歸青

摘要：氣與風(fēng)骨的關(guān)系也就是作者情性與風(fēng)格的關(guān)系；風(fēng)骨的形成與作品中表現(xiàn)的作者的情性有關(guān)；陽(yáng)剛之氣是形成風(fēng)骨的首要因素，語(yǔ)言表述是形成風(fēng)骨的重要因素。在《風(fēng)骨》篇中，劉勰不僅沒(méi)有排除風(fēng)骨與內(nèi)容的聯(lián)系，而且明確肯定，風(fēng)的概念中包含有思想情感的要素。風(fēng)既指剛健清正的情志意氣，又指明朗有力的語(yǔ)言特點(diǎn)。骨指語(yǔ)言的質(zhì)樸和表述的簡(jiǎn)約。風(fēng)骨是一種充滿力量感，具有陽(yáng)剛之美的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍·風(fēng)骨》；氣；風(fēng)骨

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0257-5833（2014）06-0169-06

《文心雕龍·風(fēng)骨》在論述風(fēng)骨問(wèn)題的時(shí)候，專門用了一段的篇幅來(lái)講氣。原文是這樣的：

故魏文稱文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致；故其論孔融，則云體氣高妙；論徐斡，則云時(shí)有齊氣；論劉楨，則云有逸氣。公斡亦云，孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝，并重氣之旨也。夫翚翟備色，而翾翥百步，肌豐而力沈也。鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也；文章才力，有似于此。

這說(shuō)明氣與風(fēng)骨有著非常密切的關(guān)系。不過(guò)它們究竟是怎樣一種關(guān)系，劉勰又沒(méi)有直接明了地揭示出來(lái)，所以引起了一些不同的理解。例如明人曹學(xué)儉說(shuō)：“此篇以風(fēng)發(fā)端，而歸重于氣，氣屬風(fēng)也?！鼻迦它S叔琳說(shuō)：“氣是風(fēng)骨之本?！倍o(jì)昀則認(rèn)為：“氣即風(fēng)骨，更無(wú)本末，此評(píng)未是?！笨磥?lái)氣與風(fēng)骨的關(guān)系確實(shí)是個(gè)問(wèn)題，需要我們通過(guò)細(xì)心尋繹才能梳理清楚。

一、氣與風(fēng)骨應(yīng)是才性和風(fēng)格的關(guān)系

我們注意到，《風(fēng)骨》在講氣與風(fēng)骨的關(guān)系時(shí)，直接引用了曹丕《典論·論文》中的表述：

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。

我們可以根據(jù)曹丕的表述來(lái)推尋劉勰的意思。在曹丕的論述中，所謂氣兼指作者與生俱來(lái)的氣質(zhì)才性和文章風(fēng)格。作者的氣質(zhì)才性（也可稱情性）體現(xiàn)在文章里就是風(fēng)格，作者有怎樣的惰性便產(chǎn)生怎樣的風(fēng)格，風(fēng)格和情性是一致的。

對(duì)于這個(gè)看法，劉勰是完全認(rèn)同的，這也是貫穿《文心雕龍》始末的基本思想。他在《體性》中解釋文章風(fēng)格的成因時(shí)，就是這樣說(shuō)的：

是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清；長(zhǎng)卿傲誕，故理侈而辭溢；子云沈寂，故志隱而味深；子政簡(jiǎn)易，故趣昭而事博；孟堅(jiān)雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故穎出而才果；公斡氣褊，故言壯而情駭；嗣宗傲儻，故響逸而調(diào)遠(yuǎn)；叔夜俊俠，故興高而采烈；安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流；士衡矜重，故情繁而辭隱。觸類以推，表里必符。豈非自然之恒資，才氣之大略哉！

把作者的氣質(zhì)才性和文章風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)考察，把文章風(fēng)格看成是作者情性的自然流露。在《情采》中劉勰把問(wèn)題講得更透徹。他說(shuō)：

夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則荇同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫(xiě)器象，鏤心鳥(niǎo)跡之中，織辭魚(yú)網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。

