周夢麗 華 予 劉 莉 鞠哲人

（淮陰工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安223001）

0 引言

江蘇淮安，坐落于江蘇省中北部，江淮平原東部，是古淮河和京杭大運河的焦點。作為一座歷史悠久，擁有深厚文化底蘊的城市，淮安需要人們銘記它的歷史與文化。在諸多城市藝術(shù)形式中，城市雕塑無疑是極其富有特色的元素之一，她可以美化城市，或是用于紀(jì)念意義而塑造，記載了城市的故事，訴說著城市的變遷。多年來，淮安市的城雕雕塑不斷增加，精品不斷涌現(xiàn)，在此筆者認(rèn)為有必要對此做一個梳理性質(zhì)的調(diào)研，為進一步研究的開展做好準(zhǔn)備。

1 雕塑在淮安的發(fā)展

淮安城市雕塑藝術(shù)發(fā)展概況：

早期淮安城市雕塑由于需求量較小，雕塑的建設(shè)主要由政府相關(guān)單位牽頭立項，聘請外地專家進行設(shè)計和制作[1]。1990年，吳承恩故居委托南京藝術(shù)學(xué)院阮雍崇教授設(shè)計制作了石雕《吳承恩》全身像，安放在景區(qū)中。1992年落成的位于淮安區(qū)的周恩來紀(jì)念館，建筑方案由東南大學(xué)齊康教授設(shè)計，紀(jì)念館內(nèi)外先后設(shè)計安置了周恩來石雕坐像和全身站立銅像。石雕坐像設(shè)計者為魯迅美術(shù)學(xué)院的孫家彬教授，被安置于紀(jì)念館主建筑二樓的紀(jì)念大廳內(nèi)。雕像連基座高4.7米，是目前國內(nèi)最大的周恩來坐姿雕像，為漢白玉質(zhì)地，石料采于北京的房山，與毛主席紀(jì)念堂毛主席漢白玉雕像石料出于同一采區(qū)。在主建筑后廣場立有周恩來全身銅像，這尊銅像總高7.8米，其中底座高3.6米，像身高4.2米，總高度寓意偉人周恩來度過的78個光輝的人生春秋。銅像由中央美術(shù)學(xué)院李守仁教授創(chuàng)作設(shè)計，南京晨光機械廠鑄造。1995年，淮安市區(qū)周恩來童年讀書處委托中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計制作了周恩來童年石雕塑像。

近年來，城市雕塑需求量逐漸加大，淮安本土藝術(shù)家力量也在逐漸壯大，淮安市兩所本科院校即淮陰工學(xué)院和淮陰師范學(xué)院的相關(guān)專家學(xué)者都對城市雕塑有相當(dāng)深度和廣度的研究，并積極參與到了淮安城雕項目的創(chuàng)作與制作中。市政決策者改變了原先只看中外來專家而忽視本地學(xué)者的狀態(tài)，近些年來新建的城市雕塑的作者涵蓋了國內(nèi)知名專家和本省本市的優(yōu)秀雕塑家和學(xué)者，呈現(xiàn)出百花齊放的局面[2]。缽池山《老子》銅像、淮陰區(qū)《吳鞠通》銅像、《漂母》像等都出自國內(nèi)著名雕塑家吳為山之手。吳為山，1962年1月生，江蘇東臺人，雕塑家，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、中國雕塑院院長，全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員副主任、藝術(shù)委員會主任，南京大學(xué)美術(shù)研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師。其作品富有強烈個人特色，強調(diào)雕塑的寫意性，形神兼?zhèn)?。而淮安本土雕塑家的代表則是淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院的華龍寶教授。華龍寶，江蘇高郵人，1981年畢業(yè)于南京師范學(xué)院美術(shù)系 （現(xiàn)南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院），后任教于淮陰師范學(xué)院，現(xiàn)為淮安市美術(shù)家協(xié)會主席，淮陰師范學(xué)院教授。幾十年來，他一直從事雕塑、繪畫的教學(xué)和創(chuàng)作。據(jù)考，早在1982年，淮安縣文化館大門改造，曾委托華龍寶教授設(shè)計制作了一塊裝飾性外墻浮雕，題目為《舞蹈》，材質(zhì)為混凝土，面積約四平方米，現(xiàn)已不存；1985年，淮安市機關(guān)幼兒園委托華龍寶教授設(shè)計制作了圓雕《母與子》，高約三米，為玻璃鋼材質(zhì)，安置于幼兒園院內(nèi)；1991年，淮安市第二人民醫(yī)院委托華龍寶教授設(shè)計制作了一尊三米高的圓雕 《仁慈天使》，為大理石材質(zhì)，雕塑表現(xiàn)一位春風(fēng)滿面的護士形象，現(xiàn)置于醫(yī)院門診大樓前。之后華龍寶教授又為淮安市設(shè)計創(chuàng)作多處城市雕塑，包括為淮陰師范學(xué)院設(shè)計的雷鋒胸像和周恩來總理半身像、為淮陰區(qū)淮安東方母愛公園愛心塔設(shè)計的漂母與韓信石雕像、為淮安市水門橋改造工程設(shè)計的群雕以及為淮安市里運河景觀帶設(shè)計的老淮安民俗系列群雕等等。

