證明了他內(nèi)心和蝴蝶夫人是多么地相似。

當宋麗玲身穿戲服扮演蝴蝶夫人時，加利馬已經(jīng)把他當成了自己心目中那種傳統(tǒng)的而又迷人的東方女性的代表。與此同時，他也將自己的地位提高了，因為在他眼中，東方女孩，和西方女孩不同，就想要受虐，他在無形中已將自己擺在了恩主的位置，他是來滿足東方女性的需求的。從一開始，在加利馬和宋麗玲之間就不存在平等的關(guān)系，西方男性從一開始體現(xiàn)的優(yōu)越感正是男性霸權(quán)的典型表現(xiàn)。不僅是東方女性害怕西方男性，連東方男性也是如此。東方人對西方的恐懼是一直都有的。而且東方人是含蓄而靦腆的，這也是加利馬二十余年和宋麗玲一起生活都沒有懷疑過他的性別的原因。而宋，正是利用了西方人這一心理特征，才能夠成功偽裝自己這么多年。在西方人的世界里，東方就沒有真正的男人。女性更是沒有權(quán)利去真正地表現(xiàn)自己的情感和思想，西方對東方有種國家上的“強奸”心理狀態(tài)。東方女性都是柔弱的，貧窮的，無法獨立思考的人群，她們潛意識里就是希望得到統(tǒng)治的。

這一沖突在很大程度上已經(jīng)超越了種族和性別，而成為了一種本能上的分歧。最后，加利馬的自殺使得整部劇達到了高潮。當他終于能區(qū)分幻想和現(xiàn)實的時候，他選擇了幻想。自始自終，他都堅持自己對東方的臆想，他的毀滅不僅是一種解構(gòu)還是一種圓滿。

三.總結(jié)

黃哲倫，在解構(gòu)《蝴蝶夫人》之后，成功地創(chuàng)作出了《蝴蝶君》這一作品。這里，黃哲倫使用“君”這一字眼是十分巧妙的，它使得讀者和觀眾無從知曉主人公的性別，直到最后，這個謎團才得以解開。當蝴蝶夫人是由不同性別扮演的時候，政治含義和情感力量是起雙重作用的。加利馬的毀滅是因為他嘗試將宋的人性消解，馴服并且駕馭東方女性是他的臆想。這都可以歸于黃哲倫總結(jié)的文化沖突的歷史和精神模式，即我們?nèi)菀妆蛔约旱南胂袼刂?，或者以更后現(xiàn)代的視角來說，我們之所以這么做是因為文化已經(jīng)認可我們的行為。

參考書目

[1]黃哲倫著.《蝴蝶君》[M].上海：上海譯文出版社，2010.

[2]王政，張穎編.《男性研究》[M].上海：上海三聯(lián)書店，2012.

[3]約翰·麥克因斯著.《男性的終結(jié)》[M].南京：江蘇人民出版社，2002.

（作者介紹：唐荔，武漢大學外國語言文學學院碩士研究生）