就本質(zhì)而言，氣與風(fēng)骨的關(guān)系也就是感情性靈與辭采的關(guān)系，區(qū)別只在于情性相對(duì)于氣，辭采相對(duì)于風(fēng)骨范圍更廣。在劉勰看來(lái)，作品的外部風(fēng)貌是由作者的內(nèi)在性質(zhì)決定的，而不是外加裝飾的結(jié)果?！胺蜇M外飾，蓋自然耳。”講的雖然是道與文的關(guān)系，其實(shí)也可移用來(lái)說(shuō)明作者情性與文章風(fēng)格的關(guān)系。

也許有人會(huì)問(wèn)，《情采》講的是情感與辭采的關(guān)系，并沒(méi)有直接提到氣，能不能直接搬過(guò)來(lái)說(shuō)明氣與風(fēng)骨的關(guān)系呢？我以為這是沒(méi)有問(wèn)題的。我們知道，由作者的才性之氣到文章的風(fēng)格之氣，只是一個(gè)很粗略的描述。在實(shí)際的寫(xiě)作活動(dòng)中，氣質(zhì)才性只有通過(guò)，并且融合進(jìn)作者在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的思想感情，才能真正產(chǎn)生寫(xiě)作的沖動(dòng)，從而進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)。劉勰在《體性》中是這樣說(shuō)的：

才力居中，肇自血?dú)?；氣以?shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性。

對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的揭示，較之文以氣為主的說(shuō)法更全面、更具體。在這段話里，“氣”還是一個(gè)狹義的概念，是“血?dú)狻敝皻狻?，也就是先天的稟賦。在劉勰看來(lái)，這種先天的氣質(zhì)才性，只有與作者在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的思想情感相結(jié)合，才有可能產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力，發(fā)之于文，筆之于書(shū)，最終形成作品的外在風(fēng)貌。而不可能凌空蹈虛，無(wú)所依憑地進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)。

我們注意到，在《文心雕龍》中劉勰在提到作家的氣時(shí)，有時(shí)專指氣質(zhì)才性，如上引《體性》中“氣以實(shí)志”中的“氣”。但在大多數(shù)情況下是兼指氣質(zhì)才性和感情，而更偏重于感情的。例如：說(shuō)楚辭是“氣往轢古”；建安詩(shī)歌是“慷慨以任氣”、“梗概而多氣”，這里的“氣”感情的意味似乎更重一些。說(shuō)樂(lè)府是“志感絲篁，氣變金石”；寫(xiě)文章要“憑情以會(huì)通，負(fù)氣以適變”?！皻狻迸c“志”，“氣”與“情”相對(duì)稱謂，可知這里的“氣”也就是情志的意思。又如，說(shuō)枚乘、鄒陽(yáng)“氣形于言”，“孔融氣盛于為筆”，“阮籍使氣以命詩(shī)”，等等，在這些例子中所講的氣當(dāng)然含有氣質(zhì)才性的意思，但主要恐怕還是情的意思。氣中有情，情中有氣，氣情合一，是不可能把它們截然分明地區(qū)分開(kāi)來(lái)的。所以，劉勰對(duì)情采的看法，當(dāng)然也就可以被認(rèn)為是對(duì)氣與風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，我們對(duì)氣與風(fēng)骨的關(guān)系可以得出如下兩個(gè)結(jié)論：

1 氣與風(fēng)骨是一種先后關(guān)系。是先有氣而后才有風(fēng)骨（風(fēng)骨只是風(fēng)格中的一種），風(fēng)骨是在氣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，氣是風(fēng)骨形成的來(lái)源。

2 氣與風(fēng)骨是一種內(nèi)外關(guān)系。氣是作者內(nèi)在的性質(zhì)，風(fēng)骨則是作品的外在風(fēng)貌。外在風(fēng)貌是由內(nèi)在性靈（也就是氣）決定的，不是由外部力量勉強(qiáng)加上去的。