時至今日，淮安城雕數(shù)量已然相當(dāng)可觀，現(xiàn)存的具有一定代表意義的作品包括淮安高速公路南入口處《南船北馬》雕塑、周恩來紀(jì)念館周恩來全身石雕座像、南北分界線標(biāo)志景觀球、缽池山公園內(nèi)《老子》銅像、水門橋四橋頭群雕、閘口至越秀橋南岸淮安民俗系列群雕、淮陰區(qū)愛心塔內(nèi)《漂母與韓信》石雕以及淮陰區(qū)母愛公園內(nèi)大小三十余件雕塑等。這些城市雕塑造型各異、題材有別、表現(xiàn)手法也各不相同，但都出自名家之手，集藝術(shù)性、觀賞性、文化性和豐富內(nèi)涵于一身，它們給淮安的城市空間帶來了濃郁的文化藝術(shù)氣息[3]。

2 城市雕塑詳情研究

2.1 清河區(qū)境內(nèi)代表性雕塑

水門橋群雕。雕塑選擇了四個時間節(jié)點，反映當(dāng)時人們的生活，見證城市的演變。作品由淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院華龍寶、顧衛(wèi)國教授設(shè)計創(chuàng)作。地點分布于水門橋四個橋頭。雕塑為寫實圓雕，大于真人，共四組，計十九尊雕塑，材質(zhì)為青銅。第一組群雕人物的生活年代設(shè)定為清代，主要反映當(dāng)時人們打水用水、進出水門的場景，有擔(dān)水的漢子，洗衣的婆婆、少婦與孩子及教書先生等；第二組群雕描繪的是20世紀(jì)50年代的人們的生活場景，展現(xiàn)了干部下基層、搞運動，支援蘇北建設(shè)的歷史形象，淮安紡織廠的女工以及推著獨輪車交公糧的農(nóng)民形象；第三組是以20世紀(jì)80年代中期改革開放為背景，有農(nóng)民帶著草帽、推著自行車進城賣大米的形象，也有指揮吊塔施工的建筑工人和城市清潔工等；第四組為現(xiàn)代場景的群雕人物造型，有斜背著挎包、邊走邊打手機的青年白領(lǐng)，有旅游途中自拍的驢友，還有扛著攝像機拍攝城市風(fēng)光的新聞工作者等，真實反映了當(dāng)下淮安人的生活，也見證了城市的演變。

《神旺娃》銅像。作品為標(biāo)志性雕塑，目的在于宣傳酒店，位于神旺大酒店門前。雕塑前面臨水，后靠神旺大酒店，左右各有一排綠植?？偢?.5米，鑄銅材質(zhì)，為寫實圓雕。雕塑形象為四肢張開、喜笑顏開、金光閃閃的小娃娃，十分符合神旺大酒店的主題，像是站在神旺大酒店門前熱情歡迎人們的光臨。以歡樂的神旺娃作為神旺大酒店的標(biāo)志，人們的目光不由自主地被吸引，使人印象頗深。

南北分界線景觀球。雕塑主題是標(biāo)志南北分界線。由北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院設(shè)計。雕塑位于橋梁正中央，主體是半徑約3米的球形，鋼架結(jié)構(gòu)。球體由南往北按暖冷色調(diào)過渡，橋面也由此分為紅藍(lán)兩色，寓意地球上的南北氣候特征。游人可從球中穿過，感受跨越南北氣候帶的感觀變化。

2.2 淮陰區(qū)境內(nèi)代表性雕塑

《吳鞠通》銅像。地點位于淮安市淮陰區(qū)淮陰醫(yī)院門前廣場西草坪。雕塑是中醫(yī)名家吳鞠通的形象。作者是著名雕塑家吳為山教授。雕塑位于小型廣場上，大理石鋪地，四周綠植環(huán)繞。底座1.2米，總高4.5米。主體鑄銅，寫實圓雕。吳鞠通是中國醫(yī)學(xué)史上不可多得的具有建設(shè)性的代表人物之一。作品通過粗獷的雕塑線條塑造了吳鞠通老先生的形象，以此紀(jì)念吳鞠通先生的偉大貢獻。吳鞠通雕像的落成是對吳老先生誕辰250周年的一個紀(jì)念，他行醫(yī)做人的高尚品德是淮陰的一筆寶貴精神財富，吳鞠通雕像成為淮陰的又一處人文藝術(shù)景觀。

