譚靜，北京市建華實驗學校執(zhí)行校長，數(shù)學特級教師。北京師范大學教育家書院兼職研究員，美國威斯康星大學麥迪遜分校訪問學者。

我在美國一所高校做訪問學者時，有一次課上討論用的一張圖片引起我們的興趣。那是我國北京市的一所學校舉辦升旗儀式的畫面。場面很壯觀，1 000多名學生整齊地站在操場上，微昂著頭，凝視著升起的五星紅旗。學生的神情很美。這應該是中國師生都很熟悉的場景，也習以為常，通常也不會突然間產(chǎn)生更多的想法。但是那天參加討論的師生大多數(shù)是美國人，還有少數(shù)來自韓國、日本、新加坡、墨西哥等國家和地區(qū)的學生，他們沒有到過中國，不了解中國學校學生一些具體活動，當然也包括升旗。隨后，課堂上出現(xiàn)了“為什么會有這樣的儀式”“學校會有哪些專屬于這個國家的特殊活動或課程”等問題。

說起這件事，我不是要介紹那天討論的具體內(nèi)容，但在思考傳統(tǒng)文化教育這一話題時，我第一時間想到的卻是這件事。為什么我會想起這個活動，或許應該是這個現(xiàn)象背后所反映的更為深刻的認識讓我愿意提起它，并作為我思考傳統(tǒng)文化教育這一問題的分析視角。來自不同文化傳統(tǒng)的人，因其文化的具體性和特殊性，對關乎信仰系統(tǒng)、價值論點、倫理規(guī)則、儀式形態(tài)等會有不同的感受。文化反映著一個民族的特殊歷史和價值倫理，也給予個體以精神生命發(fā)展的根基與汲養(yǎng)，解釋世界的邏輯與秩序。站在這一認識立場，我們就可以很好地理解傳統(tǒng)文化教育的意義了。

人類社會是一個共同體，特別是在當下社會，“地球村”的特征比較明顯，人們常常會利用旅游、學習、訪問、商務等機會到其他國家，進入他們的城市，了解他們的生活，或是與不同國家的人在一起生活、工作。國家與國家之間的往來更加頻繁，在經(jīng)濟領域、技術領域、政治領域、文化領域中協(xié)商、對話與合作。從全球化的程度看，作為生活的一般原則的價值觀是比較穩(wěn)定的。但當我們進行比較正規(guī)的國際交流時，特別是跟不同國家、民族的人進行深度接觸時，就會發(fā)現(xiàn)在初步交往階段，人與人之間的差異較多地體現(xiàn)在膚色及語言上。然而，如果長時間生活在一個城市，生活在一個物質(zhì)條件相近、工作或學習任務相似的境遇下，信仰、價值觀念及價值排序、倫理觀念及倫理規(guī)則的差異則會慢慢凸顯，這是骨子里的差別，是血液中就有的不同。這是民族性格和民族基因的差別。來自不同民族和國家，不，更合適的說法是來自不同文化傳統(tǒng)的人，他們成長并浸潤在各自世代相傳且具有本民族傳統(tǒng)的文化環(huán)境中，已形成經(jīng)驗。隨著語言、生活習慣、倫理規(guī)則、價值信念的慢慢形成，民族的文化傳統(tǒng)以外顯或內(nèi)隱的形式在個體身上得以固化、傳承和表現(xiàn)。在這一意義上，可以說人類社會由一個個不同的文化共同體組成。社會的進步和人類的發(fā)展亦表現(xiàn)在可以共存、豐富多彩、各具特色的多元文化方面。

就個體而言，精神發(fā)展是一個人是否“自為”存在的重要指標，是人生完整的最不可缺的部分。人的成長，不僅指向身體方面的變化，還包括思想、情感、意志方面的變化。人的一生，不僅在意吃、穿、住、行等物質(zhì)需求的滿足，還要有理想、道德、精神、信仰的追求。這是非常樸素的認識，毋庸多議。值得強調(diào)的是，不同地區(qū)在影響個體精神發(fā)展方面有很多不同，比較典型的區(qū)別是有無宗教。有宗教的地區(qū)，個體的精神發(fā)展和信仰系統(tǒng)的建立主要源于宗教的影響。而沒有宗教的地區(qū)，更多的是依靠整個民族在漫長的歷史過程中形成的特定的價值信仰觀念體系，其為個體成長提供基本的世界觀和意義系統(tǒng)。如果個體的精神生命發(fā)展缺失民族精神的滋養(yǎng)，缺失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，沒有深厚的歷史底蘊，沒有厚重的倫理常識，那么也很難具備鮮明的本民族性格，其情感方式、精神生活、意志信仰也很難有一個完滿的結果。在中國，傳統(tǒng)文化的精華將直接影響我們信仰系統(tǒng)的建立。

（責任編輯：孫建輝）