二、什么樣的氣才能產(chǎn)生風(fēng)骨？

既然氣是形成風(fēng)骨的原因，那么是不是只要作者有氣就一定能寫(xiě)出有風(fēng)骨的作品呢？顯然不是這樣。我們還是再看本文開(kāi)首的一段引文。曹丕在講了“文以氣為主”之后又說(shuō)：“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！币馑际钦f(shuō)，人的氣質(zhì)才性分清濁兩種類型。所謂清氣，是指陽(yáng)剛之氣，濁氣是陰柔之氣。下面他提到了孔融，說(shuō)他“體氣高妙”；論徐斡，說(shuō)他“時(shí)有齊氣”；劉楨則“有逸氣”。然后他又用鷹隼作比，認(rèn)為只有那種骨勁而氣猛的風(fēng)格，才是有風(fēng)骨的。可見(jiàn)，“高妙”、“放逸”、“猛烈”，具有慷慨激蕩、昂揚(yáng)向上、充滿力量感的陽(yáng)剛之氣才可謂之有風(fēng)骨。至于徐斡的齊氣，卻是一種舒緩之氣，陰柔之氣、體現(xiàn)在文章里就很難算是風(fēng)骨了。endprint

劉勰在談到文章寫(xiě)作的時(shí)候，還說(shuō)了這樣的話：

情理設(shè)位，文采行乎其中。剛?cè)嵋粤⒈荆兺ㄒ在厱r(shí)。

然文之任勢(shì)，勢(shì)有剛?cè)幔槐貕蜒钥犊?，乃稱勢(shì)也。

第一條說(shuō)的是文章是思想感情的表露，思想感情的剛?cè)崾谴_立文章風(fēng)格的根本。換言之，風(fēng)格剛健首先是因?yàn)榍橹镜膭倓牛L(fēng)格柔弱也首先是因?yàn)榍橹镜娜崛?。第二條論勢(shì)，也就是論風(fēng)格。劉勰認(rèn)為，這里所講的勢(shì)還兼有氣的含義，“公斡所談，頗亦兼氣”。所以“勢(shì)有剛?cè)帷币部梢岳斫鉃闅庥袆側(cè)幔橛袆側(cè)?。意思是，只有那種剛勁挺拔的氣質(zhì)（情感）才是形成風(fēng)骨的決定性因素。

不僅如此，劉勰還指出文章要有風(fēng)骨，作者還須保有飽滿充實(shí)之氣。他說(shuō)：

是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。

若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無(wú)骨之征也。思不環(huán)周，索莫乏氣，則無(wú)風(fēng)之驗(yàn)也。

第一條是說(shuō)，只有保有充盈的生氣，才會(huì)具有鮮明爽朗（“輝光乃新”）的風(fēng)貌。這里的“守氣”就是生氣的意思，出自《左傳·昭公十一年》：“單子會(huì)韓宣子于戚，視下言徐。叔向曰：‘單子其將死乎！……無(wú)守氣矣?！薄盁o(wú)守氣矣”是說(shuō)單子死氣沉沉，沒(méi)有精氣神。第二條是說(shuō)，倘若作者思想感情不飽滿通暢，內(nèi)心枯索缺乏生氣，也就不會(huì)有鮮明爽朗的風(fēng)貌，因而也就不會(huì)具有風(fēng)骨?！盁o(wú)風(fēng)之驗(yàn)”和“輝光乃新”是相對(duì)的稱謂，說(shuō)明風(fēng)與氣有著直接的關(guān)系，由剛健充盈的“守氣”自然形成的鮮艷奪目的“輝光”才是風(fēng)的特征。

學(xué)界普遍認(rèn)為，風(fēng)骨是思想感情表達(dá)的鮮明爽朗，語(yǔ)言的樸素精要而又勁健有力。這是非常有道理的。然而經(jīng)過(guò)上文的分析以后，我又覺(jué)得，風(fēng)骨的形成應(yīng)該具有多方面的因素。語(yǔ)言的因素還只是形成風(fēng)骨的一個(gè)要素，情志的剛健有力和飽滿充盈可能是更重要的因素。只有思想感情和語(yǔ)言表達(dá)二者結(jié)合才會(huì)最終形成“骨勁氣猛”的風(fēng)格（也就是風(fēng)骨）。這里我們不妨舉兩首詩(shī)歌來(lái)做一下比較：