《漂母與韓信》石雕像。雕塑主題表現(xiàn)母愛。作者是華龍寶教授。地點位于母愛公園愛心塔內(nèi)。雕塑高2.2米。漢白玉材質(zhì)，寫實圓雕。司馬遷在《史記》里記敘韓信時，曾提到漂母，淮陰也是漂母的家鄉(xiāng)，漂母是中國古代三大杰出母親之一。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》記載，漂母是秦漢之際淮河邊上一個普通的勞動婦女，以漂洗絲絮為業(yè)，在韓信少年困苦時給予了慈母般的關(guān)懷，慷慨分食與他，并激勵韓信奮發(fā)圖強。漂母賜粥，一飯千金。據(jù)說韓信建立功業(yè)返鄉(xiāng)報恩，漂母已逝，韓信號令三軍一人取一捧土，遂筑成高大的漂母墓，如今墓地尚存，聳立在淮陰故城今淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)境內(nèi)，封土堆壯觀、莊嚴(yán)，被稱之為“東方母愛金字塔”。愛心塔內(nèi)這座雕塑，漂母手持飯碗，關(guān)切地注視著坐在地上的少年韓信，韓信回過頭，面露訝異神色，也正為漂母的言行所打動，二人的眼神與形體處于交流狀態(tài)，形象地表現(xiàn)了漂母與韓信的故事，歌頌了母愛的偉大。寫實的場景，給人直觀的感受，讓人真切的體會到漂母慈母般的溫暖。

《漂母》漢白玉石雕。作者為雕塑大家吳為山教授。位于母愛公園廣場花壇上，古長廊前方。底座高度1.5米，總高5米。石材，寫實圓雕。雕塑通過細(xì)膩的雕刻塑造出漂母溫柔賢淑的形象，一手提著籃子一手按著衣擺，仿佛正要去給韓信遞飯食。此雕塑宣傳母性的偉大，體現(xiàn)母親的呵護與溫暖，觸發(fā)人們對漂母的深深感激與敬佩。

母愛公園群雕之《水鄉(xiāng)母親》。雕塑主題是宣揚母愛。位于母愛公園內(nèi)的草坪上。雕塑總高3米，底座0.6米。鑄銅材質(zhì)，表面呈現(xiàn)古銅色。運用圓雕的藝術(shù)手法。雕塑形象為一位母親在船中懷抱著嬰兒，并在哺育懷中的嬰兒，面容慈祥而欣慰，讓人聯(lián)想到母親對自己成長的無盡付出。

母愛公園群雕之《游子吟》銅像。作品位于母愛公園西側(cè)緩坡草坪上，底座1.2米，總高2.5米，雕塑主體鑄銅，底座為磚、水泥、大理石砌成，呈古銅色。作者肖琳和耿廷民，運用寫實的手法，刻畫了面容無盡蒼老的一位母親，她雙手彎曲變形，臉龐布滿皺紋，雖然已經(jīng)年邁，老眼昏花，卻依然專注縫衣，牽掛著孩子的寒暖饑飽，眼眸和嘴角泛著微笑，那是聽到孩子的成就而得到的寬慰。

母愛公園群雕之《1986對話2010》。雕塑位于母愛公園西草坪，底座高分別為0.3米和0.6米，雕塑總高為2.5米，主體材質(zhì)為不銹鋼，底座為磚石砌成，主體顏色為白色，底座為黑色，運用了透雕的藝術(shù)手法，展示了寶寶的天真可愛，媽媽的關(guān)懷備至，作者張平衛(wèi)。

2.3 清浦區(qū)境內(nèi)代表性雕塑

巨型雕塑《南船北馬》。雕塑以運河文化作為主題，由上海大學(xué)雕塑公司設(shè)計制作。位于高速公路南出口處，四周草坪環(huán)繞。雕塑底座高2.5米，總高20米。采用不銹鋼混合青銅材質(zhì)，表現(xiàn)手法為寫實圓雕。雕塑造型呈三片鋼架結(jié)構(gòu)的白色船帆高聳入云，一群青銅鑄造的駿馬穿越其間，底座上篆書八個大字：“南船北馬，九省通衢”，氣勢恢宏?；窗驳靥幓春优c大運河的交匯之地，在中國古代漕運和交通史上，被視為襟喉要地。明清兩代負(fù)責(zé)運輸?shù)匿钸\總督署和負(fù)責(zé)河防要務(wù)的河道總督署都曾設(shè)置于此。南方的物資、商客船運至此改由車馬轉(zhuǎn)向北方，故有“南船北馬”之稱。作品將淮安在歷史上“九省通衢”的交通要沖地位以立體的面貌凸顯于世。