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，槽矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴援，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，含君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘。不覺(jué)淚下露衣裳，援琴鳴弦發(fā)清商。短歌微吟不能長(zhǎng)，明月皎皎照我床。星漢西流夜未央，牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？

曹植的詩(shī)歌風(fēng)骨強(qiáng)健，骨力奇高，自然與他的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，表達(dá)明朗清晰有關(guān)，但詩(shī)中感情的慷慨激昂、天矯不凡是不是也是重要的因素呢？曹丕的詩(shī)歌若從語(yǔ)言上看，也還是樸素明朗的，但這首詩(shī)的內(nèi)容卻是寫(xiě)一個(gè)思婦的哀怨之情，這種情調(diào)不具有剛勁有力的特征，相反是一種陰柔委婉的氣質(zhì)。

那么像曹丕這樣的詩(shī)是不是也算是有骨力的呢？劉勰在《才略》中說(shuō)：“子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴?！币馑季褪钦f(shuō)，曹植具有清剛之氣，所以他的詩(shī)歌富于風(fēng)骨。而曹丕稟受的卻是濁陰之氣，因而寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌力量柔緩，風(fēng)骨不足。無(wú)論是清剛之氣抑或濁陰之氣，都是首先體現(xiàn)在作品的思想感情之中，而后才表現(xiàn)為作品的外在風(fēng)貌。

由此可見(jiàn)，氣表現(xiàn)在創(chuàng)作中就是情志。充實(shí)飽滿的陽(yáng)剛之氣才是形成作品風(fēng)骨，特別是風(fēng)的重要因素。當(dāng)然這還不是唯一的因素，因?yàn)樾纬娠L(fēng)骨還須具備語(yǔ)言方面的要素。

三、劉勰的風(fēng)骨概念中是否包含思想感情的要素？

討論氣與風(fēng)骨的關(guān)系，不能不牽涉到對(duì)風(fēng)骨概念的理解。目前學(xué)界比較認(rèn)同，影響也比較大的看法是，風(fēng)是表達(dá)的清顯明朗，骨是語(yǔ)詞的端直精煉，風(fēng)骨是語(yǔ)言表述的問(wèn)題，它與思想感情有關(guān)，但思想感情本身是不包括在風(fēng)骨這一概念中的。那么在劉勰的風(fēng)骨概念（說(shuō)得確切一點(diǎn)，應(yīng)該是風(fēng)這個(gè)概念）中是否包含思想感情，劉勰自己是怎么看的，就是一個(gè)需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

我們不妨回到《風(fēng)骨》中看看劉勰是怎么說(shuō)的：

是以怊悵述情，必始乎風(fēng)，沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無(wú)力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。其為文用，譬征鳥(niǎo)之使翼也。

故練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無(wú)骨之征也。思不環(huán)周，索莫乏氣，則無(wú)風(fēng)之驗(yàn)也。昔潘勖錫魏，思摹經(jīng)典，群才韜筆，乃其骨髓峻也；相如賦仙，氣號(hào)凌云，蔚為辭宗，乃其風(fēng)力遒也。

細(xì)玩文意，我覺(jué)得劉勰不僅沒(méi)有將思想感情排除在風(fēng)的概念之外，而且還有視思想感情為風(fēng)的意思。

我們注意到劉勰在《風(fēng)骨》中對(duì)風(fēng)骨概念的闡釋時(shí)，是風(fēng)骨并論的，也就是一句講風(fēng)，一句講骨。在講骨的時(shí)候，總是和文辭聯(lián)系起來(lái)講的。例如，“沉吟鋪辭”，“辭之待骨”，“結(jié)言端直”，“析辭必精”云云，都是就骨而言。在講風(fēng)的時(shí)候，則必定和思想感情聯(lián)系起來(lái)談。例如，“怊悵述情”，“意氣駿爽”，“務(wù)盈守氣”，“剛健既實(shí)”，等等均是。我以為，這不是一種互文的手法，而是分別論述，各有側(cè)重。這說(shuō)明在劉勰看來(lái)，風(fēng)與思想感情有關(guān)，骨則與語(yǔ)言表達(dá)有關(guān)。

也許讀者會(huì)說(shuō)，思想感情確實(shí)和風(fēng)有關(guān)，但它并不是風(fēng)，只是和風(fēng)有密切關(guān)系的另一物。比如“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”。不過(guò)是說(shuō)，“意氣駿爽”是形成風(fēng)的原因，“意氣”本身并不是風(fēng)。換言之，風(fēng)只是表述的問(wèn)題，并不包括表述的內(nèi)容。那么劉勰的原意到底是怎樣的呢？

我們不妨對(duì)《風(fēng)骨》中的若干語(yǔ)句試作一點(diǎn)分析。

劉勰說(shuō)：“怊悵述情，必始乎風(fēng)?！薄扳鲪澥銮椤?，就是述怊悵之情。按，“怊悵”，失意、悵恨的意思，相當(dāng)于《情采》中“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤”的意思。如果風(fēng)只是語(yǔ)言表述的話，那么這句話就很難講通。創(chuàng)作的起點(diǎn)應(yīng)是思想感情的激蕩，文章風(fēng)貌只是寫(xiě)作活動(dòng)的結(jié)果，抒發(fā)感情怎么會(huì)從外部的風(fēng)貌開(kāi)始呢？endprint

劉勰還說(shuō)：“情之含風(fēng)，猶形之包氣?！鼻昂髢删錁?gòu)成類比關(guān)系，意思也很清楚，情是大概念，風(fēng)是小概念，風(fēng)是被情所包容的，具有明顯的內(nèi)在性，這就好比形體之中蘊(yùn)藏著精氣。所以這句中的風(fēng)同樣不能解釋為文章風(fēng)貌。

還有“深乎風(fēng)者，述情必顯”這句話該如何理解？如果說(shuō)風(fēng)是表達(dá)明朗顯豁的話，那么深乎風(fēng)和述情顯其實(shí)是一樣的意思，劉勰恐怕不會(huì)這樣說(shuō)。如果把“深乎風(fēng)”理解為講求或追求文風(fēng)鮮明的意思，雖然也能成立，但究竟有點(diǎn)勉強(qiáng)。

那么以上三段中的風(fēng)到底是什么意思呢？

劉勰在《風(fēng)骨》贊語(yǔ)中說(shuō)：“情與氣偕，辭共體并?！毕旅嫠种v：“蔚彼風(fēng)力，嚴(yán)此骨鯁。”很清楚，風(fēng)就是指情和氣，是內(nèi)容；骨才是指辭和體，是語(yǔ)言。劉勰還說(shuō)：“思不環(huán)周，索莫乏氣，則無(wú)風(fēng)之驗(yàn)也?！闭f(shuō)思弱、乏氣就是無(wú)風(fēng)，那么，反過(guò)來(lái)就是說(shuō)，風(fēng)就是思，就是氣，就是思想感情本身。夫如是，則“怊悵述情，必始乎風(fēng)”，“情之含風(fēng)，猶形之包氣”二句的意思就變得容易理解了。前句的意思是說(shuō)，抒發(fā)悵恨失意之情，必然首先從內(nèi)心激蕩的慷慨之氣開(kāi)始。后句的意思是說(shuō)，情感中有清剛之氣，就好比人的形體中有精氣神。至于第三句的意思，恐怕應(yīng)該是這樣的：只有深于情志，才能表達(dá)得清楚明白。由此可見(jiàn)，以上三句中的風(fēng)都是指思想感情本身，而不是指外在的風(fēng)貌。