《仁慈天使》石雕像，位于淮安市第二人民醫(yī)院內(nèi)廣場，用寫實圓雕的手法表現(xiàn)了一位手捧鮮花的女護士形象。作者華龍寶教授。此雕塑的落成讓更多的人感受到護士們的親切服務(wù)態(tài)度和溫和笑容，提升了二院整體形象，成為第二人民醫(yī)院的標(biāo)志性構(gòu)筑物。

《周恩來》浮雕像。該作品為淺浮雕，位于淮海南路大學(xué)城路口處。浮雕墻左右各3棵灌木，草坪圍繞四周，后面為綠化區(qū)。總高為6米，長10米，底座高2.5米，通體石材質(zhì)。主題是為中華之崛起而讀書。在整塊的石質(zhì)墻面上雕刻著以山川大地為背景的周恩來形象及其語錄，與周邊兩座華表相互呼應(yīng)，屹立在路口處，莊嚴(yán)雄偉。淮安是周恩來總理的故鄉(xiāng)，周總理從小就有著宏大的人生理想，“為中華之崛起而讀書。”新中國成立后，周恩來同志先后擔(dān)任政務(wù)院總理、國務(wù)院總理長達(dá)26年，為積極探索符合我國國情的社會主義建設(shè)道路，兢兢業(yè)業(yè)，殫精竭慮。該浮雕重現(xiàn)了周恩來總理的形象以及周恩來總理的話語，提醒著新一代的青年們發(fā)奮努力，盡一己之力回報國家。

《孔子》銅像。雕塑主題取自儒家文化、仁義禮智信。作品位于淮安市文廟大殿前廣場。雕塑背對大成殿，正對文廟大門，四周綠植遍布?？偢?.7米，底座高為0.27米。鑄銅材質(zhì)，寫實圓雕?？鬃拥男蜗蠛苋菀鬃屓寺?lián)想到儒家文化，孔子的儒家思想對中國影響深遠(yuǎn)，倡導(dǎo)仁義，寬以待人，己所不欲勿施于人等思想?？鬃用嫒菹楹蜕駪B(tài)怡然，體態(tài)輕逸閑適。此作品將孔老夫子宣揚仁義禮智信的偉大智者的形象和一代圣賢的親切又崇高的形象塑造出來，莊重典雅。

2.4 清河新區(qū)及開發(fā)區(qū)境內(nèi)代表性雕塑

《紅娘》銅像。位于清河新區(qū)紅娘廣場一側(cè)，正對長榮大劇院，左右為廣場上栽植的綠化帶。雕塑總高8米，鑄銅材質(zhì)，寫實圓雕?！凹t娘”原是《西廂記》中崔鶯鶯的貼身丫鬟，為崔鶯鶯與張君瑞牽線搭橋，傳書送話，最終促成了一樁神仙美眷。后借其名指為男女雙方穿針引線、牽線搭橋，促其相識、相戀的人，是媒人的代名詞。紅娘形象深入人心，該雕塑紅娘衣襟飄逸，纖纖之手舉在兩側(cè)，身后一條紅紅的絲帶代表著紅娘為世人連接著一份份良緣。

《老子》銅像。雕塑塑造老子灑脫形象，宣揚老子崇高思想，作者為吳為山教授。作品位于缽池山公園內(nèi)，總高16米，青銅材質(zhì)，寫實寫意結(jié)合，圓雕。該座老子雕塑面部和善而充滿神秘，長發(fā)披肩，極富神韻。人物身體中空，內(nèi)部篆刻《道德經(jīng)》，展示老子的滿腹經(jīng)綸，同時具有虛懷若谷、包羅萬象之意，該作品借助書法線條、銅鼎造型，創(chuàng)新性地運用現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思維，體現(xiàn)了哲學(xué)與社會、人與自然的高度統(tǒng)一，具有強烈的視覺震撼和文化穿透力。它所宣揚的思想是“空”?！翱铡笔怯钪媲ぶ螅谴缶辰?，它吐故納新，包羅萬象。

3 結(jié)語

雕塑的出現(xiàn)，在點綴了城市的同時，更突出了城市的文化與歷史，向人們展現(xiàn)了不一樣的淮安，更提升了市民的自豪感與榮譽感，讓人們更加切實地體會到城市的歷史與底蘊。在新的未來，我相信淮安城市雕塑將會更好地融入人們生活，提升市民的主人翁意識，在豐富城市裝扮的同時能更好地體現(xiàn)自己獨特的文化與魅力[4]。

［1］于俊峰.環(huán)境雕塑的空間建構(gòu)[J].美術(shù)研究,2010(2).

［2］戴熠.城市建成區(qū)雕塑景觀規(guī)劃方法初探[M].美術(shù)研究,2007(5).

［3］黃先達(dá).淺析漢代雕塑美學(xué)精神在當(dāng)代雕塑中的應(yīng)用[J].美術(shù)研究,2013.

［4］譚巍.城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的研究[J].城市規(guī)劃,2006.