作為風(fēng)格學(xué)的概念，風(fēng)當(dāng)然是風(fēng)貌的意思，特別是在風(fēng)骨這一概念中，風(fēng)的主要涵義還是在表現(xiàn)鮮明爽朗，指的是思想感情的外部呈現(xiàn)，這是沒(méi)有問(wèn)題的。問(wèn)題在于，這種呈現(xiàn)到底包不包括思想感情本身，很多先生認(rèn)為是不包括的，我則以為是包括的?！讹L(fēng)骨》中說(shuō)“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”，“深乎風(fēng)者，述情必顯”，一則曰清，一則曰顯，雖然都是指作品的外部特征。但我以為，這種風(fēng)格特征的成因應(yīng)該來(lái)源于兩個(gè)方面：一個(gè)是表達(dá)，就是人們通常說(shuō)的文風(fēng)的鮮明爽朗；還有一個(gè)是情感意氣本身。我們從上面兩章的分析中，可以清楚地看到，無(wú)論曹丕還是劉勰，都認(rèn)為有什么樣的氣質(zhì)才性便會(huì)形成怎樣的風(fēng)貌。“剛?cè)嵋粤⒈尽?，有了意氣的剛?cè)?，才?huì)有風(fēng)貌的剛?cè)幔挥辛艘鈿獾那鍎?，才?huì)有風(fēng)貌的清顯。鮮明爽朗的風(fēng)貌，直接來(lái)源于駿爽清剛的情感意氣。換言之，駿爽的意氣本身就是文風(fēng)清明的重要因素。

《風(fēng)骨》中類似的說(shuō)法還有：“是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。”“輝光乃新”就是“文風(fēng)清焉”的意思。細(xì)玩文意，“剛健”二句，似說(shuō)有其中必有其外，“輝光乃新”實(shí)是“剛健”（也就是“意氣駿爽”）既實(shí)之后的必然表現(xiàn)。所以這里的“清”、“輝光”云云，雖然都有表達(dá)明朗的意思，但也未嘗不是指情感意氣本身，這后一層要素，在劉勰表述里占的分量可能要更重一些。

由此可見(jiàn)，劉勰風(fēng)骨中的風(fēng)，相當(dāng)于曹丕《典論·論文》中的氣，既有內(nèi)在情志意氣的意思，又有外在風(fēng)貌的意思。即使從風(fēng)貌的意義來(lái)看，也不純?nèi)皇且粋€(gè)語(yǔ)言表述的問(wèn)題，思想情感本身仍然是形成風(fēng)骨的一個(gè)重要因素。只不過(guò)，這里講思想情感，不是側(cè)重在政治道德方面，不是講思想是否正確；也不是講內(nèi)容中具體的事理，而是側(cè)重在事理中表現(xiàn)出來(lái)的情感性質(zhì)。這種性質(zhì)不是按倫理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分的，而是根據(jù)清濁剛?cè)岬臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分的。

回到本文開(kāi)首的問(wèn)題上來(lái)，現(xiàn)在似乎比較清楚了，曹學(xué)儉“氣屬風(fēng)也”的說(shuō)法和黃叔琳“氣即風(fēng)骨之本”的說(shuō)法相對(duì)而言是比較符合劉勰原意的。比較起來(lái)，紀(jì)昀的“氣即風(fēng)骨，更無(wú)本末”的說(shuō)法，雖然不無(wú)道理，但若求其精準(zhǔn)，則不免失之籠統(tǒng)。

我們的結(jié)論是，在劉勰那里，風(fēng)有兩個(gè)意思：既指剛健清正的情志意氣，又指明朗有力的語(yǔ)言特點(diǎn)。骨是指語(yǔ)言的質(zhì)樸和表述的簡(jiǎn)約。無(wú)論是風(fēng)還是骨，它們共同的指向是有力度。因此風(fēng)骨二詞合起來(lái)，就是指一種充滿力量感，具有陽(yáng)剛之美的風(fēng)格。劉勰的風(fēng)骨概念中不僅含有語(yǔ)言的要素，而且還包含著思想情感的要素。

（責(zé)任編輯：李亦婷）endprint